 “88”節(jié)剛過，“父親”的角色再次引起人們的關(guān)注。在孩子的成長過程中，家庭教育對于孩子性別認同與社會化極其重要。父母在家庭中的角色各異，對孩子的成長也有著不可替代的作用。在這當中，父親要影響孩子培養(yǎng)獨立、頑強、自信、果敢、幽默、富有合作精神等個性特征。那么，怎樣做好一個父親？我們不妨在三國歷史中獲得啟示。 曹操——賞識教育 作為稱霸一方的亂世英雄曹操，不僅是負有盛名的政治家和文學(xué)家，更是一位稱職盡責(zé)的好父親。這突出表現(xiàn)在他對孩子因材施教，賞識有加。一方面，曹操對于兒子們要求嚴厲，尤其是對曹丕、曹植、曹彰幾兄弟，自小就帶領(lǐng)他們騎馬射箭，南征北戰(zhàn)，練得一身精湛的武藝；另一方面曹操還培養(yǎng)他們通曉音律，著詩寫賦，鑄就了“三曹”在中國文學(xué)史上的地位。更可貴的是，曹操還以積極的心態(tài)去教育孩子，不斷稱贊孩子的能力，努力開發(fā)他們的潛能。例如，《三國志》記載鄴城銅臺的登臺作賦，年僅19的曹植一揮而就，率先完成《登臺賦》，曹操閱后贊嘆不止，令曹植備感鼓勵。又如，東吳送來一只大象，曹操詢問部下如何稱象，年方6歲的曹沖就直抒己見，曹操非但加以阻止，還夸贊萬分，并一一照辦，令曹沖一舉成名。且不論辭賦的好壞或稱象的方式是否可行，曹操對孩子的積極鼓勵是非常值得父親們學(xué)習(xí)的。其實，曹操不僅對嫡親子賞識無比，對于養(yǎng)子何晏和秦朗等也是寵愛有加，令其才華備受肯定，可以“傲游諸侯間而無尤”。 在心理學(xué)上，曹操的賞識教育，就是父親通過親切的言語、體語表示來傳達對孩子的熱切期盼，令孩子在不斷的積極鼓勵之下，努力實現(xiàn)其自我實現(xiàn)預(yù)言（self-fulfilling 孫堅——承志教育 在《三國志·吳書·孫破虜傳》中，孫堅平叛亂，滅黃巾，討董卓，是個典型的蕩寇英雄。但人們有所不知的是，在三國人物中，孫堅也是唯一被各方英雄都一致稱贊的好爸爸。孫堅作為一個父親，對兒子，尤其是孫策、孫權(quán)影響重大。這突出表現(xiàn)為培訓(xùn)他們果敢堅毅，用人不疑。孫策在父親的感召下，變得果敢勇猛、任賢用能，在戰(zhàn)場上橫掃千軍，在政見上頗有遠謀，因而有了“江東小霸王”之美譽。這曾令出身四世三公的袁術(shù)羨慕不已，嘆息道：“使術(shù)有子如孫郎，死復(fù)何恨！”有趣的是，《三國志》中從未記載袁術(shù)如此評價自己的兒子及與自己同父異母的袁紹的兒子們。孫策早逝后，孫權(quán)延續(xù)父兄的政治謀略，唯才是舉，膽略超群，一面堅守父兄的江東，一面又積極四處征討，其能力絲毫不遜色于其兄，難怪連曹操這樣的蓋世英雄都感慨“生子當如孫仲謀”。 孫堅的承志教育突出表現(xiàn)在以下幾點：（1）給孩子一個遠大的夢想，讓孩子從小就學(xué)會目標設(shè)定，并為之奮斗不懈；（2）團結(jié)一致，共同努力，培養(yǎng)團隊精神。在父親的影響下，孫策與孫權(quán)不僅能力突出，而且兄弟和睦，親密無間，從無曹丕、曹植、曹彰兄弟間的明爭暗斗。孫策臨死前對孫權(quán)說：“舉江東之眾，決機于兩陳之間，與天下爭衡，卿不如我。舉賢任能，各盡其心，以保江東，我不如卿。”并要求他“內(nèi)事不決問張昭，外事不決問周瑜”，后來，孫權(quán)完全依照了孫策的遺言，確保了東吳的平安。 在三國亂世中，像孫策、孫權(quán)的兄弟情深除了司馬師、司馬昭兄弟之外，別無他人。而按照孔子，孝字包含了孝養(yǎng)、孝順、孝敬和孝承，其中孝承是孝道的至高境界，即繼承父母的遺志和品德。而子女能否擁有這份至高的孝心，在更大程度上取決于父母的言傳身教。在這點上，孫堅無疑是一位成功的父親。 司馬懿——實踐教育 在三國風(fēng)流人物當中，司馬懿（179-251年）也是一位杰出的政治家和軍事家。但他同時也是一位成功的父親。他的兩個兒子一武一文，親密無間，可謂是三國期間同姓兄弟創(chuàng)業(yè)的最佳典范。司馬懿長子司馬師（208-255年），為人沉著堅強，且有雄才大略，與其父司馬懿謀劃誅殺曹爽一干人，司馬懿死后，更是以撫軍大將軍輔政，手握兵權(quán)，對內(nèi)平定了母丘檢的叛亂，對外在打敗了諸葛恪的入侵。而二子司馬昭（211-265年）則多次隨父司馬懿抵御諸葛亮伐魏，多有軍識。司馬師死后，司馬昭繼為大將軍，專攬國政，使人殺魏帝曹髦，另立曹奐為帝。司馬師、司馬昭兄弟倆前后相繼，文武兼治，且各有所長，這一切都有賴于司馬懿的苦心栽培。 難得可貴的是，司馬懿從孩子的實際情況出發(fā)，對他們因材施教，采取有針對性的差別教育和訓(xùn)練，令兩個孩子都能揚長避短，各顯神通。此外，司馬懿出征作戰(zhàn)，大多帶著兩個兒子同行，令兩人從小就練就了上馬打天下，下馬治地方的功夫。相對說來，司馬師沉穩(wěn)多略而傾向于武治，而司馬昭善謀有野心而傾向于文治?？梢哉f，司馬懿作為一個父親的成就感，一點不亞于曹操。 司馬懿是一個好父親，司馬昭做父親也一點不遜色。而比起懦弱無見的蜀主劉禪、荒淫無道的吳主孫皓，司馬炎（236年—290年）可謂是雄才大略，氣概無比，這與司馬昭的精心調(diào)教有很大的關(guān)系。司馬昭做父親的成功在于：從小培養(yǎng)孩子領(lǐng)兵打仗、治理天下的功夫。司馬炎早年曾出任中撫軍，隨同父親南征北戰(zhàn)，經(jīng)歷了各種政治與軍事的風(fēng)浪。久而久之，他在氣質(zhì)上完全秉承了父親的天性，深謀遠慮，果斷干練。雖然司馬昭一度有心立幼子司馬攸為世子，但司馬炎進退自如，令父親最終還是將晉王世子的位子留給了他。 司馬懿、司馬昭的實踐教育之可貴，就在于讓還子及早接受政治實踐的考驗，在具體的決策制定中培養(yǎng)個人的判斷力和果敢力。由此，實踐教育一方面可以鍛煉孩子發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，另一方面也可以培養(yǎng)孩子積極心態(tài)與抗挫能力。更重要的是，在實踐教育中，父親的言傳身教會對孩子的成長發(fā)揮巨大的示范作用。例如，司馬昭使人刺殺魏帝曹髦，另立曹奐為帝，司馬炎廢魏帝曹奐，自創(chuàng)晉朝天下，都是在父親感召下的果敢行動。 諸葛亮、孔融、關(guān)羽——言傳身教 在三國時期，子承父業(yè)乃常見之事，特別是當時的勇將謀士，更是注重對于后代的教育與培養(yǎng)，他們的言傳身教，對當代父母也有著深刻的啟示作用。 諸葛亮作為杰出的政治家與軍事家，對劉氏集團“鞠躬盡瘁，死而后已”，由此名垂千古。作為父親，諸葛亮對孩子的教育也十分重視，親歷親為。諸葛瞻（227-263年）作為諸葛亮之子，自幼受到家教的陶冶，品學(xué)兼優(yōu)，聰敏穎慧。可惜諸葛瞻出生時，諸葛亮已是46歲，不能像司馬懿那樣培訓(xùn)自己的兒子?？少F的是，諸葛亮很強調(diào)不要給孩子太大的壓力，他在軍旅中就寫信給哥哥諸葛瑾：“瞻今已8歲，聰慧可愛，嫌其早成，恐不為重器耳。”這說明，過早的強制教育不利于孩子的個性發(fā)展。由于諸葛亮的言傳身教，諸葛瞻在抗擊鄧艾入侵時，與兒子諸葛尚一同戰(zhàn)死疆場，不負父親的一世清名，達到了儒家之“文死諫，武死戰(zhàn)”的境界。 孔融（153-208年）是孔子的二十世孫。他淑質(zhì)貞亮，英才卓躒，寬容好士，又生性耿介，揚善嫉惡。早年踏入仕途就初露鋒芒，糾舉貪官，“陳對罪惡，言無阿撓。”因為忤逆董卓的旨意而遭到左遷，后來，又由于常常發(fā)議論反對或?qū)懳恼鹿舫爸S曹操的一些措施。孔融對子女十分側(cè)重于德育，強調(diào)要坦蕩做人?？上?/span>曹操為了排除異己，決定除去孔融，命人誣告孔融“欲規(guī)不軌”，又與禰衡“跌蕩放言”。建安十三年（208年）八月，孔融被殺，妻子兒女同時遇害?？少F的是，當孔融的小兒子聽說要與父親一同赴難，沒有絲毫的驚慌，反而冷靜地說：“豈見覆巢之下復(fù)有完卵乎?”這是舍生取義的典范，被后人稱譽為“懔懔焉，皜皜焉，其與琨玉秋霜比質(zhì)可也。”孔融有這樣的兒子，死而無憾！ 關(guān)羽作為蜀漢的大將，英名長存。難得的是，關(guān)羽父子還是“虎父無犬子”的典型。史書記載，關(guān)羽的兒子有關(guān)平、關(guān)興、關(guān)索。其中關(guān)平（?-220年）雖是認養(yǎng)的義子，卻一直隨同父親騁戰(zhàn)沙場，最終在與東吳作戰(zhàn)時與父親一同被俘，并被斬于臨沮，不負一場父子情。關(guān)興（生卒年不詳）自幼也曾和父兄一起征戰(zhàn)，且從小就有好名聲。諸葛亮主政后，對他十分器重，多次隨軍征戰(zhàn)曹魏，可惜英年早逝。雖然關(guān)羽對于子女的教育沒有任何記載，但誓死效忠的高大形象一直推動著后代去向他學(xué)習(xí)。
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