我們談到生活富足一般要包含兩個(gè)方面，一方面是物質(zhì)生活的豐富，另一方面是精神生活的多彩，二者缺一不可，缺一的富足是不穩(wěn)定的，無(wú)法持久的。物質(zhì)生活的豐富是要先于精神生活的多彩的，古人早已有此結(jié)論，《史記-管晏列傳》中管子就曾提出“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。當(dāng)然一個(gè)時(shí)代的富足與這個(gè)時(shí)代的主流社會(huì)統(tǒng)一在一起，主流社會(huì)的訴求往往能影響時(shí)代富足的特征。同時(shí)，時(shí)代的富足與國(guó)家政治、文化、軍事、經(jīng)濟(jì)及民生等方面又息息相關(guān)。本文只談民生、文化及經(jīng)濟(jì)的富足，不論政治與軍事。
那么如何來(lái)具體衡量“富足”呢，很難有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，人們對(duì)“富足”的感受不一樣，所以認(rèn)為一個(gè)時(shí)代是否屬于“富足”的時(shí)代爭(zhēng)論也比較多。但是，我們還是可以從一些細(xì)微之處來(lái)論證這個(gè)時(shí)代的富足程度。
中國(guó)歷史上的富足的盛世有很多，比如唐朝的“開(kāi)元盛世”，北宋末年、南宋中期，明朝永樂(lè)、宣德、弘治、萬(wàn)歷年間，清朝康雍乾三朝等。這些時(shí)代有共同的特征：1、這些時(shí)代之前都經(jīng)歷了比較長(zhǎng)的平穩(wěn)發(fā)展階段，經(jīng)濟(jì)積累了很長(zhǎng)時(shí)間，國(guó)庫(kù)相對(duì)充足，民生殷實(shí)，文化繁盛；2、這些時(shí)代的主流文化（皇族文化）都開(kāi)始追求高品質(zhì)的精神生活。精神層面的東西是虛的，所以它必須依附在物質(zhì)的東西上顯現(xiàn)出來(lái)，這些物質(zhì)的東西也成為我們今天論證古代富足的歷史證物。因此我們從今天遺留下來(lái)的歷史文物上就可以明顯的看出一個(gè)時(shí)代的富足與否，這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)即在文物的細(xì)微之處。
比如瓷器，始燒于1800年前左右，但是對(duì)比瓷器的細(xì)節(jié)就可以發(fā)現(xiàn)，工藝高超的瓷器是比較集中的出現(xiàn)的，而出現(xiàn)的時(shí)代則往往是在民生殷實(shí)、文化繁盛、經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大的年代，比如北宋末到南宋的五大官窯，延續(xù)到后來(lái)的元青花，再到康雍乾時(shí)期的景德鎮(zhèn)官窯及琺瑯彩等。同時(shí)陶器發(fā)展到唐代的“唐三彩”也到了歷史的巔峰。除此之外，歷史上最著名的科技成果、文化作品也大都集中產(chǎn)生在這些盛世的時(shí)代。這些成果之所以?xún)?yōu)于其他同類(lèi)不同時(shí)代的成果，主要在于細(xì)節(jié)上的勝出。而只有在這些富足的時(shí)代，人們才有更高的精神需求，才能產(chǎn)生更高的市場(chǎng)需求，從而推動(dòng)工藝、科技的提升，提高對(duì)細(xì)微之處塑造的能力。
今天很多人也認(rèn)為我們正處在一個(gè)富足的時(shí)代，的確，我們的民生、經(jīng)濟(jì)與文化每天都在向好的方向發(fā)生著變化，我們的生活慢慢地在細(xì)微的地方與過(guò)去產(chǎn)生著差別。但是，前面提到，富足與否與個(gè)人的感觀(guān)存在著必然的聯(lián)系，感觀(guān)態(tài)度不同，自然對(duì)富足的要求各異。關(guān)鍵還是看我們?nèi)绾瓮瓿蓪?duì)自己的正確評(píng)估，確定自己的富足標(biāo)準(zhǔn)，從而努力早日達(dá)到富足的狀態(tài)。
說(shuō)白了也就是找準(zhǔn)自己的定位，不要高估也不要低估，不要勉強(qiáng)自己也不要妄自菲薄。當(dāng)從細(xì)微之處能看到你閑適的狀態(tài)時(shí)，看到你應(yīng)付自如、游刃有余的面對(duì)一切時(shí)，你的富足時(shí)代就到來(lái)了。
