無盡誘惑：盜墓賊盜走多少稀世之寶
陪葬品是盜墓賊的終極目標，是彼岸。在通往彼岸的路途中有許多艱辛需要克服，有些人做到了，他們獲得了陪葬品實現(xiàn)了自己的發(fā)財夢；有些人沒有做到，即使他們已經(jīng)進入了墓葬，甚至已經(jīng)摸到了尸體，但是他們沒有獲得陪葬品，甚至可能付出了自己的身家性命。哪怕有的盜墓賊功敗垂成，他們也永遠是盜墓界的失敗者，因為盜墓賊這些極端實用主義者只會考慮結(jié)果，獲得陪葬品才是盜墓賊的王道和硬道理。
通常盜墓賊一看到陪葬品就會加劇腎上腺的分泌，從而呼吸急促，心跳加速，那種無盡的誘惑怎么也抵擋不住。如果要讓盜墓賊來回答幸福是什么，他們會說：“幸福就是手里捧著陪葬品，然后翩然離去。”盜墓賊要盜取陪葬品就跟貓兒偷腥一樣正常和符合邏輯。如果沒有陪葬品，就不會有盜墓賊也不會有盜墓活動，甚至可以說與盜墓有關(guān)的一切都不會存在，包括今時今日甚囂塵上的盜墓小說。
最尊貴的陪葬品：重如山岳的司母戊鼎
在先秦時期，鼎是最重要的青銅器物品之一，一方面鼎是用來烹煮和盛放肉類的器皿。在《曹劌論戰(zhàn)》中有所謂“肉食者鄙”的說法，因為生產(chǎn)力低下，物產(chǎn)不足，所以在古代“肉食者”都是有身份，地位的人。因此到了后來用“鐘鳴鼎食之家”來形容一個家族的富貴；另一方面，鼎也是一種禮器，用于旌功、祭祀、喪葬，也是權(quán)力的象征。在喪葬中，鼎的數(shù)量可以用來表示死者的地位，“天子九鼎，諸侯七鼎，大夫五鼎，元士三鼎或一鼎”，五鼎墓、三鼎墓、一鼎墓都在考古活動中有發(fā)現(xiàn)。相傳大禹收集九州的兵器制造了“九鼎”，所以鼎也象征著國家權(quán)力，被視作傳國重器，后來商朝滅亡，西周建立，“九鼎”也被運到了新都城鎬京，所以“定鼎”也表示建立新的政權(quán)。正如《左傳》所說：“桀有昏德，鼎遷于商；商紂暴虐，鼎遷于周”。另外天子遇到什么重要的儀式或在表彰臣子的時候往往會鑄造鼎，并且將事件、臣子功績記錄在鼎上。鼎上的文字刻有銘文，記錄了相當多的典章制度、冊封、戰(zhàn)爭等，具有相當高的歷史價值，同時西周時期的大篆文字以及鼎的形象設計都具有十分重大的藝術(shù)價值。因此，在有“青銅時代”之稱的商周時期，鼎可謂最為尊貴的陪葬品。
與鼎有關(guān)的成語很多，例如一言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛時期、鼎力相助等，另外還流傳著與鼎有關(guān)的故事。傳說當年項羽就力能扛鼎，幾個人都抬不起的巨鼎被項羽一只手就提了起來，這種力氣實在是一般人無法做到的，項羽因此也聲名遠播，人們認為他是真漢子。另外歷史上還有“問鼎”的典故，根據(jù)《左傳》記載，當年周王朝受到外族入侵攻入了洛陽，強大的楚國國君楚莊王率兵勤王。一時之間，楚莊王得以知道周天子的孱弱勢力，心生鄙夷和輕慢，甚至有取而代之的想法。楚莊王在檢閱軍隊的時候，周天子派人前來犒賞慰問，這楚莊王竟問來人周鼎的大小和輕重。結(jié)果被一個大臣嚴厲呵斥：鼎的輕重是不能詢問的。所以后來人們用“問鼎”來比喻篡位奪權(quán)的野心。
如今出土主要有司母戊鼎、大盂鼎、大克鼎、毛公鼎和頌鼎等，這些都是西周時期的著名青銅器。秦朝以后，鼎的原始意義逐漸消失，而隨著佛教的傳播在中國保存下來，成了放在寺廟之前用作裝飾和焚香的容器。在這些著名的青銅鼎器中，司母戊鼎是最富盛名的。它的發(fā)現(xiàn)還與盜墓賊分不開。
據(jù)說20世紀30年代末，有一個名叫吳希增的盜墓賊正在“探墓”，當鉆桿打到地底下十來米的時候，發(fā)現(xiàn)探頭碰到了硬物，抽出來一看，探頭竟卷了刃，在其上還留了一些銅綠。根據(jù)以往經(jīng)驗他知道遇到好東西的可能性很大，于是找來幾名搭檔開始挖掘。剛開始進行得十分順暢，這些盜墓賊都是經(jīng)驗老道的人物，干起來這盜墓的老本行十分得心應手。經(jīng)過一番周折，終于挖到了寶物的位置，一番清理整個寶物的樣子才顯露出來，原來是一個巨大的青銅鼎！司母戊鼎沉睡了許多年終究難免被侵擾。盜墓賊不知道這個鼎的名字，只見它橫臥在泥土里，大如馬槽，所以后來司母戊鼎也被叫做“馬槽鼎”。
盜墓賊們歡呼雀躍，他們大聲喊著：“這下發(fā)達了！”。
一名年輕的盜墓賊難以抑制自己內(nèi)心激動的情緒，對旁邊的吳希增說到：“吳叔，您看這鼎應該是什么年代的，又能值多少錢??？”
吳希增略微沉思了一會說道：“應該是先秦時期的東西，這么大而且如此完整的青銅鼎少說也值20萬銀元吧。”吳希增知道20萬銀元在這兵荒馬亂的年代意味著什么，所以雖然久經(jīng)盜墓考驗，他的身子還是禁不住有些顫抖。
但是最麻煩的問題出現(xiàn)了，搬運該鼎成了一個棘手的問題，各種辦法都用過了不奏效。最后吳希增顧不得盜墓要隱秘行事的忌諱，找來了四十多個壯年男子幫忙才費了九牛二虎之力才將該鼎運到了地面，可謂歷經(jīng)千辛萬苦，搬運的時候就如同在推動一座小山一樣。
雖然他們行事極為隱秘，但還是有人泄露了消息。當時駐守安陽的日本警備隊隊長黑田榮次以及各路古董商人都得知了此事，其中北京古董商蕭寅卿出價20萬銀元購買，但要求村民將之分解成40塊以便分批裝箱運走。但是一方面司母戊鼎硬度太高，另一方面村民怕蕭寅卿出爾反爾，分解的司母戊鼎就不好出手，于是停止了分解，并且出于安全的考慮，再次將司母戊鼎埋入地下。果不其然，后來日偽憲兵隊前來搜尋，村民采取金蟬脫殼、以假亂真的辦法，用別的出土文物保住了司母戊鼎，最終司母戊鼎也沒有落入日偽手中。到了1946年，司母戊鼎才被重新挖掘出來得以重見天日。
司母戊鼎的名字是根據(jù)其腹身刻有的 “司母戊”三個字確定的，整個司母戊鼎呈長方形，邊沿很厚，輪廓方而直，重達八百多噸，高近1 5米，簡直就是一個龐然大物，顯示出不可動搖的威嚴和重如山岳的氣勢。根據(jù)古文獻的記載，司母戊鼎應該是使用大量的銅、錫以及鉛等金屬按照一定比例在熔爐中整體煉制而成的。在鼎的四周和中央沒有紋飾，但是在其余的地方都在細密、精細的云雷紋之上都有饕餮、牛首等主要紋飾。另外在鼎耳外廓上刻有兩只猛虎，血盆大口張開相對，虎口中探出人頭，造型十分別致。司母戊鼎的紋飾、造型都顯示出商王朝時期的青銅器鑄造水平，被譽為“青銅之冠”。對司母戊鼎的艱難搬運工作，令人十分詫異，因為司母戊鼎畢竟只是商王祭祀母親 “戊”的墓葬品，那商朝國君的墓葬品和隨葬鼎更加無法想象有多厚重。所以鼎真正是“貴”且“重”。
最雅致的陪葬品：余音繞梁曾侯乙編鐘
儒家奉為經(jīng)典的是四書五經(jīng)，即《論語》《孟子》《大學》《中庸》和《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》。其中《樂》就是與音樂密切相關(guān)的，這表明音樂在先秦時期就為人們所重視和推崇?？鬃訉σ魳返闹匾晳撌桥c周文王的弟弟周公的思想分不開的。周公在總結(jié)殷商王朝的失敗經(jīng)驗時得出一個結(jié)論，天下應該也會被授予有德行的人，所以天下也應該按照德的標準來治理。而在周公那里“德”是有等級差別的，比如士人和“小人”、長輩與晚輩之間的權(quán)利義務就不相同。為了使人們能夠接受這種差別并且認為這種差別是合理的，周公不得不借助音樂：音符各不相同，有長有短，有輕有重，但是組合在一起能夠譜成和諧悅耳的曲子。周公、孔子等人對音樂的推廣以及音樂本身的魅力，使得與音樂相關(guān)的陪葬品，諸如成套的編鐘、編镈、編磬等樂器，在先秦時期墓葬之中層出不窮。
在這些樂器陪葬品中最富盛名，莫過于被稱做“天下第一樂器”的曾侯乙編鐘。該編鐘在1978年挖掘位于湖北省隨州擂鼓墩境內(nèi)的戰(zhàn)國時期南方小國國君姬乙的墓葬時被發(fā)現(xiàn)。因為姬乙的爵位是曾侯，所以該墓葬、編鐘都以曾侯乙命名。該墓葬出土了多大15000件珍貴文物，文物種類繁多涉及兵器、樂器、漆器、青銅器，等等，文物品質(zhì)上乘，歷史價值頗高，其中九件文物被定為國家級文物。從相關(guān)文物來看，曾侯乙擅長樂理研究并且十分重視樂器的鑄造。曾侯乙在編排音樂的時候，因為一個宮女敲錯了一個音，曾厚就讓她回家去苦練三年，直到毫無差池才允許她重新歸隊，由此可見曾侯乙在音樂方面的嚴格要求和精益求精。曾侯乙編鐘與曾侯乙密不可分，可以說沒有曾侯乙世間就不會存在如此偉大的樂器。
該編鐘出土之時與陪葬時的狀態(tài)基本保持一致。該編鐘為銅木質(zhì)地，共分8組和3層，長近11米，高約3米，以6個佩劍青銅武士和幾根圓柱作為依托，編鐘共65枚，重達3噸半，其體積、重量都是屈指可數(shù)，極為罕見的，也是中國考古史上出土的最大青銅編鐘。編鐘之上刻有各種銘文，標示音名、律名、階名和變化音名等等。該編鐘為首創(chuàng)的“合瓦式”，腔體結(jié)構(gòu)十分獨特。這些銘文能夠方便演奏者演奏。該編鐘音域十分寬廣，音色優(yōu)美、純正，足以見得古人在金屬的混合搭配以求樂器音色純正方面的技術(shù)是十分高超的。該編鐘的復制品在音色方面經(jīng)過反復對照、鑒定，一般人已經(jīng)無法區(qū)分其與原件的差異，其演奏出的國內(nèi)外名曲或大氣磅礴、或悅耳動聽、或婉轉(zhuǎn)悠揚使人聽了倍感震撼。
關(guān)于這個編鐘還有一個傳說。曾侯乙是一個癡迷音樂的人，對制造樂器也是十分擅長和樂此不疲。有一個想法讓他魂牽夢縈，朝思暮想，那就是鑄造一個最偉大的樂器，讓它流傳千萬世。或許是因為曾侯乙感動了上蒼，所以上天讓他得以獲得一塊巨大的天然銅。這塊天然銅在楚國銅碌山被發(fā)現(xiàn)，質(zhì)地純凈，重量驚人，十分適合用來冶煉并制造樂器。曾侯乙得知此事心急火燎地命人馬不停蹄地去楚國運回天然銅。這塊天然銅一看就絕非凡品，因此楚國也想將之截留下來，但都未得逞。最后這塊天然銅也是有驚無險地運到了曾國，并且被曾侯乙用來制造了曾侯乙編鐘。曾侯乙用此鐘親自演奏，聲音宛若天籟，讓人如癡如醉。后來曾侯乙擁有世界上最好的編鐘的消息不脛而走，秦國國君也知道了這個事情，便派他主管音樂的大臣去曾侯乙府上觀摩，確認有無此事。這位秦國大臣心領(lǐng)神會，知道秦王覬覦這個編鐘，非要得到不可。所以他到了曾國以后對曾侯乙是威逼利誘，甚至揚言曾侯乙若不將此編鐘獻給強大秦國國君，秦國就會揮師討伐曾國。一聽到這一威脅曾侯乙就退縮了，他是一個仁德之君，老百姓的生死、曾國的存亡高于一切，也高于他摯愛的青銅編鐘，秦國在當時強大無比，就連強大的楚國也不能望其項背，所以他只得獻上編鐘。秦國君臣上下為得到寶貝歡欣鼓舞，歡呼雀躍，所以秦國國君讓人用編鐘演奏樂曲，秦國軍士一次又一次地沉浸到音樂的美妙之中，到了最后一曲的時候，音樂的美好、戰(zhàn)爭的殘酷無情形成鮮明的對比，使得他們紛紛將手中的武器跌落在地上，仿佛不愿意再打仗一般。這下輪到秦國國君苦惱了。如果戰(zhàn)士不愿意作戰(zhàn)，他一統(tǒng)天下的雄心偉業(yè)就無論如何也可不能實現(xiàn)了。所以他十分擔心，認為這是曾侯乙施的詭計，于是便派人秘密殺死了曾侯乙，并且將編鐘送回了曾國。這一體現(xiàn)曾侯乙畢生心血的偉大樂器也最終成為了曾侯乙的陪葬品。但其實歷史并非如此，曾侯乙編鐘是由楚國贈與給曾侯乙的，并沒有如此多的曲折離奇，這些都可以在相關(guān)史料看到。
曾侯乙編鐘的出土，曾經(jīng)深深震撼世界考古學界。在兩千多年前就有如此精美的樂器實在令人贊嘆，畢竟這樣一個編鐘也需要一個人數(shù)眾多的樂隊來演奏。曾侯乙編鐘體現(xiàn)了我國古代高超的青銅器制造工藝，也表明了我國古代音樂的發(fā)達。在沉睡了兩千多年之后醒來的曾侯乙編鐘如今依舊可以演奏出繞梁三日的動聽樂章。而且曾侯乙編鐘并非吃穿用度所必須，也并不是出于炫富的考慮，體現(xiàn)的是墓葬主人在精神層面的追求，可以稱得上是最雅的陪葬品。曾侯乙在先秦時期的無心之舉，或許竟是后世陪葬品越來越“雅”的最初推手。
最威武的陪葬品：越王勾踐青銅寒光劍
古代很長一個時間段都處于一個冷兵器時期，到了唐宋慢慢才向火器過渡。所以在中國古代有很多有名的兵器，到了宋代冷兵器發(fā)展到頂峰，出現(xiàn)了所謂的十八般兵器，即矛、錘、弓、弩、銃、鞭、锏、劍、鏈、撾、斧、鉞、戈、戟、牌、棒、槍、杈等武器。因此自然而然在中國古代有很多冷兵器被用來當做了陪葬用品，成為了所謂的最威武的陪葬品。
在先秦時期，青銅劍是一種很重要的武器，歷史上也流傳著許多鑄劍師的故事，比如晉朝干寶《搜神記》載： “楚人干將、莫邪夫婦為楚王鑄雌雄二劍，三年乃成。干將以誤期自分必死，乃留雄劍囑其妻：若生男，告以劍所在。干將果被殺。其子長，得客助舍身為父復仇。”從這個故事可以看出，兩把武器所能掀起的波瀾。故事中的干將是春秋末期著名的鑄劍大師，鑄劍技術(shù)出神入化，曾“采五山之鐵精，六合之金英”為吳王闔閭鑄劍。這吳王闔閭其實也是個愛劍之人，他將最愛的金劍作為了自己的陪葬品。由此可見，在中國古代一柄好的青銅劍可是身份和地位的象征。
蘇州虎丘被譽為“吳中第一名勝”，距今已有二千五百年的悠久歷史，宋代大詩人蘇東坡曾盛贊道：“到蘇州而不游虎丘，乃憾事也”?；⑶鹪诮袢找彩锹糜握哂螝v蘇州必去之地。
而毫無疑問在虎丘中最引人入勝和最富盛名的名勝古跡莫過于吳王闔閭墓的劍池。“虎丘劍池”四個大字原為唐代大書法家顏真卿之子顏頵所書，而圓洞內(nèi)石壁上所刻“風壑云泉”，筆法瀟灑、飄逸有致，是宋代四大書法家之一的米芾的作品，而崖左壁有篆文“劍池”二字，傳為大書法家王羲之所書，從這些文人筆墨足以見得“劍池”的威名。
這劍池終年不干，泉水清冽，唐代李秀卿曾品為“天下第五泉”。而劍池最大的神秘之處還在于劍池下面是吳王闔閭的墓葬，因為吳王闔閭的金劍就隨葬其中，所以“劍池”由此而得名。但是劍池之下是否真是吳王闔閭墓以及墓中是否有金劍，一直都是歷史之謎。但是這種種跡象表明古人對兵器陪葬是情有獨鐘。
吳王闔閭金劍陪葬的事情并沒有得到證實，但是相反舉世聞名的越王勾踐青銅劍卻于1965年12月在湖北省江陵望山1號墓的一座楚國貴族墓中出土。其出土之時，裝于黑色漆木劍鞘內(nèi)，一經(jīng)拔出劍身寒光閃閃，就如同一把新鑄造的劍一樣，雖然已經(jīng)歷經(jīng)2300多年了。經(jīng)過仔細的測量，越王勾踐劍全長為55 6厘米，劍身長46 6厘米，劍格寬5厘米，劍首外翻卷成圓箍形，內(nèi)鑄有間隔只有0 2毫米的11道同心圓。同時，越王勾踐劍的劍身上還布滿規(guī)則的黑色菱形暗格花紋，劍格正面鑲有藍色琉璃，背面鑲有綠松石做工十分考究精細。除此之外，靠近劍格的地方還有“越王勾踐，自作用劍”兩行鳥篆銘文。越王勾踐劍鋒利無比，從一些文獻可以管窺一二。《越絕書？寶劍篇》記載有名劍鑒賞家薛燭對該劍的評論：“手振拂揚，其華淬如芙蓉始出。觀其瓤，爛如列星之行；觀其光，渾渾如水溢于塘其斷，巖巖如瑣石；觀其才，煥煥如冰釋。……雖復傾城量金，珠玉竭好猶不能得一物。”《莊子？刻意篇》則說道：“押而藏之，不敢用也，主之至也”。越王勾踐劍享有“天下第一劍”的美譽，所以其身世命運一直為世人所關(guān)注，但是這把劍為什么會出現(xiàn)在楚墓之內(nèi)，也引起大家的紛紛猜測。有人說可能是戰(zhàn)爭的掠奪，有人則說是國禮的相贈。
除了越王勾踐劍之外，還出土了吳王夫差矛等舉世矚目的兵器，這些兵器都是作為陪葬品而被帶入墓中的，體現(xiàn)了墓葬主人的偏愛以及中國古代的墓葬文化。
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