“無(wú)”，是中華文明重要的哲學(xué)概念之一。因此，要想深入地了解中華文明，就必須充分了解“無(wú)”字的內(nèi)涵和意義。
從目前了解到的華夏象形古文字的情況看，現(xiàn)代詞匯中的“無(wú)”字起碼有著三種古字象形，而且古意各不相同。我們?cè)谶@里逐一地探究和詮釋。
“無(wú)”，繁體字為“無(wú)”。現(xiàn)代古文字學(xué)家徐中舒先生主編的《甲骨文字典》曰：“甲骨文'無(wú)’為'舞’之本字?！眱烧叩墓抛窒笮未_實(shí)十分相似。在遠(yuǎn)古時(shí)代，“舞”是用來(lái)祭祀的。在母系氏族部落時(shí)代，女巫們通過(guò)肢體語(yǔ)言與天地神明溝通，從而獲得神諭，判斷吉兇，決定作為。這也是所有現(xiàn)代人類祖先的共同特點(diǎn)，“巫”的古字象形充分地體現(xiàn)了這個(gè)特點(diǎn)。而“舞”字應(yīng)該是父系氏族部落時(shí)期創(chuàng)制的文字，這里的舞者已經(jīng)不是女性而是男性了?！墩f(shuō)文解字》曰：“無(wú)，亡也。”我們據(jù)此推測(cè)，“無(wú)”的古字象形為已經(jīng)死亡的大人被架在木柴之上用火焚燒時(shí)的情形。華夏民族是講究土葬的，而火葬只能發(fā)生在戰(zhàn)爭(zhēng)等特殊狀態(tài)下，由于戰(zhàn)場(chǎng)地處偏遠(yuǎn)的荒郊野嶺，并且軍情緊急，為了讓逝者的靈魂及時(shí)得到慰籍，采用火葬的方式是非常適宜的。此時(shí)，舞者圍繞著火葬的地點(diǎn)翩翩起舞進(jìn)行祭奠，禱告天地，慰籍逝者。因此，“無(wú)”與“舞”表述的是同一個(gè)場(chǎng)景?！盁o(wú)”的古意是指死亡、逝去、消失等意思，引申為雖然物質(zhì)肉體已經(jīng)消亡了，然而精神靈魂卻得以升華，是一個(gè)從“有”化“無(wú)”的過(guò)程。
“無(wú)”，本字是“?！薄！柏！钡墓抛窒笮螢槿说念^頂光禿突兀的形象。唐代杜牧《阿房宮賦》曰：“蜀山兀，阿房出。”因此，“兀”又寓意了什么都沒(méi)有的意思。然而，多位現(xiàn)代古文字研究學(xué)者認(rèn)為，“?！弊峙c“元”字的古字同源，“?！笔恰霸钡谋咀帧！墩f(shuō)文解字》曰：“元，始也。” 先秦道家經(jīng)典《老子》曰：“無(wú)，名天地之始；有，名萬(wàn)物之母?！币簿褪恰盁o(wú)”體現(xiàn)著事物開(kāi)始時(shí)的狀態(tài)，即人們尚未察覺(jué)或無(wú)法感知的原始狀態(tài)，是一個(gè)從“無(wú)”生“有”的過(guò)程。
“無(wú)”，這個(gè)“無(wú)”的古字象形非常奇特，也許是在卜文（甲骨文）中沒(méi)有發(fā)現(xiàn)“無(wú)”字的重要原因。我們?cè)谔骄咳A夏象形古文字的過(guò)程中深刻地體悟到，道家對(duì)華夏象形古文字的創(chuàng)制做出了原創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。道家的起始并非來(lái)自于思辨，而是來(lái)自于體驗(yàn)，也就是對(duì)自身生命體運(yùn)動(dòng)規(guī)律的感知和體悟?！盁o(wú)”就是最重要的生命體驗(yàn)之一。商代古醫(yī)書(shū)《玄隱遺密·九真要》開(kāi)篇曰：“大化同圜，一而天地止。大要以無(wú)，為有之始終。”意思是天地萬(wàn)物等一切有形事物都源自于陰陽(yáng)交合所形成的圓圜之中，最基本的運(yùn)動(dòng)規(guī)律就是從“無(wú)”開(kāi)始到“無(wú)”結(jié)束。這里“無(wú)”的古字象形體現(xiàn)著陰陽(yáng)交合的圓圜狀態(tài)，尤其是在陰陽(yáng)交合的圓圜中還存在一個(gè)始終無(wú)法彌合的缺口。在現(xiàn)代數(shù)學(xué)原理中，圓周率“π”就是一個(gè)無(wú)理數(shù)，這意味著宇宙中所有的圓都是不規(guī)整的，都存在缺口。然而，天地萬(wàn)物無(wú)一不是由圓形的事物組成的，是一個(gè)從“無(wú)”到“無(wú)”的過(guò)程！
所謂“變化無(wú)?！?，出自先秦道家經(jīng)典《莊子·天下》：“芴漠無(wú)形，變化無(wú)常，死與？生與？天地并與？神明往與？芒乎何之？忽乎何適？萬(wàn)物畢羅，莫足以歸?！笔侵柑斓厝f(wàn)物的運(yùn)動(dòng)規(guī)律從來(lái)就沒(méi)有呆板不變、僵化固定的模式可循。
與君共賞宋代蔣捷的詞《虞美人·聽(tīng)雨》：
少年聽(tīng)雨歌樓上，紅燭昏羅帳。
壯年聽(tīng)雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風(fēng)。
而今聽(tīng)雨僧廬下，鬢已星星也。
悲歡離合總無(wú)情，一任階前，點(diǎn)滴到天明。
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