“書者，舒也?！?/strong>
—— 為什么讀？
“《易》有《頤卦》，《書》有《無逸》，黃帝有《內(nèi)經(jīng)》，《論語》有《鄉(xiāng)黨》，君子心悟躬行，則養(yǎng)德養(yǎng)生，兼得之矣。”語自明人高濂《遵生八箋》。談讀書的妙用。
不說文化傳承，無論養(yǎng)德還是養(yǎng)生，書，讀也好，寫也好，舒也。近現(xiàn)代出現(xiàn)的符合大眾評判一事物準確性的標準是是不是符合科學？有沒有學科支持？......其實追溯歷史，任何一個科學、尤其是人文學科的產(chǎn)生都是為了支持人們擺脫對大自然或者外界環(huán)境的無助、空虛、茫然等的心理危機，在那樣的一個時空，人們就是需要被創(chuàng)設出一個精神支柱或者價值系統(tǒng)，去獲得可以滿足其自圓其說的心理支持。文學也是應機而生的人文學科，出發(fā)于以上目的。古埃及的寺院圖書館的正門上刻著“醫(yī)治靈魂的良藥”，掌管圖書的館員被尊稱為“生命之宮的文臣”。我國古代西漢劉向有言：“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚?！边@是說治意識，《七發(fā)》以七事啟發(fā)治好了楚太子的富貴病、《甘泉》+《洞簫》治好了漢太子的“體不安，忽忽善忘，不樂”，諸葛亮用“萬事俱備，只欠東風”救周瑜一命。發(fā)生學原理說的是，如果一個事物最初是因為某個原因而發(fā)生的，那么它就會保持最初的天性，始終發(fā)揮為這個原因服務的功能。人類最初的生存能力弱，對于天災人禍毫無抵抗力。于是巫術，宗教應運而生，像發(fā)生于至暗時刻的光，照亮人們的生活是可以被理解的，人們至此已經(jīng)收獲極大的心安。后來國家制度出現(xiàn)，社會規(guī)范形成，為了維護大多數(shù)人的利益，有一部分人開始覺得憋屈，怎么辦呢？于是文學藝術提供給他們一個發(fā)泄渠道。于是，被壓抑的心理借由文學藝術的作品得以宣泄和釋放，心理建設能力好的還順被得到了升華，人生境界開始變得開闊，處理起問題來開闊自如，能解決的拿起超越，不能解決的放下了緣。文學成了精神良藥、也是卻老神方。總之，如此是奠定了文學具備“藥性”的發(fā)生學奠基。
歷史上的醫(yī)案很多，實癥虛癥都有，感興趣的有機會再聊。
如果說以上回答了為什么讀的問題，那么接下來說讀什么。朱光潛建議，“與其讀十部無關輕重的書，不如以讀十部書的時間和精力去讀一部真正值得讀的書”。當今時代，無論是炎黃子弟，還是藍眼睛黃頭發(fā)的老外，都在儒釋道中孜孜不倦地汲取精神食糧。古人有云：取法乎上，僅得乎中。也就是說，你學最好的，充其量也就能有個中等水平。如果取法乎下？簡直是浪費生命的資源。——經(jīng)典。經(jīng)典是人類文化的精華！什么叫“經(jīng)”？經(jīng)就是恒常，叫經(jīng)常。什么叫“典”？典就是模范，叫典范。換句話說，經(jīng)典就是“恒久的模范”。所謂“經(jīng)典”，就是一個民族、一個時代最有意義最有價值的著作，它的意義和價值是永久的、萬古長青。卡爾維諾(1923—1985)是意大利著名作家，1985年曾被提名為諾貝爾文學獎獲獎者。他在《為什么讀經(jīng)典》一書中明確提出14個標準來試圖向人們描述“經(jīng)典”的概念，以及閱讀經(jīng)典的諸多好處。
摘錄如下：
2.無論何時閱讀它，都會是對自己的一種寶貴經(jīng)驗3.總是無意識地隱藏在深層記憶里，給我們潛移默化的影響4.每次重讀都好像初讀那樣帶來新的發(fā)現(xiàn)7.可以帶我們了解過去時代和文化的特殊氣氛和寶貴足跡12.是一部早于其他經(jīng)典作品的作品，那些大師早就一眼把它們認出13.把現(xiàn)在的噪音調(diào)校成一種背景輕音14.哪怕與占統(tǒng)治地位的現(xiàn)代格格不入，它也堅持成為一種背景噪音英國歷史學家湯因比曾預言，從人類文明可持續(xù)發(fā)展的角度看，二十一世紀的人類社會需要重新審視并踐行中國傳統(tǒng)文化的價值觀，從而讓現(xiàn)代人生活得更有智慧、更稱意、更自在。
我們建立的小圈圈，祈愿成為大家共同建設的幫助我們?nèi)粘Ｉ钏囆g化、內(nèi)心清寧、自得怡然的云書房。
亦如海德格爾，以“詩意的棲居”搶救被理性邏輯戕害的精神藝術生活方式。
學而時習之不亦說乎？有朋自遠方來不亦樂乎？孔老夫子如是說。
經(jīng)典有種子的力量。
我們聚集自愿把好種子種在自己身上的任何人。
讀就是了！
《道德經(jīng)》被后人尊奉為
治國、齊家、修身、為學的至學寶典。
我覺得吧，它是幸福學鼻祖。
《道德經(jīng)》共讀活動持續(xù)進行中。
