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01. 夫君子以身立教，有可以植正道，遏邪說(shuō)，正人心，揚(yáng)公論，皆當(dāng)見(jiàn)而為之，又何可病而譏之哉？

君子憑借自身的言行來(lái)樹(shù)立典范、施行教化。如果有能夠培植正道、遏制邪說(shuō)、端正人心、弘揚(yáng)公正言論的事情，君子一旦見(jiàn)到就應(yīng)當(dāng)去做，又怎么能因?yàn)橛兴檻]而對(duì)這些事加以詬病、譏諷呢？

心得感悟：

君子當(dāng)以自身為表率，積極踐行正道之事，此乃責(zé)任所在。古往今來(lái)，諸多賢達(dá)皆如此。

孔子一生周游列國(guó)，宣揚(yáng)仁禮之道，雖歷經(jīng)艱難，卻矢志不渝。他以自身言行影響無(wú)數(shù)弟子，為后世樹(shù)立典范。

我們?cè)谏钪?，也?yīng)如君子般，見(jiàn)到正義之事主動(dòng)擔(dān)當(dāng)，莫因怕惹麻煩或遭人非議而退縮，如此方能為社會(huì)傳遞正能量，推動(dòng)風(fēng)氣清正。

02. 人命之修短系乎天，不可以力爭(zhēng)也，而行事之否臧由乎己。

人的壽命長(zhǎng)短是由上天決定的，不可以憑借人力去強(qiáng)行爭(zhēng)取改變；但是一個(gè)人做事的成敗好壞卻是由自己決定的。

心得感悟：

這句話深刻揭示了人生的兩面性。壽命長(zhǎng)短或許有命數(shù)，但行事成敗全在自身努力。

就像諸葛亮，雖知漢室復(fù)興艱難，天命難違，但他仍殫精竭慮，六出祁山，為興復(fù)漢室鞠躬盡瘁。他用行動(dòng)告訴我們，盡管有些事情我們無(wú)法掌控，但在自己能決定的事情上，必須全力以赴。

我們應(yīng)珍惜有限的人生時(shí)光，在可為之處下功夫，莫因不可控因素而懈怠，方能成就一番事業(yè)。

03. 人心之貪與廉，自我作之，豈外物所能易哉？

人內(nèi)心的貪婪與廉潔，是由自己造就的，哪里是外界的事物能夠輕易改變的呢？釋義：

心得感悟：

人心的貪廉取決于自身，這是內(nèi)在的抉擇。陶淵明不為五斗米折腰，堅(jiān)守廉潔本心，雖身處官場(chǎng)，卻不被名利誘惑，毅然歸隱田園。

在當(dāng)今社會(huì)，我們也面臨諸多誘惑，如金錢(qián)、權(quán)力等。但只要我們內(nèi)心堅(jiān)定，像陶淵明一樣，明確自己的價(jià)值觀，不隨波逐流，就能夠保持廉潔，不為外物所動(dòng)。

自身的操守是抵御誘惑的關(guān)鍵，我們要時(shí)刻警醒，守護(hù)內(nèi)心的純凈。

04. 大丈夫之心，仁以充之，禮以立之，驅(qū)之以刀劍而不為不義屈，臨之以湯火而不為不義動(dòng)，夫豈一勺之水所能幻移哉？

大丈夫的內(nèi)心，要用仁愛(ài)來(lái)充實(shí)，用禮義來(lái)確立。即便受到刀劍的逼迫也不會(huì)為不義之事屈服，面臨滾燙的水火也不會(huì)因?yàn)椴涣x之事而動(dòng)搖，難道會(huì)被區(qū)區(qū)一勺水那樣微不足道的東西所迷惑改變嗎？

心得感悟：
真正的大丈夫當(dāng)有堅(jiān)定的信念和高尚的品格。

文天祥兵敗被俘，面對(duì)元軍的威逼利誘，他以 “人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青” 的豪情，堅(jiān)守民族大義，不為所動(dòng)。

在生活中，我們或許不會(huì)面臨如此極端的情況，但也會(huì)遇到各種考驗(yàn)。我們要以仁愛(ài)、禮義武裝自己，在面對(duì)困難和誘惑時(shí)，堅(jiān)守正義，不做違背良心的事，像大丈夫一樣頂天立地，讓自己的人格熠熠生輝。

05. 人之好利與好名，皆蠱于物者也，有一焉，則其守不固，而物得以移之矣。

人喜好利益和喜好名聲，都是被外物所迷惑的表現(xiàn)。只要有其中一種喜好，那么他的操守就不會(huì)牢固，而外物就能夠輕易地改變他了。

心得感悟：
在追求名利的道路上，很多人容易迷失自我。

就像商鞅變法時(shí)，一些舊貴族為了保住既得利益，極力反對(duì)變法，他們被名利所束縛，失去了對(duì)國(guó)家大義的堅(jiān)守。

我們應(yīng)清醒認(rèn)識(shí)到名利的誘惑，不能讓其蒙蔽雙眼。要像顏回那樣，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其苦，回也不改其樂(lè)”，堅(jiān)守內(nèi)心的寧?kù)o與操守，不被名利左右，方能在人生道路上保持清醒，實(shí)現(xiàn)真正的自我價(jià)值。