合歡樹
[教學(xué)目標(biāo)]
體驗并感悟滲透在字里行間的母子深情，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會愛、學(xué)會感恩、學(xué)會珍惜。
引導(dǎo)學(xué)生對作品樸實的文風(fēng)、精美的構(gòu)思，以及巧妙的象征手法等進(jìn)行有選擇的主體性研讀和品味。
[教學(xué)重點] 理解合歡樹豐富的情感內(nèi)涵和象征意義。
[教學(xué)方法] 以朗讀帶動理解；師生共同研究、探討。
[課時安排] 一課時
[課前準(zhǔn)備]
查閱《現(xiàn)代漢語詞典》、《百科知識全書》和上網(wǎng)等途徑，了解合歡樹。
課外閱讀史鐵生《我與地壇》、《秋天的懷念》等相關(guān)文章，走近作者的心靈世界，鋪設(shè)感悟品味課文的情感基礎(chǔ)。
[教學(xué)過程]
一、激情導(dǎo)入：
我們欣賞過“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”的柳的風(fēng)韻，我們瞻仰過“大雪壓青松，青松挺且直”的松的雄姿，我們也遙望過“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開”的梅的倩影。樹，是大自然中一道美麗的風(fēng)景，更是人類心靈的一道美麗的風(fēng)景。合歡樹在史鐵生的心中揮不去、抹不掉，永遠(yuǎn)烙在他的心中。
二、散讀課文，整體感知
學(xué)生自讀“導(dǎo)語”，明確：這是一篇懷念母親，頌揚(yáng)母愛的文章。
散讀課文，初步感受：史鐵生傳遞給我們的究竟是怎樣的一種母愛？
三、品味母親的形象美
推薦一名學(xué)生朗讀直接描寫母親的段落（1-3節(jié)）。
圈點，思考：哪一處細(xì)節(jié)最讓你感動？
自由發(fā)言，交流要點。
引導(dǎo)學(xué)生尋找一些讓人動情的細(xì)節(jié)一讀二品三析：通過母親的神態(tài)、行為、語言來理解那種竭盡全力給兒子治病、激勵鼓舞兒子生活的勇氣和自信的深沉的母愛。
（1）給“我”治病：▲“為了我的腿，她頭上開始有了白發(fā)”；（肖像描寫）
“母親的全副心思卻還放在給我治病上，到處找大夫，打聽偏方，花很多錢，她總能找來些稀奇古怪的藥，讓我吃，讓我喝，或者是洗、敷、熏、灸?！薄澳赣H驚惶了幾個月，晝夜守著我?！保▌幼髅鑼懀?/p>
“再試一回，不試你怎么知道會沒用？”（語言描寫）
（2）為“我”借書：“她到處去給我借書”
（3）推“我”去看電影：“頂著雨或冒了雪推我去看電影”
（4）鼓勵“我”好好寫作：“你小時侯的作文不是得過第一？”“跟你現(xiàn)在差不多大的時候，我也想過搞寫作?！?/p>
通過這些細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)了怎樣的一種母愛？
結(jié)合第一學(xué)期學(xué)過的課文《父母與孩子之間的愛》中對母愛的闡述“母愛是無條件的”，引出思考，本文這個“無條件”具體的內(nèi)涵是什么？
無私無怨、堅強(qiáng)執(zhí)著、寬厚仁慈、犧牲自我的愛。
在我們的記憶中，有哪些頌揚(yáng)母親的故事和詩文？
學(xué)生交流。故事：孟母三遷、歐母教讀、岳母刺字……
名人名言：母愛在女人心中是一件簡單、自然、豐碩、永不衰竭的東西，就像是生命的一大要素?！▏?巴爾扎克
世界上其他一切都是假的空的，惟有母愛才是真的，永恒的，不滅的。——印度?普列姆昌德
世界上有一種最美的聲音，那便是母親的呼喚?！獯罄?但丁
……
母愛是偉大的，也是無私的，她沉浸于萬物之中，充盈于天地之間。她就像一場春雨，一首清歌，潤物無聲，綿長悠遠(yuǎn)。讓我們深情地道一聲“母親，您好！”“媽媽，我愛您！”
四、賞析文章的構(gòu)思美
思考：為什么不用《我的母親》為題，而用《合歡樹》為題？
引導(dǎo)學(xué)生找出關(guān)于“合歡樹”的筆墨。（讀一讀，劃一劃，議一議）
共有四處：（1）通過鄰人和初生小孩的注目引出合歡樹；（2）寫合歡樹的由來，似乎是當(dāng)初誤以為的“含羞草”，歷經(jīng)變遷，長成一棵樹影婆娑的參天大樹；（3）通過剛來到世上的孩子眼中寫合歡樹的影子；（4）文末，再次通過那個孩子長大后憶起童年往事時會跑去看那棵合歡樹，卻不會知道那棵樹是誰種的，怎么種的。
深入理解合歡樹豐富的情感內(nèi)涵和象征意義。
教師可提出以下問題供學(xué)生思考，相機(jī)點撥。
（1）母親為什么要栽這棵合歡樹呢？
（2）大家看看合歡樹的成長經(jīng)歷和作者的成長經(jīng)歷，比較一下是否有相似之處。如果有，有哪些相似之處。
（3）為什么我后來到院子里想去看而又不去看那棵合歡樹？
（4）如何理解“悲傷也成享受”這句話的含義？
小組討論，全班交流。（注意從課文中找依據(jù)）
要點：（1）合歡樹是作者個人命運的寫照，也是母愛的具體的體現(xiàn)物。母親把對兒女的疼愛融入在對合歡樹的精心呵護(hù)和培育中。合歡樹從弱小到長大長強(qiáng)長壯與史鐵生由殘疾到對生命有所感悟，堅定地活下來有相似之處。
（2）合歡樹是觸動作者思念母親的物，它是母親活在人世的見證。作者的綿綿情思，將與之永遠(yuǎn)“合歡”與共存。
（3）合歡樹融入了作者對母親無以回報的愧疚之情。母親為他付出太多太多，犧牲了一個正常女人所追求的事業(yè)、生活和愛情。如果自己不殘疾的話，母親的生活會是另外一種樣子。
（4）母親的去世讓人悲傷，合歡樹里有作者對自己命運的一種感傷，傳遞出人事代謝的無奈之感。但深摯的母愛卻始終溫暖鼓舞著作者，感傷過后對生活充滿更堅定的信念。
五、歸納寫法，積累閱讀經(jīng)驗
我們來回憶一下，這篇文章寫了什么內(nèi)容，主題是什么，用了什么手法？由此概括這一類散文的寫法。
以物來命名的散文，有以下幾個特點：
物融入了一段故事，而且是一段感人的故事。
融入了作者的真情實感在里面，是內(nèi)心情感的物化。
3．作為一種象征，借物來表現(xiàn)高尚的品格。如冰心的《小桔燈》，茅盾的《白楊禮贊》。
六、布置作業(yè)：
查找有關(guān)“母愛意義”、“生命意義”的精彩語錄，摘抄在閱讀筆記上，誦讀品味。
閱讀史鐵生其他作品，寫一篇隨筆。參考話題：（1）與史鐵生對話（2）由史鐵生想到的
板書：
感悟生命
教學(xué)說明
千百年來，古今中外許多圣賢先哲思考過生命豐富的內(nèi)涵，許多文人學(xué)士寫過闡釋生命多重意義的文章，啟迪人們熱愛生命、敬畏生命、善待生命。在新的世紀(jì)里，善良的人們更加珍視自己的生命，比以往任何時候都更加關(guān)注生命這一人類的重大主題。然而，一些人也因為種種原因常常誤解生命、輕視生命、虛度人生?！逗蠚g樹》從一個獨特的視角闡述了作者對生命的體驗和感悟。人的殘疾最可怕的不是肉體的殘疾，而是精神的殘疾。母親用她人性的光輝支撐著、激勵著兒子由精神的殘疾走向精神的健全，邁入人生的新境界。這是怎樣一種讓人刻骨銘心的母愛？作者選取合歡樹作為情感象征的意象，含蓄蘊(yùn)藉，因而也正是本文教學(xué)重點所在。
建構(gòu)“共享式”的課堂教學(xué)新境界?！肮蚕怼本褪恰皩υ挕?，在課堂教學(xué)中，師生雙方對話，同時也互相傾聽，互相吸引，互相包容，共同參與以至共同分享，達(dá)到教學(xué)相長。因此，在課堂上我給與學(xué)生足夠的自由討論的時間，給予學(xué)生充分交流的機(jī)會；體現(xiàn)教師適時點撥和對學(xué)生肯定鼓勵的積極作用。
李政濤在《傾聽著的教育》第一段寫道：“教育的過程是教育者與受教育者相互傾聽與應(yīng)答的過程?！瓋A聽受教育者的敘說是教師的道德責(zé)任。”張揚(yáng)讀者個性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生閱讀要有“自己的看法”“自己的判斷”“自己的心得”“自己的疑問”。教師用一成不變的標(biāo)準(zhǔn)答案去約束學(xué)生的不同見解，甚至用“請君入甕”法強(qiáng)迫學(xué)生接受預(yù)設(shè)的唯一結(jié)論，那是扼殺“讀者個性”的。
二期課改倡導(dǎo)主體性的閱讀氛圍，讀出個性，讀出自己獨一無二的理解，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的獨特體驗，就是尊重學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主體。在本堂課的教學(xué)中，根據(jù)學(xué)生的心理特點與教材自身的功能和內(nèi)涵，我注入體驗性學(xué)習(xí)的機(jī)制和方式，使教學(xué)內(nèi)容成為開放的、充滿活力的學(xué)習(xí)活動。重點突破，重錘敲打，在主客體的交融體驗學(xué)習(xí)中，使學(xué)生嘗試到每一次學(xué)習(xí)體驗都是生命意義的升華和對生命價值的體驗。學(xué)生的發(fā)言精彩紛呈。熱烈的交流帶給學(xué)生的是心靈的撞擊、道德的陶冶和生命價值的思考。
語言是活的，課文是生動的，學(xué)習(xí)是愉悅的。語文學(xué)習(xí)充滿了生活和生命的氣息。
問題探究
一、文章為何以“合歡樹”為題？
合歡樹在作者心目中占有特殊位置。當(dāng)大院子的老鄰居們提到“小院子”的時候，作者以手搖車進(jìn)去不方便為托詞來掩飾；但當(dāng)鄰居們提到合歡樹的時候，作者卻“心里一陣抖”，這種獨特而劇烈的心理活動，深刻表現(xiàn)了“合歡樹”在作者心中非同尋常的意義。
因為合歡樹曾經(jīng)寄托著母親的希望。文章寫道，第二年沒有發(fā)芽的合歡樹第三年竟然長出茂盛的枝葉，為此，“母親高興了很多天，以為那是個好兆頭”，并因而更加精心地照顧它，“不敢太大意”。合歡樹的“死而復(fù)生”使母親似乎看到了希望。合歡樹寄托著母親對兒子的希望，是母愛的象征和化身。文章以“合歡樹”為題是頗有深意的。
二、文章哪些地方成功地進(jìn)行了心理描寫？
本文多處成功地進(jìn)行了心理描寫。首先，作者思考母親過早離開人世原因時的心理描寫?！吧系蹫槭裁丛缭绲卣倌赣H回去呢？”“她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去?！弊髡叩淖詥栕源?，充分表現(xiàn)了兒子對母親備受煎熬的心靈苦痛的深刻理解，兒子身殘心苦痛不欲生，母親其實更是生不如死。正如作者在《我與地壇》中所寫：“兒子的不幸在母親那兒總是要加倍的”。作者已經(jīng)不是當(dāng)年那個讓母親“氣得夠嗆”的頑童和“被命運擊昏了頭”的莽撞青年了，他已經(jīng)長大成熟并能理解母親了。
其次，作者表現(xiàn)對小院子與合歡樹的復(fù)雜的心理描寫?！斑@么說，我再看不見它了。我要是求人背我去看，倒也不是不行。我挺后悔前兩年沒有自己搖車進(jìn)去看看?！辈荒苋ビH睹合歡樹是作者心中最大的遺憾。但從其內(nèi)心深處而言，作者面臨的主要問題是“不愿”去，而不是“不能”去。作者寧愿讓這份遺憾成為永恒，也不愿意讓別人背著自己再次踏進(jìn)那熟悉的小院，看看那心愛的合歡樹，作者顯然是在刻意回避某些東西，或者說，在著意保留某種想象中的完美和幸福。這與此前的“推說”、托詞完全是同樣道理。這種“優(yōu)柔寡斷”、欲行又止、“瞻前顧后”的矛盾心態(tài)，正好說明作者對那個小院子、合歡樹都是非常在乎的。
再次，看文章結(jié)尾處的心理描寫。“有一天那個孩子長大了，會想起童年的事，會想起那些晃動的樹影兒，會想起他自己的媽媽，他會跑去看看那棵樹。但他不會知道是誰種的，是怎么種的。”這種細(xì)膩而深刻的心理描寫，表現(xiàn)了作者對合歡樹的特殊情感，合歡樹是母愛的化身，這是別人永遠(yuǎn)無法知道和理解的。
這些心理描，細(xì)膩準(zhǔn)確，生動傳神，又合情合理，使文章讀來妙趣橫生，回味無窮。
三、文中對比手法的使用有何藝術(shù)效果？
對比手法是本文的重要特色。本文是通過兒子與母親的對比來表現(xiàn)母愛的?！拔摇彪p腿殘廢之后心情沮喪，對母親四處奔波的辛苦不僅不予理解，反而認(rèn)為這是浪費時間的徒勞之舉（“別浪費時間啦！根本沒用！”）。對此，母親依然堅持奔波，直到那次危險事件發(fā)生之后，母親才對藥物治療“終于絕望”。當(dāng)發(fā)生危險之后，“我倒沒太害怕，心想死了也好，死了倒痛快”；母親卻“驚惶了幾個月”，差點發(fā)瘋。文章通過這些對比，有力地表現(xiàn)了母愛的博大、深厚與無私。
四、文章行文有什么特色？
文章行文簡潔，有力表現(xiàn)。文章前面部分采用了類似電影蒙太奇手法，對“我”10歲時、20歲時、30歲時自己和母親的生活狀況進(jìn)行概括性描述，突出重點，略去枝節(jié)，選擇富于包孕性時刻的精彩畫面，給讀者留下廣闊的想象空間，同時，也給讀者帶來強(qiáng)烈震撼。文章寫合歡樹的部分行文也很簡潔。通過“那年”“第二年”“第三年”“又過了一年”“再過一年”幾個鏡頭迅速勾勒出合歡樹成長“歷程”，突出展示了合歡樹“變化”之大。
品味語言
史鐵生散文語言質(zhì)樸自然，尤其是單音節(jié)詞語的使用非常準(zhǔn)確，而且富于表現(xiàn)力。本文也是如此。如 “這實在太懸了”“非瘋了不可”“躲了出去”“她心里太苦了”“受不住”“召她回去”“光扯些閑話”“忙扯到別的”“過道窄得一個人……”等處都使用了單音節(jié)詞語，使文章語言生動、傳神，具有日常口語平易淺近的自然、樸素、淡雅的韻味。尤其“我心里一抖”的動詞用得非常精彩，把作者極為復(fù)雜的內(nèi)心感情表現(xiàn)得細(xì)膩而傳神。
有關(guān)資料
一、作者簡介
史鐵生，1951年生，北京人。1958年入北京東城區(qū)王大人胡同小學(xué)讀書。1967年清華大學(xué)附中初中畢業(yè)。1969年去陜西延安插隊。1972年因雙腿癱瘓返回北京醫(yī)療。1974年到北京北新橋地區(qū)街道工廠工作。病后致力于文學(xué)創(chuàng)作，1979年發(fā)表第一篇小說《法學(xué)教授及其夫人》。1981年病情加重，遂回家養(yǎng)病。1983年加入中國作協(xié)。主要作品有中短篇小說集《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》《禮拜日》《舞臺效果》《命若琴弦》等，長篇小說《務(wù)虛筆記》等。其中《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》《奶奶的星星》分獲1983、1984年全國優(yōu)秀短篇小說獎。另外散文《我與地壇》等作品也獲得了很大影響。他的作品一類是對知青生活的回憶和反思，另一類是對殘疾人命運的描摹，作品呈現(xiàn)平淡質(zhì)樸而意蘊(yùn)深沉的“散文化”傾向。自1985年以來，開始思考人的命運，略帶哲理玄思，揭示人與生俱來的局限是能力與愿望之間的永恒距離，生命的目的就是不斷跨越困境的過程。后形式上也有所變化，吸取了現(xiàn)代主義的因素。
（選自《中國當(dāng)代文學(xué)史教程》，復(fù)旦大學(xué)出版社1999年版，標(biāo)題是編者加的）
二、中國當(dāng)代散文史上的史鐵生（劉錫慶）
他（史鐵生）中學(xué)時即去延安地區(qū)插隊，后患病回到北京，因殘疾而坐上輪椅，失去了一個健康人所有的物欲，卻獲得了精神空間自由自在的馳騁和天上地下的思考求索?！皦氖隆弊兂闪恕昂檬隆薄顾闪艘粋€難得的優(yōu)秀作家。他曾說：“敢于背地里毫不規(guī)避地看看自己，差不多就能算得圣人?！彼麑徱曌约?，審視人性，都是相當(dāng)嚴(yán)苛的。
他自登上文壇就被認(rèn)為是個“小說家”。但我個人認(rèn)為：他更多地是一個散文家。他的成名作《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》，雖然當(dāng)“小說”發(fā)表了，叫“第一人稱散文化小說”，其實那篇東西就是地地道道的散文?！段遗c地壇》也一樣，但雜志編輯卻按“散文”將它發(fā)表了。這一發(fā)，了不得了，立即轟動文壇。《我與地壇》的確很好，它寫出了作者真切的生命體驗，表現(xiàn)了靈魂的自我拷問和人性反省的空前深度！這是過去散文里前所未有的。文學(xué)一向以“質(zhì)”而不以“量”取勝——你不要看《我與地壇》只是一篇作品，那可代表了當(dāng)代散文的一個新高度，比成百上千篇一般化的東西要高得多！
除了《我與地壇》外，他還有一些作品也是別開生面的，如《合歡樹》《黃土情歌》《好運設(shè)計》等，都值得一讀。
（節(jié)選自《當(dāng)代散文漫評》，《（中央）廣播電視大學(xué)學(xué)報》2004年第4期，標(biāo)題是編者加的）
三、《合歡樹》賞析（董麗敏）
在緩緩流逝的時間長河中，總有一些記憶像卵石般沉淀下來，壓迫著人們的心靈，改變著人生的軌跡。愛，特別是母愛，對于史鐵生來說，就是這樣的一份沉甸甸的記憶卵石，它無時無刻不在，也無時無刻不在影響著他的生活，他對人生的感悟，乃至他人生的獨特航程…… 散文作品《合歡樹》就相當(dāng)真實地記錄下了這一切。
史鐵生的作品一向以清淡悠遠(yuǎn)見長，《合歡樹》正是體現(xiàn)了這一點。全文思緒飛揚(yáng)，筆致靈動，以“合歡樹”為中心意象卻并不拘泥，以“母親”為用力點卻又時時蕩漾開去，構(gòu)思平樸自然又不落俗套，充分體現(xiàn)了散文“形散而神不散”的特點。
全文大致可以分為兩個時間段：母親生前與母親逝世之后。在抒寫母親生前場景的時候，作者以十年為一個分界線，描述了大量母子相伴的生活細(xì)節(jié)：10 歲時候的“我”是一個聰明而調(diào)皮的小男孩，作文寫得好，年輕的母親居然還不服氣——盎然童趣由此躍然紙上；20 歲時，“我”雙腿殘廢了，已經(jīng)不年輕的母親用盡一切心思與命運抗?fàn)?，然而無濟(jì)于事，絕望與希望相混雜的現(xiàn)實將母子倆捆綁在一起；30 歲時，“我”終于走出了命運的低谷，然而母親已乘鶴西去……三個場景，三種情形，三種心緒，“我”由一個不懂事的小男孩逐漸成長為一條能夠把握自己生活的錚錚漢子，母親的潛移默化之功不可忽視；母親歷盡滄桑，默默地將命運對于兒子的沉重打擊轉(zhuǎn)移到自己身上，母愛日趨博大深沉。正當(dāng)兒子對母親的理解與母親對兒子的愛達(dá)到成熟之際，一切卻因母親的逝世戛然而止。
“合歡樹”由此進(jìn)入了作者的關(guān)注視野，在他對母親之死的逃避中，在他無限的憂傷中——原來它正是出現(xiàn)在“我”回城之后，伴隨著作者獨特的憂患體悟一起成長起來的，它也曾經(jīng)弱不禁風(fēng)，氣息奄奄，宛然是作者現(xiàn)實生命的投影；它也曾經(jīng)如作者一樣，承受著母親的關(guān)愛，寄寓著母親對現(xiàn)實生活中的兒子不便言明的希望……在母親與兒子全心全意共同與病魔作抗?fàn)幍臅r候，“合歡樹”是無暇被關(guān)注的，它被撇在了母子世界之外；只有當(dāng)母親的離去使這個世界呈現(xiàn)出作者難以承受的空白的時候，它才能作為某種替代品出現(xiàn)在作者悲傷而尋覓的視線中。無疑，在作者看來，浸淫著母親手澤的合歡樹是上天對他的一種安慰，是母愛的一種象征。正因為這樣，在面對合歡樹的時候，作者才流露出一種類似于“近鄉(xiāng)情更怯”的情緒，他既渴望與合歡樹親近，重溫昔日母子世界相親相愛的一幕，卻又清醒地意識到母親畢竟已經(jīng)離去，合歡樹永遠(yuǎn)無法真正替代母親，一切都只是自欺欺人而已。所以，在描繪第二個段落的時候，作者總是徘徊在一種剪不斷、理還亂的情緒中——想去看合歡樹，終于又未能成行。這種矛盾正是對于母親復(fù)雜的懷念情愫的一種流露。
在結(jié)尾的時候，這種情愫得到了一種升華。作者將某種希望寄寓在下一代的孩子身上：這個孩子“不哭不鬧，光是瞪著眼睛看窗戶上的樹（合歡樹）影兒”，長大了，“會想起童年的事，會想起那些晃動的樹影兒，會想起他自己的媽媽”。這個孩子無疑是健全的，是幸福的，至少他被簇?fù)碓谀赣H與合歡樹的雙重溫暖懷抱中，至少他可能不會再遭遇到作者那樣殘廢與喪母的雙重悲劇。在這個孩子的設(shè)計上，作者明顯流露出一種物是人非的蒼涼感，一種渴望時間倒流的幻想；在這里，“合歡樹”的象征內(nèi)涵再一次凸顯出來，它不僅僅作為不在場的母親的象征，而且也成為作者與往昔歲月相扭結(jié)的一個通道，是作者越來越成熟的人生感悟的最好見證者。
被賦予了如此多的意蘊(yùn)之后，“合歡樹”也終于成功地浮現(xiàn)出了它作為文章題眼的功能，它的意義不再僅僅局限于第二段落，也延伸到了文章的前半部，盡管其形象并沒有出現(xiàn)，但是我們能清晰地感覺到其作為一個潛在的觀察者的立場，以及對整個文章的脈絡(luò)的梳理與導(dǎo)引。從而，盡管整個文章常常有旁枝逸出的筆致，卻仍然能夠被規(guī)引到與全文相一致的憂傷與懷念的基調(diào)下，“合歡樹”作為中心意象的作用應(yīng)該說是不可抹殺的。
（選自《現(xiàn)代散文鑒賞辭典》，上海辭書出版社2003年版，標(biāo)題是編者加的）
