笑看紅樓（二）：一生淚水，幾世情愫（新）(2010-07-23 06:10:58)
——由黛玉淚水淺析紅樓夢場景描寫的暗示性
鄭飛
《紅樓夢》在語言上帶有暗示性的特點，通過語言上的暗示來推動情節(jié)的發(fā)展，而語言上的這種暗示性又是通過一個個的細節(jié)描寫來達到目的的，因而這樣的暗示也就顯得非常自然，讓人讀過之后回味無窮。
比如黛玉的淚水，這個被稱作“中國文學(xué)作品中哭得最美的女子”以淚水開啟了生命，以淚水澆灌了愛情，最終又在自己和他人的淚水中消逝了自己短暫的生命。她的淚水飽含了多層次的內(nèi)涵。
一、她的淚水詮釋了《紅樓夢》的主題的悲劇性。大觀園女兒沒有一個不哭的，“千紅一窟(哭)”，“萬艷同杯(悲)”。上至榮貴人元妃，作為小說人物正面出現(xiàn)時，“嗚咽對泣”“淚下如雨”；下至丫環(huán)侍女，無辜罹難而飲泣者比比。真是哭聲嗷嗷，血淚斑斑。《紅樓夢》之哭泣者莫過于林黛玉，“想眼中能有多少淚珠兒，怎禁得秋流到冬，春流到夏”。她那一顆顆晶瑩的淚珠凝結(jié)成一首首美麗動人的詩篇，交織回蕩著她那深切悲痛的愛情心曲和疾憤抑郁的叛逆心聲，了解她的哭泣，才能理解她的性格；抓住她那些光彩閃爍的淚珠，才能映照出全書的主題；亦可領(lǐng)悟到作家的創(chuàng)作契機。
二、黛玉的哭泣暗示了封建家族殘酷而又齬齪的現(xiàn)實。黛玉為何而哭泣，作家創(chuàng)造了一個神話般的“還淚說”。怎樣解釋這個還淚說的現(xiàn)實基因 ?小說寫她自進賈府之后，就和寶玉一見如故，情投意合，親密無間，“日則同行同坐，夜則同止同息，真是言和意順，似漆如膠。不想如今忽然來了一個薛寶釵”，自此，生活的平靜打破了，心靈的愛河之水翻起波瀾，性格也迅速嬗變。廿三回寫她與寶玉一起閱讀《西廂記》，“ 但覺詞句驚人，余香滿口”，及至聽到《牡丹亭》的動人詞曲，并細嚼“如花美眷，似水流年”八個字的“滋味”時，更是“心痛神馳，眼中落淚”。這表明，外界情事的觸發(fā)，正在這個早慧而又早熟的少女的心弦上跳動著人生的旋律和愛的顫音，使她由青春的覺醒已進入對人生價值和愛情歸宿的思考，這思考顯然是痛苦的。等級森嚴的賈府，寄人籬下的處境，爾虞我詐的人際關(guān)系，尤其是代表著宗法思想、家族勢利和神的意志的“金玉相對”之說，象一座座無形的高山橫亙在愛之路上，使她很快意識到環(huán)境和自身、現(xiàn)實和理想的距離，意識到愛的歷程的艱難與渺茫，是愛而不得所愛，但又不能忘其所愛的悲哀。因此，就在這位癡情而又敏感的少女的心理感應(yīng)上，處處形成客觀世界和內(nèi)心世界的觸發(fā)點，每次觸發(fā)都會引起她對現(xiàn)實和自身的省視，引起感情層次的迭加和心理機制的變化，這種觸發(fā)和變化一次比一次激漲，哭泣也一次比一次悲愴。 “ 花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐?”這正是由愛的覺醒而啟發(fā)了她的人生憂患意識，一種敏銳的失落感襲上心頭。
三、所謂“哭泣者，靈性之現(xiàn)象也”，黛玉的淚水暗示了她具有倔強的個性、過人的靈性、超凡的氣質(zhì)、不俗的天賦。在這可悲的時代，黛玉表現(xiàn)出頑強的抗爭力與叛逆精神。盡管她還沒有完全跳出傳統(tǒng)的軌道，但至少是在不規(guī)則的行走，而且時而迸發(fā)出新思想的火花。且看第二十九回的一段描寫，黛玉揣度寶玉：你心里自然有我，雖有“金玉相對”之說，你豈是重這邪說而不重人的呢? 這話說得何等好呵，這真是問題的實質(zhì)!一部《紅樓夢》一曲寶黛愛情的悲歌，可以說自始至終都是在“金玉姻緣”和“木石姻緣”的交織沖突中演進的。再如第四十五回，寫到夜間下雨，寶玉要從黛玉那里回去：黛玉聽說，回手向書架上把個玻璃繡球燈拿下來，命點一枝小蠟，遞與寶玉道：“這個比那個亮，正是雨里點的。”寶玉道：“我也有這么一個，怕他們失腳滑了打破了，所以沒有點來。”黛玉道：“跌了燈值錢呢，是跌了人值錢?怎么忽然變出這‘剖腹藏珠’的脾氣來! 這些開啟黛玉的心扉之處，散發(fā)出一種芬芳的氣息，其心地何等之純凈而美好!正是這種覺醒了的人的價值觀念，所以她摯著地追求著實在的人生和真正的愛情，熱戀著“心情相對 ”的“知己”。紫娟告誡她：“萬兩黃金容易得，知心一個也難求!”這正符合黛玉的思想。她多次聲稱自己“一無所有”，“比不得寶姑娘，什么金哪玉的，我們不過是個草木之人罷了”，并明確對寶玉說：“我那里能夠象人家有什么配的上你的呢?”(第二十九回)這些雖是氣話，也是真話。有時寶玉誤解了她，說她“多心”(有的讀者也這樣誤解她)，可是她回答得很好：“我為的是我的心”(第二十回)，這“心”，就是人格和尊嚴和感情的真摯純潔，不允許摻有任何雜質(zhì)。然而，這種覺醒了的意識，這種美好的理想與合理的要求，卻為那個時代所不容，她那皎潔的性格也和那個齬齪的貴族世家格格不入，愛之路上不僅荊棘叢生，更是風(fēng)刀霜劍交架。所以她的哭泣也是一種夢醒了之后無路可走的悲哀，這是她精神痛苦的主要形式。在極度痛苦之時，感情升華的理性意念借幻想的羽翼飛騰了：“愿儂此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭!何處有香丘?未若錦囊收艷骨，一杯凈土掩風(fēng)流，質(zhì)本潔來還潔去，不教污淖陷渠溝!” 這都是一個無路可走的覺醒者的哭泣心聲。她的淚水表象呈現(xiàn)著“悲哀的秀美”，深層意蘊則充溢著憂憤之壯美；既是纏綿悱惻，又是剛烈果決，強烈地表現(xiàn)出一種女性的自我意識和叛逆精神，有著可貴的“堅韌”性與“摯著”性。所以從她哭泣中可以看出林黛玉品格之高標，盡管她是一個“弱女”，但實是古來 “烈女”， “奇女”。
四、黛玉的淚水透視了至深的愛情。所謂“感情愈深者，其哭泣愈痛”，在黛玉來說，即愛得愈深，哭泣愈痛，愈是寶玉向她表示出真正愛情的時候，她愈是傷心落淚，不能平靜。寶黛第一次相見就以淚水開始這無不暗示著他們的愛情也將以淚水收場。黛玉的淚水是他們愛情的唯一養(yǎng)料，澆灌了他們的愛情，黛玉的淚水盡了他們的愛情也隨之枯萎。黛玉的淚水是對時代的哭訴，是曹雪芹先生用來折射現(xiàn)實的代言人。黛玉在長期禁錮郁積于內(nèi)心深處的欲望和憤懣在失衡時的自然爆發(fā)就產(chǎn)生了“我問問寶玉去!”的反常行動，但這反常之中又蘊含著正常的人性，是正常人性被窒息的反常行動。最后，生存失去支柱，所以“焚稿”、“斷癡情”、自戕。世界的存在既是如此荒誕、丑惡、無道理、無人性，那么生命又值得活下去么?在那“千紅一哭”“萬艷同悲”的罪惡淵藪，“女兒薄命”是普遍的，所以她眼前無非是一片墳?zāi)购退缊?。黛玉最終也無法擺脫紅顏薄命的宿命，她的淚水已向讀者清晰的映照出身處賈府的她將注定為愛而活而又為愛而死。
五、黛玉之淚水實際上是曹雪芹哭泣之投影，從這里可以領(lǐng)悟到作家的創(chuàng)作契機。小說透露，曹雪芹的書齋曰“悼紅軒”，他在此對《紅樓夢》“披閱十載，增刪五次”，一邊哭泣一邊創(chuàng)作。第一回有“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”的話。脂硯齋說他“淚盡而逝”。林黛玉常以花自喻，《葬花辭》是她“泣殘紅”之作。由此我們可以看到兩個哭泣的影子的重合：泣殘紅=葬花=悼紅=辛酸淚，最后都是淚盡而逝。朱光潛先生說，感情深沉悲哀的作品都是“痛定思痛”的結(jié)果?？磥?，林黛玉之“還淚” ，實是作家在“還淚”，他之所以“還淚”，同樣是“愛而不得所愛，但又不能忘其所愛的悲哀”。于是生發(fā)出無比強烈的身世之恨、世家之恨、時代之恨。傾瀉內(nèi)心郁結(jié)的激憤之情 “滴淚為墨，研血成字”(脂硯齋)，創(chuàng)作《紅樓夢》一書以寄托其孤憤。因此可知，“哭泣”不僅是曹雪芹的創(chuàng)作動力，也是他的創(chuàng)作靈魂和藝術(shù)生命力。沒有曹雪芹之哭泣，便沒有百廿回《紅樓夢》，也不會有林黛玉之哭泣的個性。
“一把辛酸淚，滿紙荒唐言” 好一把辛酸——一代又一代的讀者莫不走入寶黛的角色；好一部“滿紙荒唐”的《紅樓夢》她將為悲情的寶黛賺足幾世的淚水？
