2009-09-27 22:56:38
曲水流觴
【典故由來】
永和九年（353年）三月初三
上巳日，晉代有名的大書法家、會(huì)稽內(nèi)史
王羲之偕親朋
謝安、
孫綽等42人，在蘭亭修禊后，舉行飲酒賦詩(shī)的“曲水流觴”活動(dòng)，引為千古佳話。這一儒風(fēng)雅俗，一直留傳至今。當(dāng)時(shí)，王羲之等在舉行修禊祭祀儀式后，在蘭亭清溪兩旁席地而坐，將盛了酒的觴放在溪中，由上游浮水徐徐而下，經(jīng)過彎彎曲曲的溪流，觴在誰的面前打轉(zhuǎn)或停下，誰就的即興賦詩(shī)并飲酒。據(jù)史載，在這次游戲中，有十一人各成詩(shī)兩篇，十五人各成詩(shī)一篇十六人作不出詩(shī)，各罰酒三觥。王羲之將大家的詩(shī)集起來，用蠶繭紙，鼠須筆揮毫作序，乘興而書，寫下了舉世聞名的《蘭亭集序》，被后人譽(yù)為“天下第一行書”，王羲之也因之被人尊為“書圣”。而《蘭亭集序》也被稱為“禊帖（tiè）”。
【文化考證】
“曲水流觴”之俗，溯其源流，得從三月上巳這一古老風(fēng)俗說起。上巳，是指夏歷三月的第一個(gè)巳日。它是我國(guó)古代一個(gè)祓除禍災(zāi)，祈降吉福的節(jié)日。遠(yuǎn)在秦漢以前的周代，已有水濱祓禊之俗。朝廷指定專職的女巫掌管此事。祓，是祓除病氣和不祥；禊，是修潔、凈身。祓禊是通過洗濯身體，達(dá)到除去兇疾的一種祭祀儀式。在《詩(shī)經(jīng)．鄭風(fēng)·溱洧》一篇中，就具體記載了春秋時(shí)的鄭國(guó)，每逢陽春三月秉執(zhí)蘭草，招魂續(xù)魄，祓除不祥的生動(dòng)情景。
到了漢時(shí)，三月上巳，才確定為節(jié)。每逢該日，官民都去水邊洗濯。不僅民間風(fēng)行，連帝王后妃也去臨水除垢，祓除不祥。后來，此俗又進(jìn)一步演變?yōu)榕R水宴飲。魏晉以后，才將上已正式改定為夏歷三月初三為
春禊，作為歲時(shí)節(jié)令中的重要節(jié)日。所有臨水祓禊及水濱宴會(huì)活動(dòng)都在這天進(jìn)行。
【具體形式】
“曲水流觴”是上巳節(jié)中派生出來的一種習(xí)俗。那時(shí)，人們?cè)谂e行祓楔儀式后，大家坐在水渠兩旁，在上流放置酒杯，任其順流而下，杯停在誰的面前，誰即取飲，彼此相樂，故稱為“曲水流觴”。觴系古代盛酒器具，即酒杯。通常為木制，小而體輕，底部有托，可浮于水中。也有陶制的，兩邊有耳，又稱“羽觴”，因其比木杯重，玩時(shí)則放在荷葉上，使其浮水而行。這種游戲，自古有之，古“逸詩(shī)”云：“羽觴隨波泛”。漢也有“引流引觴，遞成曲水”之說。后來逐漸成為上已節(jié)的一個(gè)重要組成部分。
王羲之這次蘭亭聚會(huì)，雖也舉行修禊祭祀儀式，但主要進(jìn)行了“曲水流觴”活動(dòng)，突出了詠詩(shī)論文，飲酒賞景，對(duì)后世影響很大，在紹興，“曲水流觴”這種飲酒詠詩(shī)的雅俗歷經(jīng)千年，卻一直盛傳不衰。
蘭亭集序
（晉）王羲之
永和九年， 歲在癸丑， 暮春之初， 會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭， 修禊事也。 群賢畢至， 少長(zhǎng)咸集。 此地有崇山峻嶺， 茂林修竹；又有清流激湍， 映帶左右， 引以為流觴曲水， 列坐其次。 雖無絲竹管弦之盛， 一觴一詠， 亦足以暢敘幽情。
是日也， 天朗氣清， 惠風(fēng)和暢， 仰觀宇宙之大， 俯察品類之盛，所以游目騁懷， 足以極視聽之娛， 信可樂也。
夫人之相與， 俯仰一世， 或取諸懷抱， 晤言一室之內(nèi)； 或因寄所托，放浪形骸之外。 雖取舍萬殊， 靜躁不同， 當(dāng)其欣于所遇， 暫得于己， 快然自足， 不知老之將至。 及其所之既倦， 情隨事遷， 感慨系之矣。 向之所欣， 俯仰之間，已為陳跡， 猶不能不以之興懷。 況修短隨化， 終期于盡。 古人云： “死生亦大矣?！?豈不痛哉！
每覽昔人興感之由， 若合一契， 未嘗不臨文嗟悼， 不能喻之于懷。固知一死生為虛誕， 齊彭殤為妄作。 后之視今， 亦猶今之視昔。 悲夫！ 故列敘時(shí)人， 錄其所述， 雖世殊事異， 所以興懷， 其致一也。 后之覽者， 亦將有感于斯文。
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