前言： 我對國學(xué)教育的初步思路
(2016-11-12 10:57:14)
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瀟湘國學(xué)堂前言 我對國學(xué)教育的初步思路
——從《三字經(jīng)》開始
第一部分、對國學(xué)的基本認識
國學(xué)，方興未艾。
我對國學(xué)的基本看法可以概括為一句話：以炎黃子孫的赤子之情熱愛和發(fā)揚國學(xué)，以現(xiàn)代公民的理性眼光分析和批判國學(xué)，唯其如此，庶幾可行于中庸之道也。
大家對于現(xiàn)在的國學(xué)教育，或者說少年讀經(jīng)教育，存在頗多的疑問或者顧慮。我結(jié)合其中最典型的三個問題來簡要闡述我的基本觀點：其一，國學(xué)與應(yīng)試教育（分數(shù)）的關(guān)系；其二，其中包含的“封建糟粕“問題；其三，如何正確看待國學(xué)。
一、國學(xué)與應(yīng)試的關(guān)系
在應(yīng)試教育的巨大壓力下，家長主要關(guān)心孩子的考試成績，這一點完全可以理解。但是，國學(xué)教育跟應(yīng)試教育并不矛盾，而是有促進和補充價值。
國學(xué)教育著重于人格養(yǎng)成，錘煉基本的文字功夫、閱讀習慣、自學(xué)能力、寫作水平等，強調(diào)的是以人文領(lǐng)域為主的通識教育。一個孩子如果在初中階段之前打下這方面的良好基礎(chǔ)，那么他（她）未來的學(xué)業(yè)、事業(yè)以及獨立的生活能力，都不會讓家長擔心。
所以，國學(xué)教育對于應(yīng)試教育的作用雖然是間接的、隱性的，但是其作用同樣巨大，而且遠遠超越應(yīng)試教育，觀照于一個孩子的一生和他的各個方面。
二、關(guān)于國學(xué)中的“封建糟粕“問題
所謂國學(xué)中的“封建糟粕”，其焦點是忠君思想。這點是必須剔除掉的，而對于相關(guān)的有益成分應(yīng)該加以轉(zhuǎn)化，不能因噎廢食，拋棄全部。
學(xué)習國學(xué)，我們需要向上跨越2000余年的皇權(quán)專制歷史，追本溯源，探尋中華民族少年時代的光明和風雅、睿智和豁達，從而恢復(fù)我們少年中國和中國少年的精氣神。
首先我們要認識到，先秦時期包括儒家在內(nèi)的元典性著作及其思想，跟后世所謂的官方正統(tǒng)思想，并不是一回事。我們要做的是追本溯源，讀原汁原味的非常樸素真誠的經(jīng)典著作，而不是被歷代朝廷肆意篡改之后的。
對于皇權(quán)專制、忠君愚孝等思想，我深惡痛絕。我曾經(jīng)初步拜讀過西方思想家洛克、盧梭等人的著作，在這方面更添清醒認識。
對于國學(xué)或者說傳統(tǒng)文化，我們常說所謂“批判地繼承”，繼承本已很難，批判更難。我們常說取其精華棄其糟粕，并不是說的這么簡單，比如，辨認精華和糟粕就是一個極大極難的課題。首先要有相對公正客觀的眼光，不能因為熱愛國學(xué)、投身國學(xué)而愛屋及烏、全盤吸收；其次，要用現(xiàn)代科學(xué)思維和價值觀來觀照國學(xué)相關(guān)內(nèi)容，尤其用現(xiàn)代民主自由人權(quán)平等之價值觀來剖析古代典籍及其思想，厘清利弊得失，不致迷失于古典的萬山之中。
三、如何正確看待國學(xué)
有的人把國學(xué)貶得一文不值，似乎那只是陳舊的歷史垃圾；而有的人把國學(xué)吹得神乎其神，似乎大家學(xué)了國學(xué)就可以萬事大吉。二者皆失于偏頗，不符合事實和邏輯。
首先，國學(xué)作為中華文明有文字記載以來數(shù)千年的文明積淀，有著巨大的價值，這一點必須旗幟鮮明地堅持，而且終身不渝。學(xué)習國學(xué)，可以讓我們繼承歷代先賢的智慧和美質(zhì)，發(fā)揚中華民族優(yōu)良的精神風采，養(yǎng)成一種端莊高雅的氣質(zhì)風范，造就典雅優(yōu)美的語言風格，成就相對完善的自我人格。
但是，我們必須清醒地認識到，國學(xué)并非唯一正確或者最為偉大的學(xué)問，更不是什么包治百病的靈丹妙藥。今天，人類社會飛速發(fā)展，現(xiàn)代科技文明和民主法治理念成為歷史潮流，這些作為時代的主旋律是國學(xué)少有涉及的方面，也是中國人內(nèi)心深處比較欠缺的東西。要想成為一個知識完備身心健全的現(xiàn)代公民，這些方面的學(xué)習研究非常重要，它們跟國學(xué)并不矛盾，而是可以互相啟發(fā)、互相補充，形成有效合力，造就優(yōu)秀公民，推動社會文明。
第二部分、《三字經(jīng)》略評
《三字經(jīng)》是一部被看輕的經(jīng)典。今天的人們已經(jīng)很難理解《三字經(jīng)》在中國歷史上及當前社會應(yīng)有的重要角色和崇高地位。所以，有必要對《三字經(jīng)》作一次簡單的再認識。
中國歷史上的啟蒙讀物，文本最經(jīng)典、流傳最久遠的莫過于《三字經(jīng)》和《千字文》，二者配合，可謂珠聯(lián)璧合，所以這兩部經(jīng)典向來被認為是啟蒙教育的首選教材。
《三字經(jīng)》是一部高度濃縮的中國文化簡史，將中國通史綱要、中國文化史綱要、文化百科知識、歷代勤學(xué)楷模故事、教育學(xué)習的基本原則等全部濃縮在一千多字的篇幅以內(nèi)，把中國的歷史文化全部概括進來，凝練精美，字字珠璣，其重要性是不言而喻的。所以，一個人如果能夠在少年階段將《三字經(jīng)》全文背誦下來，將受益終生，很多古人早已證明了這一點。國學(xué)大師章太炎先生曾經(jīng)說過：“今之教科書，固勿如三字經(jīng)遠甚也?！?div style="height:15px;">
（以下直至第二部分結(jié)尾都是轉(zhuǎn)述劉宏毅先生的經(jīng)典講述，供我們學(xué)習，特此聲明。）
《三字經(jīng)》全文雖然分為六個部分，但全篇內(nèi)容連貫，自始至終突出了“教之道，貴以?！边@一主題，六個部分均是圍繞這一主題的展開，體現(xiàn)了作者完整一貫的教育思想。第一部分談教育的意義和重要性，第二部分強調(diào)教育的內(nèi)容和順序，第三部分講授基本的文化常識，第四部分介紹代表中國文化的重要經(jīng)典和讀書的次第。第五部分是中國通史綱要，第六部分談勤奮刻苦是接受教育的基礎(chǔ)，可見《三字經(jīng)》是一部教育專著。
傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代通行的西式教育，走的是截然不同的兩條路。傳統(tǒng)教育是道德倫理型的教育，西方教育是知識技能型的教育，因為中西文化背景不同、價值觀念不同、教化的對象不同，所以教育的方式和內(nèi)容也就有所不同。傳統(tǒng)教育有四個組成部分，每個人一生中都要接受，包括家教（家庭教育）、師教（學(xué)校教育）、進修（社會教育）和明理（宗教教育）。人的一生必須四種教育都接受、都身體力行，做人才能夠圓滿?，F(xiàn)代的教育制度只剩下學(xué)校教育一種了，頂多再加上一個社會教育，二者還都是側(cè)重于知識的傳授和技能的訓(xùn)練，并不是教育的全部。
傳統(tǒng)教育的根本是要教人化性、立命、明道、行道，也就是怎樣做人。有成人才有成事，不會做人，就不會做事。韓愈《師說》的第一句話就是“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，傳道就是幫助學(xué)生化性立命，教授做人之道。見聞覺知的知識傳授是次要的，所謂“有余力則學(xué)文”，沒有余力寧可不授業(yè)，也要先傳道。學(xué)生不化性，老師不會放你出山，你硬要走老師就將你除名。這不是老師存心與你過不去，而是真心要對你負責任。
教育的終極目標是道德為手段提高人的生命質(zhì)量，現(xiàn)代教育的目標是以競爭為手段提高人的生活質(zhì)量。在傳統(tǒng)教育中，知識的傳授可以暫緩，道德一定要首先確立起來，所以才強調(diào)“首孝悌，次見聞”。我們的現(xiàn)代教育什么都教，偏偏缺少了道德。有人說現(xiàn)代教育是“缺德”的教育，學(xué)歷越高的家庭越不穩(wěn)定，可見我們的教育很成問題。當然，生活質(zhì)量不是不重要，它畢竟只是初步的，而提高生命質(zhì)量，使每一個受教育者都能夠轉(zhuǎn)迷為悟、轉(zhuǎn)識成智，最后達到轉(zhuǎn)凡成圣，才是人生的終極目標。要有這樣的認同，首先就要辨別清楚幾個基本概念：
一是謀生與人生要分清。謀生是人生的初級階段，人生才是人的終極目標。謀生只是滿足人的動物屬性的生存利益的需求，謀生階段實現(xiàn)以后就要向人生階段轉(zhuǎn)變，開發(fā)人的社會屬性。
二是事業(yè)與職業(yè)要分清。職業(yè)是你的飯碗，可以喜歡可以不喜歡，它與你的事業(yè)并不矛盾。你的興趣所在、你的愛好與追求，你一生奮斗的目標才是你的事業(yè)。
三是知識與學(xué)問要分清。知識是通過“見聞覺知”逐漸積累起來的常識，學(xué)問是將知識具體落實到生活中去，用所學(xué)到的“文”去修正自己的心身行為，變化自己的氣質(zhì)。如此有“文”有“化”方為有“文化”，否則我們充其量只是個“文人”而非“文化人”。
第三部分、基本教學(xué)思路
我?guī)Ш⒆觽儗W(xué)習《三字經(jīng)》的過程，不光是要他們在輕松愉快中背下一些經(jīng)典文段，最重要的是深入系統(tǒng)地講述其中所涉及的大量中國歷史故事、古人勤學(xué)故事、中國文化精華系列四書五經(jīng)五子、教育的重大意義、學(xué)習的順序和方法、社會基本認識、天文地理常識、人倫常識和道德原則等等。
通過這些講述，給孩子們以豐厚的國學(xué)知識素養(yǎng)，為將來的知識拓展和思維提升打下基礎(chǔ)。讀經(jīng)和國學(xué)的意義之一在于述往繼絕，賡續(xù)薪火，把前幾代人手中幾乎斷絕的中國文化、中國精神恢復(fù)起來，從小在其心中播下高貴純凈的文化種子，培養(yǎng)現(xiàn)代社會中溫文爾雅的“君子”，不僅助力孩子成才，而且大者求其“修身齊家治國平天下”，成就家庭、奉獻社會、建設(shè)國家。
所以，我們不是單純追求孩子的分數(shù)、成績或者炫耀其會背誦多少文章名句，而是求其人格的培養(yǎng)和讀書的進步；不刻意追求標新立異，只不過如孔子所教導(dǎo)的那樣，“吾道一以貫之”，又如孟子所追求的那樣，以“得天下英才而教育之”為人生最崇高的“君子三樂”之一。
《三字經(jīng)》不是一個學(xué)習負擔，而是一個個故事的集錦，其中的歷史更是一系列精彩的故事。在學(xué)習的過程中，把孩子們已知的碎片化知識串連起來、拓展開來、深化進來，形成初步系統(tǒng)化的歷史人文知識。
我對“因材施教”的理解是：每一個孩子生來都與眾不同，而我們的應(yīng)試教育是把所有孩子培養(yǎng)成一模一樣的社會人，消泯寶貴的個性，這是非?？上б卜浅？膳碌?；我們要做的，正是反其道而行之，保養(yǎng)其性，玉成其才，光大其學(xué)。這一點很難，也很重要。
從初中階段開始，我癡迷于中國古典文學(xué)，自發(fā)閱讀相關(guān)書籍文章，并以極大的熱情練習寫作格律詩詞，并且結(jié)識了很多同氣相求的文朋詩友。在我今年初創(chuàng)建的“我們身邊的讀書人”微信群里定期組織以格律詩詞為主要形式的主題詩會，2016年已經(jīng)成功舉辦了“長相思詩會”、“紅樓詩會”、“月圓之夜中秋詩會”等多次詩會，在朋友們中間獲得了良好的反響和廣泛的支持。
另外，我個人愛好寫作，曾在“諸子百家”網(wǎng)創(chuàng)建了個人網(wǎng)上文集《歲寒心》，在新浪網(wǎng)創(chuàng)建了個人博客《瀟湘雪》。在高中、大學(xué)階段積極向報刊投稿，曾經(jīng)在《散文詩》、《中南大學(xué)報》、《中國教育報》、《作文與考試》、《孔雀臺》、《2003中國年度最佳散文詩》、《石景山教育》等書刊報紙上發(fā)表過一些詩詞文章，獲過若干國家級、全軍、省級和大學(xué)內(nèi)部的文學(xué)類獎項（大學(xué)畢業(yè)后在部隊服役，期間投稿頗少）。我希望把我作為一個文學(xué)愛好者的基本經(jīng)驗方法與小朋友們分享，幫助他們更快更好地走上熱愛閱讀、善于表達的成長之路。
關(guān)于國學(xué)，我的野心是：繼往圣絕學(xué)，續(xù)詩文余脈，張大雅精神，育少年君子，遵先師儀軌，傳禮樂薪火。
一旦發(fā)心，一生以之；日新又新，勇猛精進；念茲在茲，久久為功。
感興趣的朋友請加我的微信“藍蓮花”和微信群“瀟湘國學(xué)堂”。
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