古人既然對(duì)這種執(zhí)筆如此之重視，也就會(huì)不斷的總結(jié)，《書(shū)述》詳細(xì)記錄“擫、押、鉤、揭、抵、拒、導(dǎo)、送”八字，五指各司其職，這里既有執(zhí)筆的成分，也有用指的方法，與林蘊(yùn)四字訣結(jié)合，可以總結(jié)出一套的指法體系。
孫過(guò)庭《書(shū)譜》曰：
“一畫(huà)之間，變起伏于鋒杪，一點(diǎn)之內(nèi)，殊衄挫于毫芒。”
古人書(shū)寫(xiě)過(guò)程中變化多樣，一方面是因?yàn)槎üP書(shū)寫(xiě)，可以八面出鋒，另一方面充分利用撥鐙法的執(zhí)筆方式，發(fā)揮五指的作用，使得用筆更加富于變化。所以書(shū)法學(xué)習(xí)，指法也非常之重要。
明項(xiàng)穆《書(shū)法雅言·資學(xué)》：
“書(shū)有神氣，非資弗明，若資邁而學(xué)疏，筆勢(shì)雖雄，鉤揭導(dǎo)送、提搶截拽之權(quán)度弗熟也。所以資貴聰穎，學(xué)尚浩淵。資過(guò)乎學(xué)，每失顛狂；學(xué)過(guò)乎資，猶存規(guī)矩。資不可少，學(xué)乃居先。古人云：蓋有學(xué)而不能，未有不學(xué)而能者也?！?/span>
李煜《書(shū)述》云：
“書(shū)有七字法，謂之“撥鐙”，自衛(wèi)夫人并鐘、王，傳授于歐、顏、褚、陸等，流于此日，然世人罕知其道者。孤以幸會(huì)得受誨于先生。奇哉，是書(shū)也！非天賦其性，口授要訣，然后研功覃思，則不能窮其奧妙，安得不秘而寶之！所謂法者，擫壓、鉤揭、抵拒、導(dǎo)送是也。此字今有顏公真卿墨跡尚存于世，余恐將來(lái)學(xué)者無(wú)所聞焉，故聊記之?！?/span>
撥鐙法傳承有序，對(duì)于指法問(wèn)題，《書(shū)述》認(rèn)為很難簡(jiǎn)單地用文字說(shuō)明白，“非天賦其性，口授要訣，然后研功覃思，則不能窮其奧妙”，還是需要口傳手授。
明代徐渭在《七字書(shū)訣》中就試圖將“永字八法”與《書(shū)述》中的每個(gè)字以及每個(gè)手指對(duì)應(yīng)起來(lái)，顯然這種思路比較牽強(qiáng)，指法很難對(duì)應(yīng)實(shí)際情況，即便可以對(duì)應(yīng)，也比較僵化，指法應(yīng)該是可以靈活運(yùn)用在整個(gè)的書(shū)寫(xiě)過(guò)程中的各種情況的。
我們可以借用傳統(tǒng)太極拳練習(xí)來(lái)理解指法，太極拳練習(xí)時(shí)有用指來(lái)領(lǐng)勁的說(shuō)法，太極名家汪永泉先生的《授楊式太極拳語(yǔ)錄及拳照》中講到太極拳發(fā)力有三條線路：
“內(nèi)線：經(jīng)肩胛骨上-鎖骨端-橈骨-腕-中指根出勁點(diǎn)，食指方向；
外線：經(jīng)肩胛骨下-肩-尺骨-腕-中指根出勁點(diǎn)，小指指方向；
第三條線：中線。手指打開(kāi)扇面，手指逐個(gè)出勁兒，搜索對(duì)方的中指，當(dāng)中指找到中指時(shí)，為了快，就和食指或小指合并指方向，從中指根出勁，這叫第三條線，也叫中線?！?/span>
指法是為了更好的發(fā)力，但不是用指之力，手指只是引導(dǎo)方向。
書(shū)法需要有力透紙背、入木三分的用筆效果，武術(shù)中也有“如犁行”之說(shuō)，用筆與犁地有諸多的相似之處：
執(zhí)筆可以用曲轅犁犁地的運(yùn)行機(jī)制來(lái)作比喻，曲轅犁的發(fā)明對(duì)古代農(nóng)業(yè)發(fā)展起到了重要作用，只是現(xiàn)在的城市中人大多不曾得見(jiàn)。犁地是把犁插在地中，犁轅前的犁軛由?；蛘呷藖?lái)拉拽。犁地之所以不把拉力繩直接綁在犁頭即犁鏵上，或是扶手處，而是綁在犁轅前端，而且要將犁轅向下彎曲，就是為了既能保證犁鏵不被拉出地面，能使之平穩(wěn)前行。
這個(gè)比喻不一定很恰當(dāng)，但可以幫助我們理解行筆的狀態(tài)，書(shū)寫(xiě)時(shí)，拇指食指相當(dāng)于在犁梢的位置，中指在犁評(píng)位置，無(wú)名指小指則是在犁轅犁軛位置。下面我們結(jié)合陳繹曾《翰林要訣》中關(guān)于“拔鐙法”的分析，同時(shí)參考沈尹默先生的說(shuō)明，來(lái)理解《書(shū)述》中的八字訣：
沈尹默先生《執(zhí)筆五字法和四字撥鐙法》說(shuō)：
“筆管是用五個(gè)手指來(lái)把握住的，每一個(gè)指都各有它的用場(chǎng)，前人用擫、押、鉤、格、抵五個(gè)字分別說(shuō)明它，是很有意義的。五個(gè)指各自照著這五個(gè)字所含的意義去做，才能把筆管捉穩(wěn)，才好去運(yùn)用。
“擫者，擫大指骨上節(jié)，下端用力欲直，如提千鈞”。
“壓者，捺食指著中節(jié)旁?！?/span>
陳繹曾《翰林要訣》：“此上二指主力?！?/p>
擫即按，是用大拇指骨上節(jié)用力緊貼筆管，與食指夾住筆桿。
押即壓，用食指的前端壓筆管的外側(cè)，有向下之力，約束住筆管。
大拇指和中指用以固定筆管，用以橫向入筆。人的手指中，大拇指是力量最大的指頭，所以它與食指中指共同來(lái)握住筆、固定筆，同時(shí)處于高位，有按壓的力量，主要是完成大部分的按、押筆動(dòng)作，使筆入紙，像把犁一樣調(diào)整筆鋒姿態(tài)（把犁時(shí)人手在的位置可以調(diào)整犁的姿態(tài)），所有用力的動(dòng)作由大指和食指完成。
《玉堂禁經(jīng)》九用筆中有按鋒：“八曰按鋒，囊鋒虛闊，章草磔法用之?！薄鞍础薄墩f(shuō)文解字·手部》說(shuō)：“按，下也”。往下就是按，所以寫(xiě)捺畫(huà)的時(shí)候，就是要按鋒使筆鋒鋪展開(kāi)來(lái)。按鋒著力點(diǎn)高，擫厭為主。按鋒將筆鋒鋪開(kāi)，也使得筆承受很大的壓力，我們說(shuō)筆的壓力太大，要“囊鋒虛闊”，鋒鋪得太開(kāi)，會(huì)失去彈性，用“囊”來(lái)收束，把鋪開(kāi)的筆鋒再收攏起來(lái)，這樣就要用到踆與衄鋒。
沈尹默先生《執(zhí)筆五字法和四字撥鐙法》說(shuō)：
擫字是說(shuō)明大指底用場(chǎng)的。用大指肚子出力緊貼筆管內(nèi)方，好比吹笛子時(shí)，用指擫著笛孔一樣，但是要斜而仰一點(diǎn)，所以用這字來(lái)說(shuō)明它。
押字是用來(lái)說(shuō)明食指的用場(chǎng)的。押字有約束的意思。用食指第一節(jié)斜而俯地出力貼住筆管外方，和大指內(nèi)外相當(dāng)，配合起來(lái)，把筆管約束住。這樣一來(lái)，筆管是已經(jīng)捉穩(wěn)了，但還得利用其他三指來(lái)幫助它們完成執(zhí)筆任務(wù)。
“鉤者，鉤中指著指尖鉤筆，令向下?！?/span>
鉤是用中指第一節(jié)勾住筆管的外側(cè)，用與名指相對(duì)的力，夾住筆桿。寫(xiě)字行筆是水平力，中指處中，就提供了一個(gè)很重要的向下的力，使用筆時(shí)恒定向下力，筆才不會(huì)漂浮油滑，就像犁評(píng)是用來(lái)控制犁深淺的一樣。
沈尹默先生《執(zhí)筆五字法和四字撥鐙法》說(shuō)：
鉤字是用來(lái)說(shuō)明中指的用場(chǎng)。大指食指已經(jīng)將筆管捉住了，于是再用中指的第一、第二兩節(jié)彎曲如鉤的鉤著筆管外面。
“揭者，揭名指著指爪肉之際揭筆，令向上?！?/span>
“抵者，名指揭筆，中指抵住?！?/span>
“拒者，中指鉤筆，名指拒定?！?/span>
拒就是格，就是頂，是用無(wú)名指指甲肉之際緊貼筆管，用力將中指鉤向內(nèi)的筆管擋住，其力的方向向外。抵是以小指緊靠并抵住無(wú)名指，用來(lái)加強(qiáng)無(wú)名指的力量，擋住中指方向來(lái)的力量。
沈尹默先生《執(zhí)筆五字法和四字撥鐙法》說(shuō)：
格字是說(shuō)明無(wú)名指底用場(chǎng)的。格取擋住的意思，又有用揭字的，揭是不但擋住了而且用力向外推著的意思。無(wú)名指用指甲肉之際緊貼著筆管，用力把中指鉤向內(nèi)的筆管擋住，而且向外推著。
抵字是說(shuō)明小指的用場(chǎng)的。抵取墊著、托著的意思。因?yàn)闊o(wú)名指力量小，不能單獨(dú)擋住和推著中指的鉤，還得要小指來(lái)襯托在它的下面去加一把勁，才能夠起作用。
揭用無(wú)名指，用于無(wú)名指相對(duì)小指要高，并且緊貼筆桿，向上更容易，所以無(wú)名指一般用來(lái)寫(xiě)鉤趯之類帶有尖鋒的點(diǎn)畫(huà)，主要是配合揭腕的動(dòng)作。同時(shí)中指與無(wú)名指相互抵拒，會(huì)進(jìn)一步將指力加大，使之緊靠，做到實(shí)指，使筆不得松動(dòng)。陳繹曾《翰林要訣》：“此上二指主轉(zhuǎn)運(yùn)?！?/p>
《玉堂禁經(jīng)》九用筆中：“九曰揭筆，側(cè)鋒平發(fā)。“人”、“天”腳是也，如鳥(niǎo)爪形。 ”“揭”，是指揭腕。古代書(shū)法論著中經(jīng)常提到“揭”字，都是指手腕的動(dòng)作，主要是腕向下伏，使得指上翹，筆就自然收束，形成尖鋒。
《玉堂禁經(jīng)》中就有六次提到“揭”?！敖彝蟆边@個(gè)術(shù)語(yǔ)的意思，是指寫(xiě)撇捺鉤趯的收筆動(dòng)作，有“左揭腕” “右揭腕”和“上揭腕”之分。這里指的是指向上揭腕，一般寫(xiě)鉤趯之類的筆畫(huà)多用。“按”和“揭”是相對(duì)的術(shù)語(yǔ)，如果筆豎在九宮格中宮，手腕向外就是“揭”，手腕反轉(zhuǎn)向中宮，就是“按”。
對(duì)于無(wú)名指，這里要特別強(qiáng)調(diào)一下其重要性，可以說(shuō)無(wú)名指是指法中最重要的手指。小說(shuō)《道士下山》里講述了這樣一件事情，一位青年向小道士何安下傳授練太極的方法，他說(shuō)手的五根指頭中無(wú)名指最遲鈍無(wú)力，要跟著中指、小指方能活動(dòng)，好像是根廢指。我們一般都這樣認(rèn)為，生活中好像確實(shí)是這樣，連孟子都說(shuō)：“今有無(wú)名之指，屈而不信，非疾痛害事也。”
但就是這根廢指卻是練習(xí)太極拳的關(guān)鍵，打太極拳時(shí)全身大松大軟，但要有一點(diǎn)用力處，如此方能有松有緊，成就武功，這個(gè)點(diǎn)就是這根無(wú)名指。何安下也按這個(gè)練字，“全身皆松，只有無(wú)名指緊”，后來(lái)無(wú)名指一緊，全身登時(shí)便能放松，可以卸掉拳力。練太極和練書(shū)法有相通之處，我們前面已經(jīng)提及，但我們也不能根據(jù)小說(shuō)或者電影來(lái)確定練書(shū)法的方法，只能說(shuō)有些啟發(fā)而已，還是看看古代書(shū)論中關(guān)于這方面的論述。明代豐坊在《筆訣》中提出用第四指握筆運(yùn)筆的方法，
“虛掌實(shí)指者，指不實(shí)則顫掣而無(wú)力，掌不虛則窒礙而無(wú)勢(shì)；妙在無(wú)名指得力，三指齊撮于上，而第四指抵管于下；無(wú)垂不縮，無(wú)往不收，一畫(huà)之間，變起伏于鋒杪，一點(diǎn)之內(nèi)，殊衄挫于毫芒?！?/span>
后人于此得益匪淺，清著名書(shū)法大家姜宸英在七十歲時(shí)專工小楷，用第四指懸腕學(xué)晉人書(shū)，后嘆日：“少時(shí)即知筆法力學(xué)至老，豈非豐考功之后一人哉?！?/p>
楊賓《大瓢偶筆》曰：
“四明豐道生筆訣指出，第四指最得筆法。王元美稱其宗主右軍，兼享魏晉，旁及唐人宋元及近代，明則不甚齒。然其筆訣所稱，庶幾于是者，則仍列蔡君謨、米元章、康里子山、趙子昂、宋仲珩、李貞伯、祝希哲、文徵仲于五代之后，則非不齒者也。
姜西溟少時(shí)學(xué)米、董有名，然至戊辰后，方用第四指，懸腕學(xué)晉人書(shū)，丁丑后方聽(tīng)余言，用大拇指專工小楷，是時(shí)年已七十馀矣。使其少時(shí)即知筆法，力學(xué)至老，豈非豐考功之后一人哉！
單鉤雙鉤，本古法也。前輩往往專用上三指而廢第四指，豐道生特為拈出。余初亦不知用，后見(jiàn)姜西溟執(zhí)筆，乃節(jié)取之?！?/span>
包世臣《藝舟雙楫》也談到，寫(xiě)字“妙在無(wú)名指得力?！币辉?gòu)?qiáng)調(diào)：“大凡名指之力與大指等者，則其書(shū)未有不工者也?！薄端囍垭p楫》又曰：
“予嘗自題《執(zhí)筆圖》曰：'全身精力到毫端，定氣先將兩足安。悟入鵝群行水勢(shì)，方知五指力齊難?！w作書(shū)必期名指得勁。然予煉名指勁數(shù)年，而其力乃過(guò)中指；又?jǐn)?shù)年，乃使中指與名指力均。以迄于今，作書(shū)時(shí)少不留意，則五指之力互有輕重，而萬(wàn)毫之力亦從之而有參差?！?/span>
通過(guò)以上這些論述，能感受到無(wú)名指對(duì)書(shū)法學(xué)習(xí)的重要性。再看《書(shū)述》中的八字訣，其中有五處都提到無(wú)名指，可見(jiàn)其重要性?！肚f子》曰：無(wú)用之用，方為大用。無(wú)名不是無(wú)用，是很有用的。
“導(dǎo)者，小指引名指過(guò)右?！?/span>
“送者，小指送名指過(guò)左?！?/span>
陳繹曾《翰林要訣》：“此上一指主來(lái)往?！敝感∧粗钢鲗?dǎo)來(lái)往，導(dǎo)送，也就是引導(dǎo)方向。我們知道，不管是天上的飛鳥(niǎo)，還是水里的游魚(yú)，都是用尾部來(lái)控制方向，寫(xiě)字也是一樣的道理，而控制毛筆運(yùn)行方向的是小指，也就是說(shuō)小拇指主導(dǎo)毛筆的行進(jìn)方向。按照一般的理解，小拇指的的作用是加強(qiáng)無(wú)名指的力度，很少人會(huì)考究它在書(shū)寫(xiě)中還有其他作用。
古人這樣的論述，也是符合力學(xué)原理的，也可以從移動(dòng)花瓶現(xiàn)象來(lái)分析，推拖力點(diǎn)在下位，其移動(dòng)就比較平穩(wěn)，結(jié)合曲轅犁的設(shè)計(jì)，拿筆試試，不同手指引導(dǎo)的用力方向?qū)τ霉P的影響，再看看執(zhí)筆時(shí)小指的位置，就能明白，以小拇指“導(dǎo)送”，可以使毛筆彈力釋放比較勻平，運(yùn)行順暢。
通過(guò)以上的分析，我們可以很好的理解，小拇指在書(shū)寫(xiě)中的作用，同時(shí)也要知道，更重要的是，要在書(shū)寫(xiě)實(shí)踐中去用心體會(huì)。
關(guān)于這一點(diǎn)，也有人持不同的觀點(diǎn)。楊賓在《大瓢偶筆》中說(shuō)：
“余謂五字本無(wú)病，病在'導(dǎo)、送、拒’亦蛇足，一切掃除，方有進(jìn)步?！?/span>
潘伯鷹先生在《書(shū)法雜論》中談到“導(dǎo)送”：
“用筆有'導(dǎo)’、'送’之說(shuō)。如若以管向左側(cè)為'導(dǎo)’，向右側(cè)為'送’；如以右側(cè)為'導(dǎo)’，則左側(cè)為'送’?？傊钦f(shuō)明用筆時(shí)的筆管傾動(dòng)狀況，而其目的則在使筆鋒能夠在點(diǎn)畫(huà)中暢行。筆鋒能暢行，點(diǎn)畫(huà)才有意態(tài)?！?/span>
這些都是未真的明了指法的用意，所以李煜才會(huì)說(shuō)“然世人罕知其道者”。
知道了每個(gè)指頭的作用，書(shū)寫(xiě)時(shí)怎樣靈活應(yīng)用，看似復(fù)雜，勤苦一點(diǎn)，多加體會(huì)，掌握了，在實(shí)際書(shū)寫(xiě)過(guò)程中只需意到即可。為了更好的理解指法，再回過(guò)頭來(lái)看一下林蘊(yùn)《撥鐙序》中提出的“推、拖、捻、拽”四個(gè)字的意義。
“推”，《說(shuō)文》：“排也”?！犊滴踝值洹罚骸啊蹲髠?襄公十四年》：'或挽之，或推之?！⒃唬呵盃繛橥?，后送為推。”也就是力在物體后為推。
“拖”，《說(shuō)文》：“曳也”。《廣韻》：“牽車也?！币簿褪橇υ谛泄P的前方牽引。
“推”字是指筆運(yùn)行后方用力，小指的送就是一種推力；“拖”是在筆前方用力，小指的導(dǎo)就是拖。像拖地，推拖就是來(lái)回的動(dòng)作，這是行筆的主要指法。
“捻”，《說(shuō)文》：“指捻也”?！墩f(shuō)文》：“撚，執(zhí)也。” 很多人理解為以手執(zhí)筆，并且捻管，這也可能是很多人認(rèn)為書(shū)寫(xiě)要轉(zhuǎn)筆管的原因，事實(shí)上應(yīng)該是為了筆能夠入紙，調(diào)整筆鋒的動(dòng)作，可以理解為用手指轉(zhuǎn)動(dòng)著揉搓。
“拽”通“抴”?！墩f(shuō)文》：“抴，捈也”。捈，《說(shuō)文》：“臥引也”?！稘h語(yǔ)大字典》zhuai音解釋為“拉扯”，ye音解釋為“牽引，拉”，都與上面“拖”的意思差不多，但拖得力偏向于下拖，拽有拖出的意思?！犊滴踝值洹芬肚Y》“車輪曳踵”，疏：“曳，拽也，不得舉足，但起前拽后，使踵如車輪曳地而行?！?/p>
“捻”為搓，不是搓筆管，用筆上可以理解為衄挫，類似捻煙頭的動(dòng)作；“拽”應(yīng)該理解為，有一個(gè)牽引筆的力量將筆鋒拖出，就像車陷坑里可以叫拽出來(lái)。撚有向下的入筆，拽是向上的釋放力，調(diào)出筆鋒。
《日本書(shū)論集成》中有唐人對(duì)“推、拖、捻、拽”四字訣的解說(shuō)。據(jù)日本人記載，捻乃“作掠用之法，用名指中指左向”，按此記載，捻字所指稱的手部運(yùn)動(dòng)顯然與搓、捻筆桿的手部運(yùn)動(dòng)不同，而是作斜向左下的掠的名指中指運(yùn)動(dòng)，此處并未特別提到大指搓動(dòng)筆桿的動(dòng)作，不知該怎么理解，放在這里做個(gè)參考。
字面意思大致如此，但對(duì)于古人的字訣，不能簡(jiǎn)單按字面來(lái)解釋，不然很難理解到位，傳此法的林蘊(yùn)都說(shuō)自己“終不能窮其妙”，更何況后人。
一推一拖就是一來(lái)一回，或一前一后；一撚一拽，撚就是下筆調(diào)整筆鋒，力向下，使筆鋒得勢(shì)，手腕一左一右，使得筆鋒在點(diǎn)畫(huà)中，然后行筆；拽就是向上或揭筆，使筆鋒調(diào)出，這樣就形成筆鋒運(yùn)動(dòng)的一上一下，盧肇說(shuō)：“東西上下，何所閡焉”。按照古代方位，東西就是左右，“東西上下”就是“左右上下”。撥燈法四個(gè)動(dòng)作就是配合用力的四種方式，推拖為筆前筆后用力，捻拽對(duì)筆鋒向上向下用力。
在書(shū)寫(xiě)中，五指各具功能、各司其職，不是呆板的，書(shū)寫(xiě)過(guò)程是“推、拖、捻、拽”的相互配合使用。根據(jù)行筆的方向和手指所在的位置，靈活地運(yùn)用手指，“推、拖、捻、拽”所使用的手指可能一樣，也可能不同，比如“導(dǎo)”可以理解為“拖”，力在筆前，書(shū)寫(xiě)時(shí)用小拇指拖，如寫(xiě)掠筆；“送”可以理解為“推”，力在筆后，寫(xiě)啄時(shí)，依然用的是小拇指。
不過(guò)要說(shuō)明的是，不管是幾字訣用筆，手指都是在固定的位置，就像把手指固定在一個(gè)環(huán)形上，所謂“導(dǎo)”“送”，并非動(dòng)指，而是方向上的引領(lǐng)作用，帶動(dòng)的是整個(gè)環(huán)，在書(shū)寫(xiě)時(shí)這個(gè)環(huán)就是筆桿。沈尹默先生《執(zhí)筆五字法和四字撥鐙法》說(shuō)：
五個(gè)指就這樣結(jié)合在一起，筆管就會(huì)被它們包裹得很緊。除小指是貼在無(wú)名指下面的，其余四個(gè)指都要實(shí)實(shí)在在地貼住了筆管。（鳳眼法）”14
倪后瞻《書(shū)法秘訣》曰：
“搦管貴緊，又云不可動(dòng)指，只貴運(yùn)腕等語(yǔ)，書(shū)家傳古人此語(yǔ)，守之不變，尊為成法?！?/span>
書(shū)寫(xiě)時(shí)要調(diào)動(dòng)全身，運(yùn)臂、運(yùn)腕與運(yùn)指都需要,運(yùn)筆腕動(dòng)指不動(dòng)，需要明白的是五指的分工,這樣才能體會(huì)到用筆力量微妙的變化。轉(zhuǎn)腕、運(yùn)指這種技法都是需要長(zhǎng)期練習(xí), 才能反應(yīng)敏感。開(kāi)腕和指法熟練，是保證能夠完成筆法必要的身體條件。
這里介紹一種練指和腕的方法，就是書(shū)空，可以在不需要筆墨紙硯的情況下，想象書(shū)寫(xiě)動(dòng)作，隨時(shí)隨地練腕與指法，這是書(shū)法一個(gè)很重要的練習(xí)方法，古人常使用。
關(guān)于撥鐙法，再補(bǔ)充一點(diǎn)資料，莊天明在《執(zhí)筆的流變》中介紹了兩個(gè)人關(guān)于五指執(zhí)筆的觀點(diǎn)，都是說(shuō)五指執(zhí)筆的弊端，我們并不是要否定五指執(zhí)筆，只是覺(jué)得可以從中了解一些關(guān)于執(zhí)筆與身體的結(jié)構(gòu)的關(guān)系，作為參考：
“其一為已故多年的忘年交董欣賓先生的觀點(diǎn)。約十五年前，曾與董先生討論五指執(zhí)筆與三指執(zhí)筆的優(yōu)劣。當(dāng)我陳述了自己的觀點(diǎn)之后，董先生說(shuō)：有一個(gè)論點(diǎn)是可以證明五指執(zhí)筆不如三指執(zhí)筆的，那就是執(zhí)筆的著力點(diǎn)少而近，則便于掌握與發(fā)揮，反之，執(zhí)筆的著力點(diǎn)多而遠(yuǎn)，則不易掌握與發(fā)揮。三指執(zhí)筆，三個(gè)手指基本上在一個(gè)力點(diǎn)上；五指執(zhí)筆，五個(gè)手指則分為上與下有一定距離的兩個(gè)力點(diǎn)。所以，可以判定三指執(zhí)筆優(yōu)于五指執(zhí)筆。
另一個(gè)要介紹的是我父親莊祖榮提供的一個(gè)依據(jù)。我父親是中西醫(yī)兼長(zhǎng)的老醫(yī)生，也擅長(zhǎng)書(shū)法。當(dāng)我詢及三指與五指執(zhí)筆與手的生理結(jié)構(gòu)之關(guān)系，哪一種更科學(xué)合理？他回答說(shuō)：從醫(yī)學(xué)的角度分析，三指執(zhí)筆應(yīng)該優(yōu)于五指執(zhí)筆。其理由是：大、食、中三指屬一個(gè)神經(jīng)系統(tǒng)，名為橈神經(jīng)系統(tǒng)；而無(wú)名、小指屬另一個(gè)神經(jīng)系統(tǒng)，名為尺神經(jīng)系統(tǒng)。同屬一個(gè)神經(jīng)系統(tǒng)，則易于協(xié)調(diào)統(tǒng)一；分屬兩個(gè)不同的神經(jīng)系統(tǒng)，就存在不一定協(xié)調(diào)的因素與緣由。另外，掌管無(wú)名指、小指的尺神經(jīng)系統(tǒng)，因神經(jīng)在手肘的外側(cè)通過(guò)，很容易受到損傷，引起下屬系統(tǒng)的麻痹及功能的衰退。也因?yàn)檫@種現(xiàn)象得病率較高，在醫(yī)學(xué)上稱之為多發(fā)性的“尺神經(jīng)麻痹癥”。聽(tīng)罷父親此番話后，我特地查閱了醫(yī)學(xué)解剖圖冊(cè)，證明其說(shuō)不謬。再想到有些中老年人寫(xiě)書(shū)法，手會(huì)出現(xiàn)生硬與擅抖，應(yīng)與尺神經(jīng)之麻痹癥狀有關(guān)?！?/span>
小結(jié)
考察了執(zhí)筆的流變過(guò)程以及執(zhí)筆對(duì)書(shū)體演變的影響，可以了解“妙在執(zhí)筆”之妙：所謂“長(zhǎng)短深淺”，“長(zhǎng)短”決定書(shū)寫(xiě)的范圍，書(shū)寫(xiě)一字就決定一字的大小，書(shū)寫(xiě)多字就是一章的大??；“深淺”影響書(shū)寫(xiě)的風(fēng)格，鐘張、二王古今之變，變的主要就是執(zhí)筆，因執(zhí)筆不同會(huì)產(chǎn)生不同的技法，鐘張以深執(zhí)筆，二王以淺執(zhí)筆，形成“古質(zhì)今妍”的書(shū)風(fēng)。
《授筆要說(shuō)》提及“握管法”時(shí)說(shuō)：“率以此握管書(shū)之，非書(shū)家流所用”，韓方明不贊同此法，但這是更古老的執(zhí)筆，王僧虔、張從申等作為書(shū)法史上有名的書(shū)法家，也都用此法，說(shuō)明韓方明這個(gè)時(shí)期筆法傳承已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)問(wèn)題，從中也可以看出，中唐以后所謂的執(zhí)筆已經(jīng)與筆法傳承的執(zhí)筆不是一回事。顏真卿是集古今書(shū)法之大成，極書(shū)之變者，顏真卿也使用這種執(zhí)筆。
韓方明認(rèn)為只有“五指雙苞法”是最好的執(zhí)筆，也有很多推崇者，后世的書(shū)論中也將其作為主要的一種執(zhí)筆法來(lái)介紹。據(jù)說(shuō)日本的空海和尚是從韓方明學(xué)的筆法，但有意思的是，他傳到日本的執(zhí)筆法卻有韓方明一再批評(píng)的三指單苞法，據(jù)了解，日本人現(xiàn)在學(xué)書(shū)法還是單苞和雙苞執(zhí)筆俱學(xué)。
沙孟海先生在《古代書(shū)法執(zhí)筆初探》中說(shuō)，大約在1995年，他從南師大日本留學(xué)書(shū)法碩士覺(jué)山武士的書(shū)法資料中，發(fā)現(xiàn)一幅空海和尚所傳的執(zhí)筆圖，是圖所繪年代相當(dāng)于明代時(shí)期，其執(zhí)筆方法居然與所見(jiàn)日本學(xué)生和書(shū)家們相同，始知日本這種執(zhí)筆法不是受硬筆的影響，而是唐朝時(shí)期傳播過(guò)去的。他見(jiàn)到空海和尚的執(zhí)筆圖，始知古代存有三指拈管的傾斜式的執(zhí)筆法。于是便棄用五指執(zhí)筆而改為三指執(zhí)筆，并越來(lái)越覺(jué)得后者優(yōu)于前者。執(zhí)筆不是非此即彼，現(xiàn)代很多人限定于五指執(zhí)筆，也過(guò)于僵化。
古人書(shū)寫(xiě)主要還在實(shí)用價(jià)值，淺執(zhí)筆更為方便實(shí)用，折中的結(jié)果，認(rèn)定五指雙苞為最佳執(zhí)筆，也許與人的生理也相關(guān)，值得研究。至少一種方式不可能適合每個(gè)人，也不是適合任何場(chǎng)合和任何字體，書(shū)論中，古人為我們保留下來(lái)多種執(zhí)筆法，不必刻意宣揚(yáng)哪種，排斥哪種，不同的人可以根據(jù)不同的場(chǎng)合來(lái)選擇使用，這也是書(shū)法發(fā)展的必然。
蘇軾說(shuō)：“把筆無(wú)定法”，還是要找到一種適合自己的執(zhí)筆法，但是要記住執(zhí)筆的基本要求：定筆、堅(jiān)緊、圓暢。
執(zhí)謂深淺長(zhǎng)短之類是也；使謂縱橫牽掣之類是也；轉(zhuǎn)謂鉤環(huán)盤(pán)紆之類是也；用謂點(diǎn)畫(huà)向背之類是也。
——孫過(guò)庭《書(shū)譜》
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