高考歷史總復(fù)習(xí)專題02
⑺、少數(shù)民族管理制度----
①、和親制與冊封制：和親制是基于國力薄弱或結(jié)盟通好以姻親為紐帶的一種民族交往制度，兩漢時代常用，較有名為昭君出塞。冊封制是基于國力強盛或和融交往以行政治理為目的的一種民族管理制度，大唐王朝盛行，受封者如懷仁可汗和云南王等。
②、都護府制與都督府制：都護府制是西漢開創(chuàng)后世沿用的少數(shù)民族管理制度和地方行政制度，實施背景在于反擊匈奴的重大勝利、漢朝力量的相對強大、通好之路的開辟暢達和集權(quán)統(tǒng)治的迫切需要，最負盛名是西域都護府，該制度利于加強對少數(shù)民族的管理以及對邊陲地區(qū)的經(jīng)營開發(fā)。都督府制是唐朝大規(guī)模運用的少數(shù)民族管理制度和地方行政制度，實施背景在于周邊民族的部落統(tǒng)一、唐朝國家的高度繁榮、開明政策的廣泛推行和遠疆管轄的內(nèi)在動力，杰出機構(gòu)有安西都護府、北庭都護府、瀚海都督府、黑水都督府和粟末都督府，該制度利于加強對少數(shù)民族的管理，推動中原與少數(shù)民族兩地文明的交融滲透，促進少數(shù)民族的不斷封建化以及保證唐朝國家版圖的有力拓展。
③、宣政院制與理藩院制：宣政院設(shè)于元朝，統(tǒng)領(lǐng)宗教事務(wù)和管轄西藏地區(qū)。理藩院設(shè)于清朝，掌管少數(shù)民族事務(wù)。宣政院制與理藩院制的建立推行，利于加強對少數(shù)民族的管理，利于密切各民族之間的交流，利于統(tǒng)一多民族國家的鞏固與發(fā)展。
④、烏思藏衛(wèi)所制、僧官制、達賴班禪冊封制、駐藏大臣制與金瓶掣簽制：烏思藏衛(wèi)所制與僧官制是推行于明朝的藏族管理制度，其中朝廷設(shè)立衛(wèi)所，任用藏族人擔(dān)當(dāng)各級官吏，賜給印信，讓他們管理藏族事務(wù)，征收貢賦；設(shè)立僧官，由朝廷任免，對各教派首領(lǐng)酌情封賜，法王是最高僧官。達賴班禪冊封制與金瓶掣簽制是開始于清朝的藏族管理制度，其中規(guī)定從順治康熙相繼冊封五世達賴與五世班禪之后歷代達賴和班禪都必須經(jīng)過中央政府冊封；從雍正時期再設(shè)駐藏大臣，代表中央政府同達賴班禪共管西藏事務(wù)；從乾隆年間又建立金瓶掣簽制度，規(guī)定靈童中簽產(chǎn)生后再經(jīng)朝廷批準(zhǔn)成為新一代達賴或班禪，加強了清朝中央政府對達賴班禪轉(zhuǎn)世的監(jiān)督和任授權(quán)力。烏思藏衛(wèi)所制到金瓶掣簽制是明清中央政府對于西藏地區(qū)的少數(shù)民族管理制度，有利于加強藏族地區(qū)的管理，有利于促進民族之間的經(jīng)濟文化交流，有利于統(tǒng)一多民族國家的鞏固與發(fā)展。
⑻、專制主義集權(quán)制度----
中國古代國家政體的發(fā)展歷史自夏朝至清朝約四千年，分貴族君主制和專制君主制兩個階段。貴族君主制是奴隸社會的政治支柱，跨越夏商周時期。專制君主制是封建社會的政治支柱，歷經(jīng)整個封建時代，包括秦漢魏晉南北朝時期的君主丞相制、隋唐宋元時期的宰輔制以及明清時期的絕對君主制。
①、含義：專制主義中央集權(quán)制度是我國封建社會基本的政治制度，包含專制主義與中央集權(quán)兩層含義。專制主義是指中央的決策方式，具體說就是皇帝個人專斷獨裁，集國家最高權(quán)力于一身。中央集權(quán)是指在中央與地方權(quán)力的分配中，全國軍、政、財大權(quán)歸屬中央，地方完全由中央管理和控制，絕對服從中央。
②、進程：萌芽于戰(zhàn)國，確立于秦朝，鞏固于兩漢，完善于隋唐，宋元繼續(xù)發(fā)展，明清空前強化。
③、特點：皇權(quán)至高無上和不可分割；帝位終身制和皇位世襲制；皇帝從決策到行使權(quán)力具有獨斷性和隨意性；中央到地方各級官吏一律由皇帝直接任免并不得世襲；皇權(quán)借助于神權(quán)而宣揚“君權(quán)神授”等理論；文化專制是政治專制的副產(chǎn)品；中央與地方、君權(quán)與相權(quán)的矛盾和統(tǒng)一伴隨著集權(quán)制度發(fā)展的始終；專制主義中央集權(quán)制度在明清時期登峰造級且走向反動。
④、矛盾：帝相權(quán)屬矛盾；宮闈爭利矛盾；地方分庭矛盾；外邦轄管矛盾。
⑤、趨勢：不斷改革中央行政機構(gòu)，特別是削弱相權(quán)，加強皇帝對中央的控制；不斷改革地方行政機構(gòu)，加強中央對地方，特別是對邊疆地區(qū)的嚴(yán)密管轄；不斷強化官吏監(jiān)控和思想控制力度。
⑥、成因：是加強國家統(tǒng)治管理的需要；為調(diào)整統(tǒng)治內(nèi)部矛盾所必需；跟分散的封建個體經(jīng)濟發(fā)展相適應(yīng)；同儒法等思想的實踐與推動相關(guān)聯(lián)。
⑦、認識：首先，在封建社會不同時期起著不同作用。由于專制主義中央集權(quán)是在井田制瓦解，封建生產(chǎn)關(guān)系確立的情況下產(chǎn)生和發(fā)展起來的，適應(yīng)了新興地主階級的要求，因而順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流，在形成初期和中期具有積極進步的意義，主要體現(xiàn)在維護國家的統(tǒng)一；防止分裂割據(jù)，抵御外來侵略，鎮(zhèn)壓人民起義，協(xié)調(diào)統(tǒng)治集團內(nèi)部矛盾；穩(wěn)定社會秩序，推動社會經(jīng)濟發(fā)展和社會進步；保證中外經(jīng)濟文化正常交流；促進科技文化事業(yè)的發(fā)展。在封建社會晚期產(chǎn)生消極乃至反動后果，突出表現(xiàn)在經(jīng)濟上束縛生產(chǎn)力發(fā)展，阻礙資本主義萌芽，殘酷剝削成為副產(chǎn)品；政治上誘發(fā)宦官專權(quán)、外戚干政，政治腐朽成為伴生物；思想上導(dǎo)致言論堵塞，嚴(yán)重阻礙科學(xué)發(fā)展，扼殺反封建民主思想。其次，專制集權(quán)發(fā)展進程中始終伴隨兩大矛盾。一是中央集權(quán)與地方勢力的矛盾。地方膨脹必然沖擊朝廷管理，如“王國問題”、“安史之亂”、“藩鎮(zhèn)割據(jù)”和五代十國混戰(zhàn)局面的出現(xiàn)。二是君權(quán)與相權(quán)的矛盾。相權(quán)泛濫終會威脅君主專制，如“胡藍之亂”的產(chǎn)生。再者，專制集權(quán)發(fā)展進程中最能表現(xiàn)國家機器特征有官吏和常備軍兩種機構(gòu)。官吏任免和軍權(quán)是國家權(quán)力中最基本的要素，這兩個權(quán)力能否集于中央是影響集權(quán)的關(guān)鍵，如漢景帝從收回王國官吏任免權(quán)入手，北宋趙匡胤則從兵權(quán)入手，都在一定程度上強化了中央集權(quán)。
⑧、嬗變：
第一、戰(zhàn)國萌芽時期：韓非子首提君主集權(quán)主張；商鞅變法初步確立集權(quán)制度。
第二、秦朝創(chuàng)立時期：（背景條件）經(jīng)濟上是維護封建經(jīng)濟基礎(chǔ)的需要；政治上是鞏固國家統(tǒng)一的需要；思想上是韓非子法家思想奠定了理論基礎(chǔ)；實踐上是商鞅變法初步確立起君主集權(quán)體制，尤其是地方上建立縣制的規(guī)定，強化了國君在政治上對國家統(tǒng)一控制的權(quán)力，為秦建立專制主義中央集權(quán)制提供了成功的經(jīng)驗。（措施特點）皇帝權(quán)力至上；中央機構(gòu)三公九卿制；地方郡縣制；各級官員由皇帝任免。（作用認識）專制集權(quán)制度的出現(xiàn)是封建生產(chǎn)方式發(fā)展的必然結(jié)果，客觀上適應(yīng)了封建地主階級在政治上、經(jīng)濟上的需要，順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流。
第三、兩漢鞏固時期：（背景條件）西漢郡縣封國并行，王國勢力膨脹，威脅中央政權(quán)；東漢柔道治天下。（措施特點）漢景帝“削藩”，收回王國官吏任免權(quán)。漢武帝頒布“推恩令”，削弱王國領(lǐng)地；陸續(xù)奪去大批王侯爵位，解除王國威脅，“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”，實現(xiàn)思想統(tǒng)一。光武帝重用文臣，擴大尚書臺權(quán)力。（作用認識）儒家思想成為封建社會正統(tǒng)思想；漢承秦制，中央集權(quán)制度鞏固，多民族統(tǒng)一國家不斷發(fā)展。
第四、隋唐完善時期：（背景條件）國家統(tǒng)一強盛；庶族勢力發(fā)展；解決相權(quán)需要；擴大集團需要。（措施特點）隋始創(chuàng)三省六部制與科舉制，唐朝沿用完備。三省六部制分散丞相與中央機構(gòu)權(quán)力，其中將秦以來丞相權(quán)力分予三省長官，互相牽制，把最高行政機構(gòu)尚書省權(quán)力分給六部，防止專權(quán)?？婆e制選拔優(yōu)秀人才做官，機構(gòu)運轉(zhuǎn)更加靈活。（作用認識）三省六部制利于完善中央集權(quán)；科舉制利于擴大統(tǒng)治基礎(chǔ)和社會安定。
第五、宋元發(fā)展時期：（背景條件）唐中期以后藩鎮(zhèn)割據(jù)；五代十國政權(quán)林立；北宋政府防范割據(jù)；元朝大一統(tǒng)后急需加強封建統(tǒng)治和遼闊疆域管轄。（措施特點）北宋解除朝中大將和地方節(jié)度使兵權(quán)，派文臣到各地做知州，派轉(zhuǎn)運使管理地方財政，又組建禁軍并由皇帝直接控制，大力削弱地方權(quán)力和剝奪大將兵權(quán)、收回財權(quán)與行政權(quán)歸中央。元朝實行行省制度，在中央設(shè)中書省作為全國最高行政機構(gòu)，在地方設(shè)行中書?。辉O(shè)澎湖巡檢司，臺灣隸屬管轄；又在中央創(chuàng)立宣政院，專門管理西藏事務(wù)。（作用認識）北宋強干弱枝，利于加強中央集權(quán)，對于防止地方割據(jù)起了一定的作用；但后期官僚機構(gòu)臃腫，財政開支問題嚴(yán)重，為北宋中期以后積貧積弱局面的出現(xiàn)埋下了隱患。元政府諸多措施是鞏固統(tǒng)一多民族國家的成功嘗試，也是加強中央集權(quán)的新舉措，其中行省制度是古代郡縣制度的發(fā)展，對后世影響深遠。
第六、明清強化時期：（背景條件）封建制度漸趨衰落。（措施特點）明初廢除丞相，丞相權(quán)力分給六部；設(shè)廠衛(wèi)機構(gòu)，加強對官吏和百姓的監(jiān)視；地方上廢行中書省機構(gòu)，設(shè)立三司，分掌地方行政、司法、軍政、三司直屬中央；實行八股取士。清沿用明制，增設(shè)軍機處，大興文字獄。（作用認識）明清時期專制主義中央集權(quán)制度空前強化，表明封建制度走向沒落。
2、經(jīng)濟制度
⑴、土地所有制度----
①、井田制：奴隸社會的土地國有制度。開始于商，盛行于西周，瓦解于春秋，廢除于商鞅變法。特點在于土地為國王所有，受田者只有享用權(quán)，耕地溝洫縱橫，實行奴隸集體耕種。它是奴隸社會的經(jīng)濟支柱。
②、屯田制：三國時期的封建土地國有制度。曹操總結(jié)漢朝西域屯田經(jīng)驗創(chuàng)制，分軍屯和民屯；軍屯是組織兵士進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，由將吏管理，收獲物全部交給國家；民屯是招驀流亡農(nóng)民墾荒并設(shè)官管理，屯田民享有土地使用權(quán)，按比例向官府交納收獲物。屯田制的實行，利于保證軍需供養(yǎng)，利于穩(wěn)定社會秩序，利于促進農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)與發(fā)展。
③、均田制：北魏和隋唐時期的較為完備的封建土地國有制度。北魏孝文帝推行，隋唐沿用。特點在于政府把所掌握土地分給農(nóng)民；土地不得買賣；以不觸動官僚地主土地占有利益為前提；受田農(nóng)民負擔(dān)租調(diào)役或租庸調(diào)。均田制的實行，以法律形式確認受田者的土地占有權(quán)和使用權(quán)，改變了賦稅征收的混亂狀態(tài)，在一定程度上減輕了自耕農(nóng)的負擔(dān)，有利于社會經(jīng)濟的恢復(fù)與發(fā)展，有利于促進少數(shù)民族的封建化與各族人民的融合。
④、更名田制：清朝一度時期的農(nóng)民個體土地所有制度。1669年康熙帝宣布明藩王的土地歸現(xiàn)在耕種的人所有，部分農(nóng)民獲得土地。更名田制的實行，有利于調(diào)動農(nóng)民的墾荒積極性，有利于促進社會生產(chǎn)的恢復(fù)與發(fā)展。
⑵、賦稅征收制度----
①、相地衰征制與初稅畝制：始于戰(zhàn)國的封建賦稅征收制度的萌芽，我國古代按地畝征收土地稅的開始。相地衰征制由齊國管仲創(chuàng)立，根據(jù)土地多少和田質(zhì)好壞征收賦稅，承認私人對土地的所有權(quán)。初稅畝制在魯國開始實行，規(guī)定將公田交給耕者，按畝收稅，承認耕者對所耕土地的所有權(quán)。相地衰征制與初稅畝制的實施前提在于鐵農(nóng)具的大量使用和牛耕的推廣，社會生產(chǎn)力水平的顯著提高，大量私田出現(xiàn)以及社會生產(chǎn)關(guān)系的變化，其實質(zhì)在于承認私田的合法地位，從而標(biāo)志著井田制開始瓦解，奴隸社會土地國有制為封建土地私有制所代替。
②、編戶制：兩漢推行的相對完整的封建賦稅徭役制度。政府把農(nóng)民人口、年齡、性別和土地財產(chǎn)等情況詳細造冊，編戶齊民對封建國家承擔(dān)田租、算賦口賦、徭役和兵役。編戶制是兩漢征收租賦、征發(fā)徭役和兵役的根據(jù)，利于加強對百姓的管理。
③、租調(diào)役制：北魏孝文帝改革時的封建賦稅徭役制度。其實施前提是均田制的推行，特點是以家庭為單位，規(guī)定受田農(nóng)民納租調(diào)，服徭役兵役，即有田就有租，有戶就有調(diào)，有身就有役。租調(diào)役制的實行，有利于推動北魏社會經(jīng)濟的發(fā)展。
④、租庸調(diào)制：隋唐沿用北魏以來租調(diào)役制又有所創(chuàng)新的封建賦稅徭役制度。租是田租，調(diào)是人頭稅，庸是指納絹（或布）代役。其實施前提仍是均田制的推行，重大變化在于隋朝開始推行以庸代役，唐朝的庸不再有年齡限制。租庸調(diào)制的實行，有利于保證農(nóng)民的生產(chǎn)勞動時間，有利于減輕農(nóng)民的賦役負擔(dān)，有利于保障政府的賦稅收入，是府兵制得以鞏固的重要基礎(chǔ)。
⑤、兩稅法制：唐朝中期楊炎改革時的封建賦稅制度。其實施前提是封建經(jīng)濟發(fā)展，土地買賣兼并嚴(yán)重，政府可直接支配土地日益減少，均田制無法推行，租庸調(diào)制也無法維持，從根本上說是由于唐朝中期以后土地占有關(guān)系和經(jīng)營方式發(fā)生決定性變化，規(guī)定每戶按資產(chǎn)交納戶稅，按田畝交納地稅，取消租庸調(diào)和一切雜稅雜役，按土地和財產(chǎn)多少，一年分夏秋兩季征稅。兩稅法制的實行，統(tǒng)一了唐中期以來極端混亂的稅制，反映了封建社會經(jīng)濟和地主土地私有制的新發(fā)展，擴大了納稅面，“惟以資產(chǎn)為宗，不以丁身為本”，放松對農(nóng)民的人身控制，開始改變過去以人丁為主的征稅標(biāo)準(zhǔn)，是我國賦稅制度的一次重大變革和進步。兩稅法也有某些弊端，如對資產(chǎn)的評估沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，商業(yè)與農(nóng)業(yè)負擔(dān)不均等，而且在實行后期有大地主千方百計隱瞞財產(chǎn)，轉(zhuǎn)嫁賦稅而加重農(nóng)民負擔(dān)的現(xiàn)象。
⑥、募役法制和方田均稅法制：北宋王安石變法時的封建賦稅徭役制度。募役法制規(guī)定向應(yīng)服役而不愿服役的人戶收取免役錢，官僚地主也不例外，實質(zhì)上是納錢代役。方田均稅法制規(guī)定按重新丈量后的土地多少以及肥瘠程度收取賦稅，實質(zhì)上是按畝納稅。募役法制和方田均稅法制的實行，有利于減輕農(nóng)民的差役負擔(dān)，保證農(nóng)民的生產(chǎn)時間，增加封建國家的田賦收入，從而有利于穩(wěn)定北宋王朝的封建統(tǒng)治。
⑦、一條鞭法制：明后期張居正變法時的封建賦稅徭役制度。其實施前提是封建社會漸趨沒落，商品經(jīng)濟重大發(fā)展，特點在于將原來田賦、徭役和雜稅“并為一條”折成銀兩，把從前按戶、丁征收的役銀，分?jǐn)傇谔锂€上，按人丁和田畝的多寡分擔(dān)征收。一條鞭法制的實行，特別是納銀代役的規(guī)定，利于減輕農(nóng)民負擔(dān)，表明農(nóng)民對封建國家人身依附關(guān)系松弛；賦役征銀的辦法，適應(yīng)了商品經(jīng)濟發(fā)展的需要，利于農(nóng)業(yè)商品化和資本主義萌芽的增長，從而成為我國賦役史上的一次重大改革。
⑧、攤丁入畝制與地丁銀制：清初封建賦稅制度。1712年清政府規(guī)定以康熙五十年的人丁數(shù)作為征收丁稅的固定丁數(shù)，以后“滋生人丁，永不加賦”。雍正帝時實行“攤丁入畝”辦法，把丁稅平均攤?cè)胩镔x中，征收統(tǒng)一地丁銀。從一條鞭法制到攤丁入畝制地丁銀制，由仍征收人頭稅轉(zhuǎn)向廢除丁稅，由賦役征銀轉(zhuǎn)向銀兩完稅，表明漢唐以來封建國家對農(nóng)民的人身控制松弛，是封建社會漸趨沒落、商品經(jīng)濟積極活躍和資本主義萌芽發(fā)展的必然結(jié)果，有利于我國人口增長和社會經(jīng)濟的發(fā)展。
⑶、商業(yè)貿(mào)易制度----
①、貨幣流通制：包括貨幣鑄制和貨幣使用。春秋戰(zhàn)國時期幣制混亂。秦朝統(tǒng)一貨幣，嚴(yán)禁地方和私人鑄錢，以黃金為上幣，以銅錢為下幣，圓形方孔半兩錢成為定制。漢承秦制，以黃金和銅錢為主幣，武帝時鑄造五銖錢，穩(wěn)定銅錢重量，作為通行全國的法定貨幣，從此五銖錢由漢至隋，歷時七百余年，基本上行用不廢。隋朝仍鑄五銖錢，易市中出現(xiàn)柜坊，專營貨幣的存放和
②、市商外貿(mào)制：包括商貿(mào)管理和商貿(mào)鼓勵。春秋戰(zhàn)國時期封建商業(yè)開始起步，“通
⑷、本農(nóng)末商制度----
①、含義：重農(nóng)抑商制度是我國封建社會基本的經(jīng)濟制度，包含以農(nóng)為本與以商為末兩層含義。以農(nóng)為本是把農(nóng)業(yè)當(dāng)作根本性大事來抓，督促和鼓勵農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，經(jīng)濟政策向農(nóng)業(yè)傾斜。以商為末是把商業(yè)作為農(nóng)業(yè)的對立面來看，鄙夷和壓抑商品經(jīng)濟，商業(yè)政策屢有反復(fù)。
②、進程：自戰(zhàn)國以來一直成為我國封建社會傳統(tǒng)的經(jīng)濟政策與經(jīng)濟制度，明清時期泛濫發(fā)展。
③、特點：塑造農(nóng)業(yè)文明大國；保證自然經(jīng)濟特色；維護經(jīng)濟部門壁壘；適應(yīng)專制主義集權(quán)。
④、關(guān)系：農(nóng)商均有發(fā)展；農(nóng)業(yè)是商業(yè)必要基礎(chǔ)；重農(nóng)同促商對立統(tǒng)一；商業(yè)發(fā)展影響重農(nóng)政策。
⑤、地位：初為泱泱農(nóng)業(yè)文明的經(jīng)濟支柱，后成落伍世界潮流的重要摯肘。
⑥、成因：中國社會從農(nóng)業(yè)起步；政府主要靠征收穩(wěn)定土地稅作為財政收入來源；發(fā)展農(nóng)業(yè)利于羈縛大量生產(chǎn)力而利于社會安定；歷代統(tǒng)治者一直重視農(nóng)耕；明清基于嚴(yán)控海防需要。從根本上說是自然經(jīng)濟的反映，是社會生產(chǎn)力水平低下的結(jié)果，是維護封建專制集權(quán)和封建經(jīng)濟基礎(chǔ)的必然產(chǎn)物。
⑦、認識：首先，其實質(zhì)是保護封建經(jīng)濟，鞏固專制統(tǒng)治。其次，要注意分析其歷史階段性，因為在封建社會形成和發(fā)展時期，利于喚發(fā)農(nóng)民生產(chǎn)熱情，鞏固封建統(tǒng)治，促進社會經(jīng)濟發(fā)展；但從歷史發(fā)展來看只能反映自然經(jīng)濟要求，隨著明清時期商品經(jīng)濟空前活躍和資本主義萌芽的發(fā)展，開始成為阻扼時代前進的障礙。再者，應(yīng)客觀剖解其作用兩面性，一方面重視農(nóng)業(yè)是正確的，農(nóng)業(yè)是國家的根本；另一方面人為抑商是錯誤的，違背經(jīng)濟規(guī)律就要付出歷史代價。
⑧、表現(xiàn)：
第一、戰(zhàn)國時期：商鞅變法重農(nóng)抑商，獎勵耕織，“戮力本業(yè)，耕織致粟帛多者，復(fù)其身，事末利及怠而貪者，收為奴”。
第二、兩漢時期：漢高祖罷兵歸農(nóng)，減輕田租，十五稅一，抑制商人，“乃命商賈不得衣絲乘車，重租稅以困辱之”。文景兩帝多次減免田租賦役，文帝詔曰“夫農(nóng)，天下之本也”，景帝規(guī)定田租三十稅一。西漢后期規(guī)定“商賈皆不得名田為吏”。東漢光武帝恢復(fù)三十稅一，鼓勵流民返鄉(xiāng)墾荒。
第三、三國魏晉南北朝時期：重視農(nóng)業(yè)開發(fā)，南方經(jīng)濟發(fā)展，南北經(jīng)濟趨于平衡。
第四、隋唐時期：輕徭薄賦，勸課農(nóng)桑，開發(fā)江南，興修水利。
第五、遼宋夏金元時期：遼賜貧民耕牛墾荒免賦。金遷漢人墾荒東北。元設(shè)大司農(nóng)司，頒發(fā)《農(nóng)桑輯要》，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
第六、明清時期：清雍正說“朕觀四民之業(yè)，士之外，農(nóng)為最貴。凡士工商賈，皆賴食于農(nóng)，以故農(nóng)為天下之本務(wù)，而工賈皆其末也”。清初多次頒布禁海令，只許廣州通商，實行閉關(guān)鎖國政策。思想家黃宗羲反對重農(nóng)抑商，主張“工商皆本”，說“世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也”，對傳統(tǒng)經(jīng)濟思想與政策提出批評和挑戰(zhàn)。
3、
古代教育經(jīng)歷了逐步擴大、漸次提高、由官府到民眾的發(fā)展過程，有鮮明的階級性和階段性，其發(fā)展水平受制于每個時代政治經(jīng)濟、統(tǒng)治觀念、學(xué)術(shù)思想以及價值認同等因素。封建教育內(nèi)容以儒學(xué)為主，服務(wù)于專制主義集權(quán)統(tǒng)治。奴隸社會是學(xué)在官府。春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)孔子
三、問題透視
（一）知識比照
1、三公九卿制、三省六部制、三司六部制與
相同：①本質(zhì)是以中央為主體的行政制度；②動機在于鞏固統(tǒng)治；③結(jié)果保障統(tǒng)治秩序。
不同：①（應(yīng)用時代）三公九卿制確立于秦，盛行于漢；三省六部制確立于隋，盛行于唐；三司六部制運用于明初；內(nèi)閣六部制創(chuàng)立于明中期，清初沿用。②（內(nèi)部結(jié)構(gòu)）三公九卿制是綜合性中央行政體制，行政、
