第一節(jié) 生平事蹟
齊白石於清同治二年(西元一八六三年)，亦就是民國(guó)前四十年葵亥年十一月二十二日，誕生於湖南省湘潭的杏子烏星斗塘一個(gè)貧窮的農(nóng)家。杏子烏的星斗塘，就座落在群山環(huán)抱，幽靜、美麗的山谷中。齊白石自稱他的祖先，係明朝永樂(lè)年間，自央暘山遷到湖南湘塘。
他的祖父萬(wàn)秉，號(hào)宋交，性情剛毅坦直，不畏強(qiáng)權(quán)惡霸。他的祖母馬氏，溫順和藹，勤儉刻苦。他的父親貰政，號(hào)以得，生性內(nèi)向怕事。他的母親周氏，與他的父親相反，脾氣相當(dāng)耿烈。
在「白石老人自述」中，齊白石說(shuō)：「在我們家鄉(xiāng)，做飯是燒稻草的，我母親看稻草上面，常有沒(méi)打乾淨(jìng)剩下來(lái)的穀粒﹐燒掉覺(jué)的可惜，用擣衣的椎，一椎一椎的椎下來(lái)，一天可以得穀一合，一月三升，一年就三鬥六升了，積了差不多的數(shù)目，就拿去換棉花。又在我們家裏的空地上，種了些麻﹐有了棉和麻，我母親就春天紡棉，夏天織麻?！夷赣H織成了布，染好了顏色，縫製成衣服?！?誰(shuí)知道這樣貧窮的農(nóng)家環(huán)境，卻成為日後齊白石藝術(shù)上脫穎而出的豐富資產(chǎn)。
齊白石幼年好學(xué)。四歲時(shí)，在一個(gè)天寒地凍的日子裡，祖父抱著他蹲在火爐邊烤火，用火鉗在柴灰上比劃著寫了個(gè)「芝」字，教他認(rèn)讀，開(kāi)始了他識(shí)字的第一課。從此以後，每隔三五天，祖父就教他識(shí)一個(gè)字。
齊白石的祖父所認(rèn)得的字至多也不過(guò)三百來(lái)個(gè)，不到三年，肚子裡的「學(xué)問(wèn)」全被孫子掏光了。因買不起筆墨，年幼的齊白石便常用樹(shù)枝在軟土沙地上練字。
八歲時(shí)，齊家省吃儉用，送他到外祖父周若雨私塾正式啟蒙。在私塾裡，背書描紅，雖然生活刻板但還是充滿新奇。一位同學(xué)的嬸娘生了孩子，產(chǎn)婦門上貼著辟邪的雷公像，齊白石看了覺(jué)得十分有趣，從書包裡拿出描紅紙描摹了幾張，居然贏得同學(xué)一片喝彩。受了這番鼓勵(lì)，此後他便將上學(xué)路上見(jiàn)到的野花小草、青蛙蝴蝶之類的東西一一畫下來(lái)，描紅紙?jiān)剿涸缴?，畫卻越來(lái)越多。這年秋收後，齊家歉收，為了一日三餐，家裡不得不讓他輟學(xué)回家牧牛砍柴，幫助做農(nóng)活。其父還教他扶犁耕田，「後因年小力弱轉(zhuǎn)習(xí)木工」。
齊白石十四歲時(shí)正式拜師學(xué)大器（木工中的一種），後改學(xué)雕花細(xì)活。他以驚人的毅力和速度，熟練地掌握了鑿子、鑽子、斧頭、鋸子和多種線刨的使用方法，從木材選擇，到進(jìn)刀的程序、方法等雕刻工藝以及鏤雕等雕刻技巧。在學(xué)會(huì)了師傅平刀雕刻法的基礎(chǔ)上，還琢磨改進(jìn)了圓刀法。
那時(shí)雕花匠所雕的花樣，都是師徒相傳的「麒麟送子」、「狀元及第」等陳舊圖案，雕來(lái)雕去，千篇一律。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，齊白石做工時(shí)在一位僱主家發(fā)現(xiàn)了一套《芥子園畫譜》，當(dāng)即借了下來(lái)，並特地在工具箱中備了盞油燈，利用工餘每晚在油燈下一勾一勒，一豎一挑，用薄薄的竹紙臨摹。整整花了半年時(shí)間，把整部畫譜一面面、一頁(yè)頁(yè)描摹了下來(lái)，並自訂成16本。然後將描摹的飛禽走獸、花鳥魚蟲添加些背景構(gòu)成圖稿，雕出了很多新花樣。這期間，他一邊走村串戶，攬活糊口，一邊「朝為工，暮歸，以松油柴火為燈，習(xí)畫凡十餘年」，成為了譽(yù)滿鄉(xiāng)間的「芝木匠」。
自十九歲至二十七歲，他做了八年的雕花木匠，這八年的雕花生涯，對(duì)他以後的藝術(shù)創(chuàng)造，已打下良好的根基。
二十六歲，齊白石拜民間藝人蕭薌陔為師，學(xué)畫肖像，並應(yīng)鄉(xiāng)人之請(qǐng)，畫些張間喜愛(ài)的傳統(tǒng)仕女和神佛像，掙得少許酬金養(yǎng)家。
二十七歲時(shí)，那年，齊白石結(jié)識(shí)了當(dāng)?shù)匚娜撕邎@、陳少蕃，可說(shuō)是生命史上的轉(zhuǎn)捩點(diǎn)。他正式拜胡沁園為師習(xí)畫，隨陳少蕃學(xué)詩(shī)，從此走進(jìn)文人的社會(huì)，有機(jī)會(huì)得見(jiàn)古今名人字畫，開(kāi)始以賣畫維生。胡、陳兩人乃給此一多才的年輕木匠取名為齊璜，號(hào)瀕生，別號(hào)白石。
胡沁園並以「蘇老泉，二十七，始發(fā)奮，讀書籍」的故事，勉勵(lì)他學(xué)習(xí)繪畫、詩(shī)文。為畫上題詩(shī)需要，他開(kāi)始學(xué)詩(shī)，從熟讀《唐詩(shī)三百首》入手，因識(shí)字不多，遇到生僻家只好用同音字標(biāo)注在書面下端，反覆溫習(xí)。接著又讀了《孟子》和「唐宋八大家」古文。
「村書無(wú)角宿緣遲，廿七年華始有師。燈盞無(wú)油何害事，自燒松火讀唐詩(shī)?！勾嗽?shī)就是他那時(shí)刻苦學(xué)習(xí)的生動(dòng)寫照。在胡、陳兩位老師的引導(dǎo)下，齊白石將讀書領(lǐng)悟和心得融會(huì)到繪畫中，在繪畫和讀書兩方面都有了長(zhǎng)足進(jìn)步。隨著畫名在鄉(xiāng)間遠(yuǎn)播，他由木匠改行做了畫匠，開(kāi)始了「賣畫養(yǎng)家」的生涯。
一次，齊白石在一大戶人家畫像，遇上一位從長(zhǎng)沙城裡來(lái)的姓丁的所謂「刻印名家」，他便拿了一塊珍藏幾年的壽山石，想請(qǐng)這位「名家」為他刻印以備畫畫題款之用。「名家」得知他是大戶人家請(qǐng)來(lái)做工的「芝木匠」，接過(guò)印石在手中掂了掂，不屑地說(shuō)：「印石不平，拿回去磨好再來(lái)?！?br>齊白石將印石磨平後急匆匆地再次趕去，不料那位名家極不耐煩，連頭也沒(méi)抬一下便說(shuō)：「再磨，還不平?！过R白石無(wú)端地受了一頓奚落，回到家後，點(diǎn)燃松枝，用做木工用的修腳刀，參與雕花工藝的刀法，順著筆畫一刀一刀地雕削，一鼓作氣地刻了平生第一顆印章「金石癖」。
三十二歲時(shí)，因胡沁園的介紹，認(rèn)識(shí)了黎松安等人，年輕的齊白石和一班好友發(fā)起組織了「龍山詩(shī)社」、「羅山詩(shī)社」大家聚集在一起，談詩(shī)論文，兼及書畫篆刻，齊白石被推為社長(zhǎng)。詩(shī)友中黎松安（庵）、黎鯨庵、羅仲言均會(huì)鐘鼎篆隸並擅長(zhǎng)刻印，在研討詩(shī)畫之餘，齊白石也跟隨詩(shī)友們一道摹寫篆書，對(duì)篆刻產(chǎn)生了濃厚的興趣。
當(dāng)他向黎鯨庵提出學(xué)習(xí)篆刻時(shí)，黎鯨庵打趣地指著手中的煙壺說(shuō)：「芝木匠，你如果能喝這煙水，我就指點(diǎn)你刻印?！顾菐в悬c(diǎn)鄙薄的意思，想使木匠出身的齊白石知難而退，便沒(méi)料到求藝心切的「芝木匠」，竟從他手中接過(guò)煙壺一飲而盡。煙壺裡的煙水，經(jīng)過(guò)煙熏之後，又臭又辣，讓人噁心。黎鯨庵大為震驚，從此便常加指點(diǎn)。
後來(lái)，齊白石又認(rèn)識(shí)了黎鯨庵的弟弟黎鐵庵。鐵庵一向頗以能刻自負(fù)。一日，齊白石真誠(chéng)地向他討教：「我總刻不好，該怎麼辦」黎鐵庵譏笑道：「南泉沖有的是『楚石』，你挑上幾擔(dān)回家，隨刻隨磨，等刻出的石粉裝滿了三四個(gè)點(diǎn)心盒，印自然就刻好了。
朋友的戲言，齊白石當(dāng)作至理。從南衝挖回的石頭，家裡床下、地上、門後到處堆滿了。他白天外出做工，晚上「刊後復(fù)磨,磨後又刊……欲就干，移於東復(fù)移於西，移於八方，通室必成池底」?！甘杜f事等心孩，磨石成漿水亦災(zāi)」。磨的石漿使室內(nèi)鬧出了「水災(zāi)」，可見(jiàn)他當(dāng)時(shí)刻印之多，足見(jiàn)其勤奮程度。
齊白石的詩(shī)友黎松安也是一位印迷，經(jīng)常和他在一起切磋印藝，還將珍藏多年的「西泠八家」中的丁敬、黃易印拓相借。摸不到浙派門徑。後黎鰈庵（薇蓀）到四川做官，購(gòu)得丁、黃印譜寄給齊白石，使他如魚得水，此後日夜用功，苦心揣摩，刻印技藝提高很快。
三十四歲時(shí)，他因?yàn)橄雽W(xué)刻印章，在閒暇時(shí)，也常常學(xué)著寫鐘鼎篆隸。見(jiàn)詩(shī)友們都善於刻印，遂下覺(jué)心學(xué)刻印。從黎松安處見(jiàn)到丁敬 、黃易 的拓印，大為贊服，於是攻習(xí)丁、黃，走浙派方樸一路。
此時(shí)，他走出消息閉塞、文化落後的農(nóng)村，上湘潭縣城拜大名鼎鼎的文人王湘綺為師學(xué)習(xí)詩(shī)文。這時(shí)他刻印雖仍在丁、黃一路兜圈子，但接觸到的古篆碑帖，使他眼前展開(kāi)了一個(gè)前所未見(jiàn)、前所未聞的藝術(shù)境地。
三十六歲時(shí)，他在師友鼓勵(lì)支持下，精選了部分印章，每顆印附拓上邊款，第一次集刊出了自己的印譜，共四本，題為「寄園印存」。印譜中的第一方印章就是當(dāng)年用修腳刀刻的「金石癖」。
三十七歲時(shí)，他始由張仲颺介紹去拜見(jiàn)王湘綺。他一生中，得到朋友的幫助很大，這些士大夫階級(jí)的朋友，甚至像王湘綺、樊樊山都是自視甚高、個(gè)性相當(dāng)傲案的人，都主動(dòng)地與他交往…。
三十八歲時(shí)，某富豪請(qǐng)他畫十二幅衡山風(fēng)景，酬禮達(dá)三百二十兩。於是他在蓮花砦下面，租了梅花祠來(lái)住，取名「百梅書屋」，又添蓋一間書房，取名「借山吟館」，後來(lái)他的名號(hào)、印章就常用此名。有人問(wèn)：「你的借山吟館，取借山兩字，是什麼意思 ?」齊白石說(shuō)：「意思很明白，山不是我所有，我不過(guò)是借來(lái)娛目而已!」
四十三歲時(shí)，在黎薇蓀家中見(jiàn)到趙之謙 的「二金蝶堂印譜」後，發(fā)現(xiàn)篆刻的新境界，進(jìn)而潛心研究趙之謙的筆意與刀法，經(jīng)一番體會(huì)，觀摩比較不斷的臨摹，始能瞭解老實(shí)為正及疏密自然之理，刀法一變。
四十歲至五十四歲十四年間，齊白石「五出五歸」，走出家鄉(xiāng)狹小的天地，北上西安、北京，南下桂林、廣州，飽覽祖國(guó)名冊(cè)大川，結(jié)識(shí)了樊增祥、李梅庵、曾農(nóng)髯等傳統(tǒng)文化修養(yǎng)很深的文人，大大開(kāi)闊了藝術(shù)視野。其時(shí)他刻印走出丁、黃藩籬，開(kāi)始改學(xué)趙之謙。遠(yuǎn)遊期間，他的刻印比繪畫更受歡迎。在西安初識(shí)當(dāng)時(shí)聲望很高的樊增祥時(shí)，他送了幾方印，頗獲樊增祥賞識(shí)。
樊不僅給他50兩銀子作潤(rùn)資，還為他寫了一張潤(rùn)單：「常用名印，每字二金，石廣以漢尺為度，石大照加。石小二分，字若黍粒，每字十金?！箍苛诉@張潤(rùn)單，他在西安、桂林等地吸引了許多主顧，「眼昏隔霧尚雕鐫，好事諸公肯出錢；死後問(wèn)心何值得，尋常一字價(jià)三千?！箍逃∈杖氩环啤＿@時(shí)，王湘綺也為他的印譜作序，予以嘉許。
五十五歲時(shí)，因家鄉(xiāng)戰(zhàn)亂，他一個(gè)人跑到北平，賣畫刻印為生。
六十歲時(shí)，陳師曾將齊白石的畫攜往日本，參加中日聯(lián)合繪畫展覽會(huì)，全部高價(jià)售出又，參加巴黎展覽會(huì)，於是中國(guó)齊白石的畫名遠(yuǎn)播海外。 國(guó)內(nèi)的賣畫生涯也大大興隆起來(lái)。從此以後，他就長(zhǎng)期定居北平了。
六十五歲時(shí)，國(guó)立北平藝術(shù)專門學(xué)校校長(zhǎng)林風(fēng)眠，請(qǐng)他教國(guó)畫。這時(shí)後他說(shuō):「不行，不行我，是個(gè)鄉(xiāng)巴老出身，不要說(shuō)教畫，就是上學(xué)，自己也才上了半年的學(xué)，教不了，教不了。」聞?wù)吣幌鄬?duì)啞然。事實(shí)上，他並不是沒(méi)念過(guò)什麼書，只是較少進(jìn)學(xué)校而已。
民國(guó)二十年時(shí)，年六十九歲。九一八事變以後，登門求畫的日本人絡(luò)繹不絕，齊白石對(duì)他們卻相應(yīng)不理。
民國(guó)二十六年，實(shí)七十七歲，這中間大兩歲的差異是有原因的，那是因?yàn)樗缒?，相信長(zhǎng)沙一個(gè)命相家舒貽上替他算的命說(shuō)，他「七十五歲這一年，脫丙運(yùn)，交辰運(yùn)，美中不足，有大災(zāi)難，宜用[瞞天過(guò)海]法，口稱七十七，做為逃過(guò)七十五一關(guān)矣?！箯拇艘葬嵊?，載他的年歲時(shí)，就增家了兩歲。
民國(guó)三十八年，他八十七歲，中共據(jù)大陸，北平淪陷。據(jù)說(shuō)中共佔(zhàn)據(jù)北平以後，勒令他將所有的畫和印都捐給人民政府。
九十三歲時(shí)，中共文化部授予齊白石一級(jí)容譽(yù)獎(jiǎng)狀及「人民藝術(shù)家」稱號(hào)。他當(dāng)選為美協(xié)主席。
九十四歲時(shí)，他任湖南省代表，出席一屆「全國(guó)人民代表大會(huì)」。
九十六歲時(shí)，「世界和平理事會(huì)」書記處宣佈將一九五五年度「國(guó)際和平獎(jiǎng)」授予齊白石。
民國(guó)四十六年九月十六日他，逝世於北平，享年九十七歲，實(shí)九十五歲。他這一生，可說(shuō)是完全獻(xiàn)身於藝術(shù)。
齊白石是一位木匠出身而又詩(shī)、書、畫、印無(wú)不卓絕的大藝術(shù)家，在藝術(shù)上的經(jīng)歷很有傳奇色彩。對(duì)這四絕，他自認(rèn)為篆刻第一，詩(shī)詞第二，書法第三，繪畫第四。
第二節(jié) 名號(hào)源由
齊白石的名號(hào)其實(shí)很多，但都有其特殊的涵義。茲就其性質(zhì)及時(shí)間先後大致製表如下：
名號(hào) 特別的涵義
純芝 按照家族的排行，到他這一代是「純」字輩，所以取此名。
阿芝 祖父母和父母親稱呼的乳名。
芝木匠 做木工時(shí)，主顧們叫他此名。
芝師傅 主顧們客氣點(diǎn)的叫他這個(gè)名字。
渭清 他自己取的號(hào)。
蘭亭 他的祖父為他取的。
齊璜、瀕生 其老師胡沁園、陳少蕃給他取的名和號(hào)。
白石山人、白石、白石山翁、白石翁、白石老翁 因?yàn)樗募以谙嫣栋资m附近，老師為其取了一個(gè)別號(hào)叫「白石山人」，已被題畫之用，大家為了省事去掉「白石」二字，索性叫他齊白石。
木人、老木一、木居士、魯班門下 他曾做過(guò)木工，這些都是他不忘本的自稱。
杏子塢老民、星塘老屋後人、有衣食之苦人、湘上老農(nóng) 他出生於湖南湘潭杏子塢星斗塘，這些名號(hào)是為了紀(jì)念其老家所在，以及出身貧苦農(nóng)家的情景。
寄園、寄萍、老萍、萍翁、寄萍老人、寄萍堂主人、寄萍堂上老人、寄幻仙奴 因?yàn)樗l年寄旅，形同漂萍，聊以自慨。他自己曾說(shuō)過(guò)：「當(dāng)初取此『萍』字作為別號(hào)，是從『瀕生』的『瀕』字想起的。」
借山翁、借山老人、借山老叟、借山吟館主者 是表示人生如寄，大可以隨遇而安的意思。
三百石印主者、三白石印富翁 則是他雅好收集奇異石材篆刻印章，總數(shù)不下三百顆，自得自滿，亦復(fù)自嘲耳。
齊大 是戲用「齊大非耦」的成語(yǔ)，而他在本支，洽又排行居首。
佩鈴人 為其小時(shí)候，祖母用紅絨線將一銅鈴繫在他的脖子，以逢兇化吉，招祥納福。
八硯樓主、八硯樓頭老子 他在故鄉(xiāng)築的「八硯樓」，內(nèi)藏他遠(yuǎn)遊各地時(shí)陸續(xù)得來(lái)的八塊上好硯臺(tái)。
京華餓叟、富翁齊白石 前者是自謙，後者是他成名後的寫照。
悔烏堂 自愧未能善養(yǎng)父母。
齊美人 是因?yàn)樗飘嬍伺l(xiāng)人送給他的綽號(hào)。
齊白石在「白石老人自述」中說(shuō)：「這一大堆別號(hào)，都是我做畫或刻印時(shí)所用的筆名?！?
三、印藝溯源與風(fēng)格演變
第一節(jié) 篆刻藝術(shù)的溯源
齊白石對(duì)於他自已在篆刻創(chuàng)作上的探索途程，曾在《白石印章．自序》中說(shuō)過(guò)：『余之刻印，始於二十歲以前，最初自刻名字印，友人黎松庵藉以了黃印譜原拓本，得其門徑。後數(shù)年，得《二金蝶堂印譜》，方知老實(shí)為正，疏密自然，乃一變。再後喜《天發(fā)神讖碑》，刀法一變。再後喜《祀三公山碑》，篆法一變。最後喜秦權(quán)縱橫平直，一任自然，又一大變?！?。在這裡，揭示齊白石由初師浙派，而改習(xí)趙之謙，進(jìn)而融會(huì)貫通，把《祀三公山碑》的篆法與《天發(fā)神纖碑》的刀法熔成一體，最後又在這基礎(chǔ)上，挹取秦代權(quán)量銘文的意趣，形成自己面貌的四變其藝的全部經(jīng)過(guò)。
〈圖一〉天發(fā)神讖碑 出處：洛神藝術(shù)網(wǎng)站 http://www.luosen.com/index-cn.htm。
〈圖二〉祀三公山碑 出處：《齊白石篆刻及其章法》，第十三頁(yè)。
齊白石早年刻印並無(wú)師承。前述《白石印章．自序》，說(shuō)是在二十歲前開(kāi)始學(xué)習(xí)刻印。有具體年月事跡的《白石老人自述》(張次溪筆錄)，則說(shuō)是在三十歲以後。上述關(guān)於白石始習(xí)印的時(shí)間的兩說(shuō)究以那一說(shuō)為準(zhǔn)確，現(xiàn)已無(wú)法考定。但從齊白石的歷史看，後說(shuō)似乎更接近事實(shí)?？梢钥隙ǖ氖牵R白石在三十四歲以前，對(duì)篆刻並未深究，頂多是偶爾涉獵而已。
齊白石在三十四歲那年，他的詩(shī)友黎松庵(亦稱松安)給他贈(zèng)送了丁敬、黃易兩家刻印的照片，齊白石對(duì)此很感興趣，開(kāi)始專擬丁黃。第二年，黎薇蓀又從四川寄來(lái)丁黃的印譜，可供學(xué)習(xí)的資料豐富了，鑽研也就愈勤。
齊白石四十三歲在友人家裡看到趙之謙的《二金蝶堂印譜》，十分喜愛(ài)，用朱筆精摹複製了一套，從此捨棄了浙派的刻法，轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)趟之謙的印藝。趙之謙的篆刻藝術(shù)，比起丁敬和黃易來(lái)，不但取材廣博得多，而且有筆有墨，風(fēng)神跌宕。趙之謙試用的單刀直切法，給齊白石後來(lái)自創(chuàng)體貌以很大的影響。齊白石在趙氏作品的薰陶濡染之下，研索了十多年之久。齊白石在五十五歲定居北京，當(dāng)時(shí)，鬻印時(shí)出趙法，陳師曾書贈(zèng)一詩(shī)，中有『齊君印工而畫拙，皆有妙處難區(qū)分』之句，正是針對(duì)齊白石當(dāng)時(shí)還在趙之謙嚴(yán)整而遒麗的印風(fēng)影響之中而言的。
第二節(jié) 篆刻藝術(shù)風(fēng)格的演變
齊白石篆刻藝術(shù)風(fēng)格的演變可分為四期：
1.摹擬期（三十四歲至四十二歲）：
師事於黎鐵庵兄弟之後，又模仿丁敬、黃易兩家的刀法。代表作為《我生無(wú)田食破硯》、《黃龍硯齋》。
2.蛻變期（四十三歲至六十歲左右）：?
齊白石得到了趙之謙的「二金蝶堂印譜」，才轉(zhuǎn)攻趙之謙之印，同時(shí)融合了漢印的格局，他的刀法遂為之一變，其古樸、雋永之趣。同時(shí)他也受了黃牧甫、吳昌碩和陳師曾的影響，因?yàn)槊駠?guó)以來(lái)吳的印風(fēng)頗為風(fēng)行，而齊白石和陳師曾的關(guān)係亦師亦友，故其篆刻中自有陳的味道。代表作為《小名阿芝》、《樂(lè)石室》。
3.成熟期（六十一歲至七十歲左右）：
齊白石見(jiàn)到「天發(fā)神讖碑」，受其影響，刀法隨之又一變。之後，經(jīng)其鑽研「三公山碑」，於是刀法、篆法再度為之一變。他又樂(lè)學(xué)秦權(quán)，縱橫平直，一任自然，此後其刊石之法又一大變。筆者把這一期叫做「篆刻的衰年變法」。代表作為《老夫也在皮毛類》、《見(jiàn)賢思齊》。
4.老年期（七十一至七十九歲）：?
這一期也可以說(shuō)是他篆刻藝術(shù)的顛峰時(shí)期。他到了晚年，邁進(jìn)天人合一之境，落刀乾淨(jìng)俐落，一去不回，刀法中底蘊(yùn)著書法的意趣，高古中潛藏著雋雅，樸素中涵孕著靈秀，運(yùn)刀之勁健雄渾，風(fēng)格之放曠獨(dú)特，真是驚駭同道，動(dòng)古憾今。代表作為《齊白石藏》、《九十二翁》。
四、篆刻藝術(shù)技法剖析
第一節(jié)筆法
齊白石將「祀三公山碑」、「天發(fā)神讖碑」、「秦權(quán)量」、「漢將軍章」等金石文字參以秦小篆，化為無(wú)形，變?yōu)榧河?。他的筆法特點(diǎn)，多為把「祀三公山碑」等篆書變化為較易辨識(shí)的簡(jiǎn)體篆。例如，「三公山碑」「山」作「 」，「長(zhǎng)」作「 」，「西」作「 」，齊白石都分別把它們改為「 」(或「 」)、「 」、「 」等較為通俗易懂的形體。
齊白石曾說(shuō)：「吾人欲致力刻印，首宜臨摹古代文字，然後棄去帖本，自行書寫，帖本上所有者，故能一揮面就，然帖本所無(wú)者，亦需信手寫出，如次用功，始能揮灑自如，不然必為帖本所限矣。至每刻鐘鼎文字，若原文只有兩字，則此一印章，即無(wú)法篆刻，故所刻為鐘鼎文字中所無(wú)者，須以己意刻出，又需有古人筆意，使見(jiàn)者一望而胎息於鐘鼎文中而出，此種創(chuàng)造古字，乃有價(jià)值?！?br>漢代金文形體的近於隸書的，齊白石也多所取法。有些字。甚至來(lái)個(gè)自我作古。比如「鳳亭」一印，鳳字在篆是從鳥凡聲的，隸書也是如此，只有到六朝以後，向「爨寶字碑」及某些帖寫，才省變?yōu)椤给P」，鳥上滅掉一橫;「亭」之作「 」，不同於篆字的筆法；這些也都是自我作古。但兩字看起來(lái)到比標(biāo)準(zhǔn)的篆書要相配得美觀而易識(shí)。這不能不是他的大膽過(guò)人之處。
在結(jié)構(gòu)上注意平易近人，力避生僻的形體，是當(dāng)而巧妙的利用一些篆書結(jié)構(gòu)入印，在筆法上注意縱橫平直，取「祀三公山碑」行筆尚方和錯(cuò)上舒下的精神，棄其某些結(jié)體的繁複，這些應(yīng)該是齊白石筆法的精要。
〈圖三〉鳳亭 出處：《齊白石篆刻》，第五十三頁(yè)。
齊白石曾說(shuō)：「篆法（筆法）是刻印的根本，根本不明，章法、刀法就不能精確，即使刻的能夠稍合規(guī)矩，品格能算不得很高?！惯@裡說(shuō)的是「刻」從「篆」來(lái)，「刻」變首先要「篆」變。明清以來(lái)，凡自立門戶者無(wú)不如此。齊白石首先把自己「篆」變立足於趙之謙曾下過(guò)很深功夫的「祀三公山碑」，這是他篆刻藝術(shù)上的一大轉(zhuǎn)變。他再以「祀三公山碑」為基本構(gòu)架的筆法上，對(duì)「天發(fā)神讖碑」進(jìn)行過(guò)仔細(xì)深入的研究，他將「天發(fā)神讖碑」的肩比懸針，方折橫行以及劍撥弩張之勢(shì)，巧妙地柔和「祀三公山碑」之中。終于形成自己筆意剛勁、疏密自然、因勢(shì)變化、巧中見(jiàn)拙的筆法特點(diǎn)。
第二節(jié)章法
(一)章法與字法：
1. 拉直曲線：
齊白石在入印文字的運(yùn)用方面，常將文字的某些圓轉(zhuǎn)筆劃拉成直線，讓字在結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)較方正簡(jiǎn)練且陽(yáng)剛的氣勢(shì)。例如：「西山如笑笑我邪」一印，把「如」字的「女」寫成「 」，和原本的「 」不同。
〈圖四〉西山如笑笑我邪 出處：《齊白石篆刻及其章法》，第十六頁(yè)。
2. 增添筆劃：
在漢印中增減筆劃也有出現(xiàn)，而尚簡(jiǎn)的齊白石則多用減法，有時(shí)為求印面平衡偶用增法。例如：「寄萍吟屋」一印中的「屋」字，省去了「土」部，避免了橫面多之厭；而在「白石」此印中的的「石」字，則是增加了兩筆。
〈圖五〉寄萍吟屋 出處：《齊白石印譜》，第三十頁(yè)。
3. 參以隸法： 齊白石很多印中的字運(yùn)用了隸書的寫法，例如：「平生辛苦」此印中的「平」和「辛」兩各字。
〈圖六〉平生辛苦 出處：《齊白石印譜》，第三十九頁(yè)。
4. 反字入?。弘m然齊白石為了求印面的簡(jiǎn)化，常常改造一些字的篆法，但是對(duì)於反字，他則在因應(yīng)章法需要時(shí)才使用。如：「人長(zhǎng)壽」，一印的「長(zhǎng)」字。
〈圖七〉人長(zhǎng)壽 出處：《齊白石印譜》，第一百六十四頁(yè)。
5.形象字入?。和瑫r(shí)也是畫家的齊白石，在一些篆刻作品中，會(huì)把某些文字加以具體形象化。例如：「長(zhǎng)白山農(nóng)」和「丙子」兩印中「山」和「子」字，讓印面呈現(xiàn)鮮活生動(dòng)的樣貌。
〈圖八〉長(zhǎng)白山農(nóng) 出處：《齊白石印譜》，第一百二十頁(yè)。
〈圖九〉丙子 出處：《齊白石印譜》，第七十頁(yè)。
第三節(jié) 刀法
齊白時(shí)的執(zhí)刀，是以拇指、食指、中指來(lái)掐緊刀桿的，中指略往下按，無(wú)名只與小指則撐住印的右側(cè)邊緣，刀口向外，按在筆畫正中，向前直中，由於他的腕力極強(qiáng)，刻得極深，向刀斬斧截，故其作品，都用單刀石，不加修飾。
〈圖十〉齊白石用刀示意圖 出處：《齊白石篆刻藝術(shù)的研究》。
他的刀法是獨(dú)具一格的。傅抱石說(shuō)：「我們知道，刀法在一定程度上相當(dāng)於繪畫的筆法，是服從於書法的，服從於章法的，更重要的是服從於作者的思想感情。所以它不是孤立的。老人在刀法上就鮮明的體現(xiàn)了這一點(diǎn)。腕力之盛，氣象之雄，真如明代李日華在評(píng)一篇元人的文章中所說(shuō)的『雄快震動(dòng)，有渴驥怒猊之勢(shì)』。字如此，畫如此，刻印更如此。我們從老人的每一方印，每一個(gè)字，每一刀，細(xì)細(xì)玩賞，細(xì)細(xì)研究這一刀和那一刀的關(guān)係，這個(gè)字和那個(gè)字得關(guān)係以及字與字相構(gòu)成的整體關(guān)係，就可以比較容易的一面瞭解老人不『摹』不『作』特別是不『削』的創(chuàng)作精神，一面也彷彿看到老人鐵錐在手那種『一劍抉雲(yún)開(kāi)』的豪邁氣概?！?br>他盛稱齊白石腕力之勝，氣象之雄。而這一點(diǎn)是一般文人篆刻家能企及的，而其他原因也就是因?yàn)辇R白石從十六歲學(xué)雕花木工，整整雕刻木頭雕了十一個(gè)年頭，在技術(shù)上他已得天獨(dú)厚，而加上他對(duì)筆法上的力學(xué)，融會(huì)貫通、集思廣益，乃能脫穎而出，獨(dú)創(chuàng)一格也。
他在「白石老人自述」中說(shuō)：「我刻印，同寫字一樣。寫字，下筆不重描，刻印，一刀下去，絕不回刀。我的刻法，縱橫各一刀，只有兩個(gè)方向，不同一般人所刻的，去一刀，回一刀，縱橫來(lái)回各一刀，要有四個(gè)方向。篆法高雅不高雅，刀法健全不健全，懂的刻印的人，字能看個(gè)明白。我刻印時(shí)，隨著字的筆勢(shì)，順刻下去，並不需要先在石上描好字形，才去下刀。我的刻印，比較有勁，等於寫自有筆力，就在這一點(diǎn)。常見(jiàn)他人刻石，來(lái)回盤旋，費(fèi)了很多時(shí)間，就算學(xué)得這一家那一家的，但只學(xué)到了形似，把神韻都弄沒(méi)了，貌合神離，僅能欺騙外行而已。他們這種刀法，只能說(shuō)是蝕削，何嘗是刻印。我常說(shuō)：世間事，貴痛快，何況篆刻是風(fēng)雅事，怎是拖泥帶水，能做的好呢！」
他將傳統(tǒng)「橫衝刀法」發(fā)展縱橫自如，使刀如使筆的運(yùn)刀之法。這同木工雕花的刀法相通。
白石的用刀，方向只有兩個(gè)?？贪孜?印，橫垂就像寫字一樣由左而右(起刀一般較重，收刀較輕，蓋出來(lái)後則左較重，有較輕，與為篆字的筆意相合)，堅(jiān)畫亦如同作字，由上而下(起刀一般較重，收刀較輕，蓋出來(lái)後則上面線條較粗，下面較細(xì)，與為篆字的筆意相合)。由於執(zhí)刀稍向右斜，乃部稍朝左，所以刻出來(lái)的坑道便右面平滑，左面呈鋸齒形，剝落參差、與書法的『漲墨』有同樣的趣味(青田石石屑呈片狀，這效果尤為明顯。
白文印堅(jiān)的線條左滑右毛，橫線條下滑上毛，就是這個(gè)道理，刻朱文印的用刀是一樣的，還是橫畫由左而右，堅(jiān)畫由上而下。由於朱文 要靠留下來(lái)的石道道來(lái)表現(xiàn)筆劃，所以用同樣的刻法，線條效果便適得其反。例如他的印面，常是橫畫是上面平滑，下面剝落；豎畫則右面平滑，左面剝落。這是非常明顯的。
五、作品賞析
「白石」（圖十一）兩字，對(duì)篆刻者來(lái)說(shuō)，實(shí)在是一個(gè)難題，因?yàn)閮蓚€(gè)字筆劃都是少而單調(diào)。但經(jīng)白石老人這麼一排，竟有了奇妙的章法?！赴资箖勺值膬蓚€(gè)方口，呈上下、大小錯(cuò)落排列，使兩個(gè)字的重心有了變化。而「白」三畫的間距也不平均，「日」上的一豎一撇似篆似隸，與「白」字一長(zhǎng)橫各有穿插之妙，這一撇即起了隔開(kāi)兩字方口橫線條的作用，又在左下方的大塊留空處，增添了靈動(dòng)之感。
白石老人在各盡所刻印上頗多真知灼見(jiàn)，他一向主張印章的空白是開(kāi)拓意境，形成強(qiáng)烈的虛實(shí)對(duì)比，調(diào)動(dòng)欣賞者積極性的重要手段。對(duì)待碑帖、工具書上的篆字，要攝其精神，在不違背原則的前提下，加以改造獨(dú)創(chuàng)，他說(shuō)：「吾人欲致力刻印，首宜臨摹古代文字，然後棄去帖本，自行書寫。帖本所有者，固以一揮而就，帖本無(wú)所者亦需信手寫出，如此用功，始能揮灑自如，不然必為帖本所限矣。」「石」之一橫一撇，都與邊平行，一取斜勢(shì)，一取弧線，既破了直線平行的僵直感，又使全印橫平豎直的佈局，顯出平中有奇，靜中有動(dòng)的境界來(lái)。這方印，可算是白石朱文留空的代表作。
（圖十一）白石 出處：《齊白石印譜》，第十八頁(yè)?！ ?br> 「中國(guó)長(zhǎng)沙湘潭人也」（圖十二），是一方多字白文巨印，全印基調(diào)是滿目縱橫排列的線條，或粗或細(xì)，或長(zhǎng)或短，或正或斜，或疏或密，顯示出線條的節(jié)律美。在留紅上，也因?yàn)樘斐勺匀?，故而被分割的空間塊面，給人留下無(wú)盡的遐想。
白石刻印純用單刀闊斧的單刀沖刻，追求痛快淋漓，反對(duì)做作修飾。他曾有詩(shī)云：「做摹蝕削可愁人，與世相違我輩能；快劍斬蛇成死物，昆刀截玉露泥痕?！刮覀儚乃@方----悍淩厲、縱橫揮灑的作品中，是可以感受他的那種刀筆縱橫的風(fēng)姿的。
（圖十二）中國(guó)長(zhǎng)沙湘潭人也 出處：《齊白石印譜》，第三十二頁(yè)。
「八碩樓」（圖十三）是一方齋館印，許多收藏家常好以本人收藏的文物精品顏其齋室名，此印「八」字只兩筆，大膽留紅之效果，比起趙之謙的「二金蝶堂」，並不遜色。下半部有九根垂筆，由於在長(zhǎng)短、尖銳、間距等方面加以變化，故無(wú)雷同呆板之感。線條間的並筆，避免了瑣碎之敝，呈現(xiàn)出一種欹斜剝落的奇趣。
（圖十三）八碩樓 出處：《齊白石印譜》，第二十八頁(yè)。
「齊大」（圖十四），是一方自用的朱文印，由於「齊」採(cǎi)用簡(jiǎn)寫，因而全印的七根垂線，造成變化上的難度不亞于上述「白石」一印。但是我們由左到右地審視，第一根垂線上粗下尖細(xì)，微有彎意，上段粗線，補(bǔ)足了殘邊的空缺；第二條稍短，微向外彎；第三條粗細(xì)有點(diǎn)變化，微向中彎，也稍長(zhǎng)；第四條最為尖細(xì)挺勁，微斷而直插印底；第五條特別緊靠左線而微收，末端稍鈍微向左彎；第六條間距比前兩條間稍寬，末端銳利；末條相距最大，上粗下細(xì)，向右下角斜插粘邊，另外，僅有的兩條橫線一高一低，「齊」字三個(gè)三角形變化不一，角有全有殘，四邊粗細(xì)不等，極盡變化之能事。這處堅(jiān)挺的朱文線條，尤如斬長(zhǎng)鯨的利劍，或是武士手中的長(zhǎng)槍大戟，又如雄鷹的尖嘴利爪與駿馬驕健的長(zhǎng)腿，給人一種堅(jiān)忍不拔、氣勢(shì)縱橫、淩厲無(wú)比的美感?！?br> （圖十四）齊大 出處：《齊白石印譜》，第十二頁(yè)。
「借山門客」（圖十五）和「我負(fù)人人當(dāng)負(fù)我」（圖十六），也是白石老人的典型風(fēng)格。齊白石的白文印，常常由於章法上強(qiáng)烈的疏密對(duì)比，排列上的恢宏跌宕，運(yùn)用的乾脆俐落，別具一種氣勢(shì)逼人、神采飛動(dòng)的風(fēng)貌。有人說(shuō)他刻印只在印面上塗一點(diǎn)墨，不起稿就可直接奏刀，實(shí)際上，有些字他不但要查核工具書，寫上印面後還要用小鏡子反照審視，需要修改的必不厭其煩，直到一印定局，才霍然奏刀。這是藝術(shù)家對(duì)待藝術(shù)認(rèn)真的態(tài)度?！附枭介T客」一印，「山」、「門」二字筆劃較少，大塊留紅，與「借」、「客」二字相對(duì)比呼應(yīng)。刀法上單刀中鋒，忽粗忽細(xì)，有些筆劃有明顯的補(bǔ)刀痕跡以增強(qiáng)厚重感而有些學(xué)齊派刻印者卻一知半解，徒襲其貌，單刀直入，盲目追求鋸齒燕尾的外形，真是舍本求末的做法了。
（圖十五）借山門客 出處：《齊白石印譜》，第八十頁(yè)。
「負(fù)人人當(dāng)負(fù)我」，由於「人」字做了重複記號(hào)，使全印成六字處理，形成較為平均的三角形分佈，各字下部均留有醒目的紅地，而「我」、「當(dāng)」、「負(fù)」又呈倒三角形的分佈，則顯得白多紅少，使全印平中生奇，因奇而活。另外，對(duì)斜筆較多的字，乾脆分置四角，造成全印和諧、統(tǒng)一的風(fēng)格。
（圖十六）我負(fù)人人當(dāng)負(fù) 出處：《齊白石印譜》，第五十八頁(yè)。
「人長(zhǎng)壽」（圖十七）一印，面對(duì)層層排疊的橫畫，似乎置身在中山陵層層臺(tái)階之間此印筆劃雖細(xì)而氣勢(shì)雄偉，力能扛鼎。如果對(duì)橫畫採(cǎi)取平均的排列，必會(huì)使人單調(diào)乏味，望而生厭，由於作者在筆劃的粗細(xì)、距離的大小等方面極盡變化之能事，因此波瀾橫生，此起彼伏，有應(yīng)接不暇之感，必欲仔細(xì)品味而後快。白石老人在線條組合、變化方面的精湛技巧，除「壽」字頭上三豎筆以外，其他豎線也均有不同程度的變化。
壽字的一長(zhǎng)豎，豈不象一篙到底的竹篙，又像兩位硬氣功大師在獻(xiàn)技時(shí)，雪亮的槍尖直頂三寸咽喉，被頂彎了的槍桿彎而不斷，顯示一種韌勁的美。這一蒼勁雄強(qiáng)富有力度的長(zhǎng)線條，猶如大樹(shù)的主幹，廳堂的大柱，起著支撐全局、項(xiàng)天立地的作用。為了打破邊框直線條的僵直感，「人」、「長(zhǎng)」二字的豎線也力避垂直。讓這些粗細(xì)、長(zhǎng)短、正斜、寬窄、疏密的線條和空間在互相對(duì)立、排斥的因素中達(dá)到了矛盾中的統(tǒng)一，在險(xiǎn)絕之中，複歸平整。高低不同的音調(diào)可以協(xié)調(diào)成最美的樂(lè)曲，而同樣高低、同樣節(jié)奏、同樣旋律的音調(diào)，顯然是不能感動(dòng)聽(tīng)眾的。藝術(shù)上的道理是如此地相通。
（圖十七）人長(zhǎng)壽 出處：《齊白石印譜》，第一百六十五頁(yè)。
這方著名的長(zhǎng)方形齋館印，在線條組合變化上與「人長(zhǎng)壽」一印有異曲同工之妙，如果從「人長(zhǎng)壽」一印的欣賞中已經(jīng)得到了不少啟示，則可用同樣的方法去看「悔烏堂」一印中線條的變化?！柑谩棺挚谙乱粰M，故意折其左端，人為地造成空地，為的是與「悔」字右下空處相呼應(yīng)。此印採(cǎi)用頭尾呼應(yīng)的辦法，「烏」線條密集，且以橫線條為主，恰與頭尾兩個(gè)以直線條為主的字相映成趣，耐人尋味。
（圖十八）悔烏堂 出處：《齊白石印譜》，第二十九頁(yè)。
「天涯亭過(guò)客」（圖十九），「天」、「客」二字，都有靠邊一筆以線代邊的筆劃，客字獨(dú)立城行，留出了將近一半地位的空白，這種大膽的空白手法，不是精於此道，是難以有這種魄力的。大膽留白，給全印平添一層空靈、寬闊的意境。這方印的空白處，反使內(nèi)蘊(yùn)更豐富、充實(shí)，使空間得到延伸，從而為欣賞者發(fā)揮想像與聯(lián)想留下了餘地。印中上方左、右兩角各有斜筆，形成左右對(duì)稱的格局?！秆摹怪c(diǎn)水以三直代之，「過(guò)」字的走之底等這些特殊的篆法，也是齊派印的特點(diǎn)。
（圖十九）天涯亭過(guò)客 出處：《齊白石印譜》，第五十七頁(yè)。
六、篆刻藝術(shù)成就及對(duì)後世之影響
第一節(jié) 齊白石篆刻藝術(shù)的成就
齊白石自評(píng)自己的藝術(shù)成就是「詩(shī)第一、印第二、書第三、畫第四?！沟€有「印第一、詩(shī)第二、書第三、畫第四。」和「詩(shī)第一、印第二、畫第三、書第四。」的說(shuō)法。 儘管有各種的說(shuō)法，但從他的印始終擺在第一或第二的位置，可以看出他對(duì)於篆刻的自視甚高。
而齊白石在篆刻藝術(shù)上的成就與地位，當(dāng)然是大家有目共睹的，而他的成就可以簡(jiǎn)單從下面四點(diǎn)來(lái)看：
(一)承襲傳統(tǒng)，卻不為所囿：
張次溪曾說(shuō)：「齊先生自學(xué)刻印之後，曾從黎松安處借得丁龍泓、黃小松諸人印譜，加意摩刻，漸有體會(huì)。又得二金蝶堂印譜，朝夕追摩，始瞭然於老實(shí)為正及疏密自然之理，刀法一變。自是而後，又究心於天發(fā)神讖碑，因之刀法再變。記得三公山碑，精研其篆法，更有進(jìn)益。最後喜摹秦權(quán)，縱橫平直，一任自然，刀法更進(jìn)。先生又喜研究趙撝叔刻法，嘗謂：『刻印者，須天趣渾成，別開(kāi)蹊徑，方不失古代名碑之遺模，眼中所見(jiàn)，惟趙撝叔一人而以。』為趙刻朱文近娟秀，與白文之篆法異趣。先生於此更進(jìn)一步，蓋不盡取法撝叔，能於娟秀中別見(jiàn)剛健超縱之氣。此先生一生刻印之所本也。」
上面這一段話，可以知道齊白石不僅向許多篆刻前輩求教，並用心研究追摹歷代名家，但他不只是一成不變的吸收承襲，更融會(huì)貫通，另創(chuàng)屬於他獨(dú)幟一格的齊氏風(fēng)格。
(二)重視刀法，而獨(dú)具一格：
齊白石十六嵗時(shí)曾當(dāng)過(guò)雕花木匠，這段十餘年的歲月，除了讓他在雕刻技術(shù)上得天獨(dú)厚，更奠下了他「豪放雄肆」的刀法基礎(chǔ)。傅抱石說(shuō)：「老人的刀法，也是獨(dú)具一格的古今印人裡，以刀法見(jiàn)長(zhǎng)的可謂不少。早一點(diǎn)的像陳邃、丁元公、丁敬；近一點(diǎn)的像趙之謙、黃士陵，再近一點(diǎn)像和老人同輩的吳昌碩、陳衡恪，在刀法上都各有獨(dú)特的精到處，或以秀逸(溫和)勝，或以雄渾(猛利)勝，或柔或剛，各有不可抹滅的成就。我們知道，刀法在一定程度上相當(dāng)於繪畫的筆法，是服從於書法的，服從於章法的，更重要的是服從於作者的思想感情的。所以它不是孤立的。老人在刀法上就鮮明地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。腕力之盛，氣象之雄，真如明代李日華在評(píng)一篇元人的文章中所說(shuō)的『雄快震動(dòng)，有渴驥怒猊之勢(shì)』。字如此，畫如此，刻印更是如此?！?
其次，齊白石更主張篆刻要能脫離「摹」、「作」、「削」之害，才能刻岀逸趣自然古雅之印，所以，他刀法最大特色，就是將傳統(tǒng)「橫衝刀法」運(yùn)用的揮灑自如，他主要用的是單刀，有時(shí)才做必要的補(bǔ)刀，作品中充滿「快」、「狠」、「準(zhǔn)」的俐落刀法，在在可顯現(xiàn)其刀法的獨(dú)創(chuàng)性。
(三)統(tǒng)一字體，開(kāi)闢新天地：
鳳翔說(shuō)：「齊白石明白了篆刻藝術(shù)的效果，首先是在於印文字體的統(tǒng)一一致，而字隨著時(shí)代與社會(huì)發(fā)展而日漸增多的，所以在組織上就困難重重了，其次是從事適當(dāng)?shù)陌才藕偷斗兪斓倪\(yùn)用，如果我們?cè)谝环绞律?，把四個(gè)不同字體的字如金文、篆書、隸書、楷書刻在一起，其結(jié)果肯定是不順眼的，看起來(lái)也不調(diào)和，……。白石老人明白這一點(diǎn)，所以他在篆刻的基礎(chǔ)上，先把書法練好，求篆法組織的嚴(yán)謹(jǐn)、美觀與統(tǒng)一;然後再不顧一切的打破傳統(tǒng)，破壞歷代所謂印學(xué)的『清規(guī)戒律』，從而開(kāi)闢了自己的新天地。」
從以上的話，可以知道所謂的字體統(tǒng)一，就是一方印中數(shù)字如果是刻小篆，則皆小篆不與其他字體相混，如此方能求此印文之統(tǒng)一：但是如果有字是小篆中所沒(méi)有的，就需揣摩小篆的筆意，這樣才能使此字有古人筆意，才能師古而不泥於古，才能既有古意而又有所創(chuàng)新。
(四)膽敢獨(dú)造，具革新精神：
傅抱石說(shuō)：「齊白石老人是不是不尊重篆刻藝術(shù)的傳統(tǒng)，輕視向優(yōu)秀的傳統(tǒng)學(xué)習(xí)呢？不是的。一九二一年老人五十九歲時(shí)曾經(jīng)說(shuō)話『刻印，其篆刻別有天趣勝人者，為秦漢人。秦漢人有過(guò)人處，全在不蠢，膽敢獨(dú)造，故能超出千古。』」這幾句話，不僅僅說(shuō)明老人對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)的秦漢古印有深邃的理解，值符我們重視的是他看出了「超出千古」的經(jīng)驗(yàn)一一「全在不蠢，膽敢獨(dú)造」。
因此，齊白石他在篆刻藝術(shù)上最突出的地方，就是緊緊跟著時(shí)代一切從現(xiàn)實(shí)和生活中出發(fā)。他不像別的印人，一味的模仿古人的印譜，而是用心於觀察時(shí)代和現(xiàn)實(shí)。可見(jiàn)他是從優(yōu)秀的傳統(tǒng)---篆刻藝術(shù)的傳統(tǒng)裡學(xué)到「膽敢獨(dú)造」的基本內(nèi)容。
總觀齊白石一生在篆刻藝術(shù)的成就是巨大的，他元?dú)饬芾?，清新一片，而且別有天地，新意盡出的作品，是他一生努力榮績(jī)的結(jié)晶，成為了廣大藝術(shù)喜愛(ài)者心目中永遠(yuǎn)放射光芒的瑰寶。
第二節(jié) 齊白石篆科藝術(shù)對(duì)後世的影響
齊白石在篆刻藝術(shù)方面的卓越成就，至今能廣泛的影嚮了後世中國(guó)篆刻家。齊白石的治印，確實(shí)事前人所未曾有過(guò)的一種創(chuàng)造。他刀下所刻出來(lái)的線條造型，原來(lái)就沒(méi)有什麼高深莫測(cè)的奧秘，刻印的人總會(huì)涉獵過(guò)這樣的刀法效果的。但事實(shí)上，又無(wú)法如他一樣，都能做到充實(shí)結(jié)構(gòu)的本領(lǐng)，突然學(xué)得單薄、乏味而已。
齊白石的印，好就好在能夠運(yùn)用這種不加雕琢、一任自然的線條造型，講呼應(yīng)也有所避就，時(shí)加併邊，加上他驚人的腕力，組成一方方樸茂的、蘊(yùn)藉的，即有淵懿韻趣的印章，形成了強(qiáng)烈對(duì)稱的法則，計(jì)朱當(dāng)白，給中國(guó)篆刻藝術(shù)平添了新的風(fēng)格。
後世的篆刻家多數(shù)模仿齊白石的印。其中有齊白石的門人也有私淑齊白石者。
齊白石的門人可以書都是受了正面影響的人，因?yàn)樗麄兌际侵苯痈R白石學(xué)的，所以能夠?qū)W到齊白石的好處。另外，在私淑齊白石者當(dāng)中，正面影響者有之，負(fù)面影響者也有之。因?yàn)樗麄儧](méi)有機(jī)會(huì)跟齊白石直接學(xué)，因此不能盡得齊白石的好處。
負(fù)面的影響大概是這樣的，王北岳曾說(shuō)，：「學(xué)不到齊白石篆刻藝術(shù)精神者。 天資、功力不夠者。學(xué)問(wèn)不足者。此三者缺一，則所刻出來(lái)的印章，便不能展現(xiàn)出篆刻的精神?！?br>
七、結(jié)論
齊白石出身貧寒，幼年輟學(xué)，牧牛讀書，早年以雕花木工為生，後來(lái)深深影響他的篆刻，從初期專注師古，下了很大功夫臨摹古人的作品，到後來(lái)開(kāi)拓出一片屬於自己齊式的一片天空。
白石老人在談到自己的藝術(shù)追求時(shí)，喜用「天真爛漫」、「縱橫歪倒」、「顛倒縱橫」等字句，說(shuō)明他要表現(xiàn)的，不是那種正襟雍容士大夫的味道，而是一種返樸歸真的感覺(jué)，一種教化之外的野趣。他成熟的作品，點(diǎn)畫老辣不拘細(xì)謹(jǐn)，字勢(shì)欹側(cè)不求平正，揮運(yùn)開(kāi)闔之際，給人以極強(qiáng)的力度感。
齊白石詩(shī)、書、畫、印俱精，四者有機(jī)的構(gòu)成了齊白石藝術(shù)，齊白石不是孤立地去專門從事印章藝術(shù)，而是既從印內(nèi)求印，亦從印外求印。他的印章意境來(lái)源於詩(shī)，刀法來(lái)源於書法，章法來(lái)源於繪畫，印藝和詩(shī)、書、畫一道共同發(fā)展。內(nèi)容、形式、表現(xiàn)手法固然不同，但它們互相聯(lián)繫，所以，他的印章就某種意義上來(lái)講，並不是一刀一石的偶然，而是與他艱辛的生活歷程、聰穎過(guò)人的悟性、深厚的學(xué)養(yǎng)，以及對(duì)藝術(shù)不懈追求的那份心密不可分。
齊白石篆刻藝術(shù)的成就是他這一生中無(wú)數(shù)心血累積而成的，齊白石的篆刻藝術(shù)有傳統(tǒng)，有創(chuàng)新，從傳統(tǒng)到創(chuàng)新，則是一條艱辛又漫長(zhǎng)的道路，但他從這條刻苦寂寞的道路卻走出元?dú)饬芾欤逍乱黄奶斓?，展現(xiàn)出篆刻藝術(shù)的新風(fēng)貌，其作品再再顯現(xiàn)出他一生努力不懈的精神，而成為廣大藝術(shù)喜愛(ài)者心目中永遠(yuǎn)放射光芒的瑰寶。
總而言之，白石老人的書法篆刻作品，充滿了平民意識(shí)與樸實(shí)健康的審美情調(diào)，一個(gè)普通中國(guó)老百姓，把畢生的精力、情感都投入到藝術(shù)創(chuàng)造中，奉獻(xiàn)給他的祖國(guó)、人民以巨大的精神財(cái)富，實(shí)在讓人敬佩不已，真正無(wú)愧於「人民藝術(shù)家」的稱號(hào)。在他的作品之中，能讓人感受到一股自然呈現(xiàn)出蓬勃的生命力。
