十、賽保機(jī)接掌奇首部落
賽保機(jī)指揮的奇首部落保衛(wèi)戰(zhàn)結(jié)束后不久，奇首部落的首領(lǐng)就兌現(xiàn)了諾言，把部落首領(lǐng)的職位禪讓給了賽保機(jī)。賽保機(jī)則施展才華，大顯身手，把部落治理的井井有條。部落領(lǐng)地和勢力范圍不斷向外擴(kuò)展，后來賽保機(jī)被收服的各部落推舉為可汗，叫做“奇首可汗”，也就是史籍中所說的契丹古八部聯(lián)盟。奇首可汗在老哈河與西拉沐淪河匯流處建立了奇首可汗城。其后人又把統(tǒng)治中心發(fā)展至西拉沐淪河以北，先后在今林西、巴林等地建立大賀氏聯(lián)盟、遙輦氏聯(lián)盟。經(jīng)過600余年的奮斗，到公元907年由奇首可汗的后人耶律阿保機(jī)建立了契丹（遼）國，雄踞于中國北方200余年。
人們不禁要問，既然契丹祖源有真實(shí)的歷史事實(shí)，那么，為什么還要編織神人仙女的傳說？這就對了，在中國的古代，幾乎是每一個(gè)民族、氏族或部落，大都有一個(gè)族屬起源的神話傳說。這主要是由于當(dāng)時(shí)這些氏族和部落沒有發(fā)明文字，所以也就沒有文字記載，歷史上的大事靠口傳來延續(xù)。而在口傳的過程中，不可避免地要發(fā)生口傳口誤。每經(jīng)過一個(gè)口傳人，都有可能把事實(shí)本源加以神秘化和離奇化，從而也就產(chǎn)生了各個(gè)民族不同的神話起源。所以，契丹民族具有祖源神話屬于正常范圍，不足為奇。所不同的是，契丹民族的祖源神話很接近歷史真相，離奇度較小，屬于質(zhì)量較高的民族起源神話之一。
十一、重要的歷史佐證
《遼史》永州條中記載，契丹之發(fā)源地在二水合流處的永州，而二水合流處與永州的地望都在今翁牛特旗境內(nèi)。那么，在古代的翁牛特旗境內(nèi)還有沒有進(jìn)一步可以佐證翁牛特大地就是契丹民族的發(fā)源地與發(fā)祥地的重要?dú)v史遺存嗎？回答是肯定的，有！
近代發(fā)現(xiàn)的直接證據(jù)，是內(nèi)蒙古通遼市科爾沁博物館歷史部主任、文博副研究館員郝維彬曾考證的通遼市奈曼旗平安地鄉(xiāng)西孟家段老哈河北岸古城。這座古城就是契丹早期坐落在翁牛特旗境內(nèi)的奇首可汗城。
這一考證十分重要，向世人揭示了不可多得的歷史佐證。深入分析郝文，可以得到以下幾點(diǎn)啟示。
關(guān)于河水滾流，當(dāng)?shù)赜小案艉硬徽业亍敝f。就是說，當(dāng)老哈河或西拉沐淪河的主流滾動(dòng)沖刷河床時(shí)，河岸邊的土地有時(shí)候被坍塌沖毀。這岸的土地被坍塌沖毀了，同時(shí)又在對岸淤積出了一片與這岸坍塌面積基本上相等的土地，原來河這岸的土地滾到了河的對岸，而對岸新淤積出來的土地就歸對岸管轄和所有。這就是“隔河不找地”的緣由。
（三）、關(guān)于古城遺址的名稱。從古城的方位來看，此古城的準(zhǔn)確地點(diǎn)是位于翁牛特旗大興農(nóng)場的向陽分廠境內(nèi)。郝文把此城認(rèn)定為遼代的龍化州，這個(gè)定位不是很準(zhǔn)確，應(yīng)該存有商榷的余地。實(shí)際上，此古城應(yīng)該是契丹古八部時(shí)期的“奇首可汗城”。
十二、古城定位
古城是契丹早期的奇首可汗城這一定位，可以從以下幾個(gè)方面來佐證：
《遼史·太祖本紀(jì)
歲甲子（904），三月，廣龍化州之東城。
清·顧祖禹撰《讀史方輿紀(jì)要》卷十八《北直九》載：“廢龍化州臨潢東二百里。契丹之先奇首居此，稱龍庭。阿保機(jī)建東樓，后漸修筑城邑，制度頗壯。城東有金鈴岡，阿保機(jī)自立處也。德光升為龍化州興國軍，治龍化縣。金廢。廢降圣州，在龍化州東。本東樓地，阿保機(jī)春月行帳多駐焉。耶律德光生于此。穆宗述律建為州，統(tǒng)永安一縣。金廢。”
1、龍化州地望。從“降圣州，在龍化州東。本東樓地，”的史料分析。先說降圣州的位置，百度釋遼代降圣州的遺址位于今赤峰市敖漢旗瑪尼罕鄉(xiāng)五十家子村孟克河左岸的一級臺地上，位于五十家村西側(cè)。1996年公布為自治區(qū)級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。城內(nèi)中軸線偏北立一磚砌遼代佛塔，為八角形密檐空心式，塔檐十三級，高34米，底邊寬6米。該城及塔已收在《中國名勝詞典》中。
2、耶律阿保機(jī)于902年9月，建“龍化州城于潢河之南”。這里說的是建龍化州于潢河之南，不是建龍化州城于兩河匯流處。也可以旁證兩河匯流處的古城不可能是龍化州遺址。
3、耶律阿保機(jī)于904年3月，擴(kuò)建龍化州東城。而從兩河匯流處古城的地理位置看，不可能再向東方擴(kuò)建城郭，因?yàn)楣懦堑臇|側(cè)已經(jīng)是兩河的匯流處，不存在向東方擴(kuò)建城郭的立地條件。這也可以看作是兩河匯流處的古城不是龍化州遺址的旁證。
4、“城東有金鈴岡”從古城的立地條件來看，城東不遠(yuǎn)處就是兩河匯流處，一片水域茫茫，不存在山崗或者丘陵的地貌。如果越過兩河匯流處再去尋找金鈴岡，就不符合“城東有金鈴岡”的表述。
5、“廢龍化州…阿保機(jī)建東樓”。東樓現(xiàn)在大多認(rèn)定在降圣州，即今敖漢旗瑪尼罕鄉(xiāng)五十家子村，如果說這一定位是正確的話，那么在兩河匯流處又有東樓則不現(xiàn)實(shí)。按遼史記載，兩河匯流處的永州附近有南樓，假設(shè)這一點(diǎn)也能確定的話，那么更不可能在兩河匯流處又有南樓、又有東樓。
十三、賽保機(jī)被推舉為“奇首可汗”
《遼史》卷三十二《營衛(wèi)志（中）》：“契丹之先，曰奇首可汗，生八子。其后族屬漸盛，分為八部，居松漠之間。…潢河之西，土河之北，奇首可汗故壤也?！?/span>
賽保機(jī)在303年春指揮奇首部落保衛(wèi)戰(zhàn)之后不久，奇首部落原首領(lǐng)就把部落首領(lǐng)的職務(wù)禪讓給了賽保機(jī)。賽保機(jī)則充分發(fā)揮其天才的軍事指揮才能，向四周急劇地?cái)U(kuò)展勢力范圍。約在其執(zhí)政部落首領(lǐng)初的十幾年時(shí)間里，奇首部落的勢力范圍擴(kuò)大了十幾倍。當(dāng)時(shí)只能是擴(kuò)展勢力范圍，各部落基本是各自為政，不相統(tǒng)領(lǐng)，多個(gè)部落之間尚不具備統(tǒng)一管理的國家雛形。
賽保機(jī)在奇首部落腳初期的十幾年時(shí)間里，取得了輝煌的成就。
（一）被禪位為奇首部落的首領(lǐng)（禪讓是中國原始社會(huì)末期推選部落首領(lǐng)的制度）；
（二）征服了四個(gè)部落：東北方的悉萬丹部、東方的何大何部、北方的伏弗郁部、北方的羽陵部。
（三）收服了三個(gè)部落：西方的獨(dú)活部、西南方的伏部、南方的日連部。
以上為契丹早期的八個(gè)部落，均臣服于奇首部。約在公元315年前后，契丹各部組建聯(lián)盟的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟。在一個(gè)春風(fēng)和煦、陽光明媚的日子里，八個(gè)部落的首領(lǐng)聚集在了兩河匯流處的廣平淀，舉行了部落聯(lián)盟的議事大會(huì)，各部落首領(lǐng)一致推舉賽保機(jī)為部落聯(lián)盟長，確定了部落聯(lián)盟的名稱，叫做契丹聯(lián)盟。晉升聯(lián)盟長汗號，曰奇首可汗。契丹古八部聯(lián)盟從此建立了起來，契丹人的社會(huì)組織形式向前邁進(jìn)了一大步。
十四、奇首可汗城的興衰
古八部聯(lián)盟建立后，因?yàn)樵诼?lián)盟南邊的慕容部即今錦州朝陽一帶就有堅(jiān)固的城郭，相對于努魯爾虎山以北契丹聯(lián)盟的松漠草原上則沒有城郭的建立。而且由于這一重要的原因，多年來宇文部落在與慕容部落的交戰(zhàn)中吃了大虧。所以，契丹聯(lián)盟建立后，很快的就把建設(shè)聯(lián)盟都城的議題納入了聯(lián)盟的重要議事日程。約在建立契丹聯(lián)盟后的第二年就開始了建造契丹聯(lián)盟的都城。因?yàn)榘瞬柯?lián)盟的會(huì)盟地是在奇首部落，所以契丹聯(lián)盟都城的建設(shè)地點(diǎn)也確定在了奇首部落的兩河匯流處。這個(gè)都城的遺址就是今奈曼旗西孟家段村北老哈河北岸的翁牛特旗向陽分廠境內(nèi)的古城。
此城的建設(shè)規(guī)模如前所述，城郭近于正方形，每邊長約500米，城區(qū)面積約25萬平米。城墻以當(dāng)?shù)赜俜e土濕潤夯筑而成，城門以青磚壘砌而成。城門寬約15米，設(shè)東西南北四座城門。城內(nèi)建有可汗府、官署、寺廟、校場、各類匠人作坊、店鋪、官宅和百姓住房等。城內(nèi)街道整齊，排水設(shè)施齊全。
這座城郭，是契丹人在本土建造的第一座城郭，也是契丹人自己建造的第一座都城。都城的位置如前所述，在今翁牛特旗大興農(nóng)場向陽分廠的兩河匯流處。這座城郭約于公元315年前后建成，距今已經(jīng)有近1700年的歷史。這是目前翁牛特旗境內(nèi)已知最早建設(shè)的城郭，而且是一座部落聯(lián)盟級別的都城。
關(guān)于這座奇首可汗城存在的時(shí)間。據(jù)說這座城僅存在了100來年，約在公元400年前后兩河流域發(fā)生了罕見的大洪水，在兩河匯流處，樹稍頂上都掛滿了淤柴。整個(gè)奇首可汗城全部被洪水淹沒，城區(qū)被兩河洪水?dāng)y帶的泥沙所掩埋。奇首可汗城殘酷的從地面上消失了。
奇首可汗城遺址的位置，在今翁牛特旗大興農(nóng)場向陽分廠南的老哈河岸邊，東距老哈河與西拉沐淪河匯流處約1.5公里，西北距離村莊約2.5公里。
向陽分廠原來的古地名叫做海力圖。海力圖為蒙古語，漢譯為水獺（水旱兩棲動(dòng)物）。關(guān)于海力圖地名的來源，在當(dāng)?shù)赜幸粋€(gè)傳說。據(jù)說，在很久很久以前，這里住著一戶游牧人家。這戶人家，夏季到很遠(yuǎn)的木葉山去放牧，冬季則回到兩河匯流處來駐牧。冬季到兩河匯流處駐牧的原因，不但是兩河匯流處的草原肥美，更重要的是這里冬季的氣候溫和。特別是在老哈河與西拉沐淪河的匯流處，有一塊兒冬季從來不結(jié)冰的水面，不論天氣多么寒冷，其他河面都成了冰的世界，冰層能有一米多厚，而這塊兒不結(jié)冰的河水仍然翻滾著激情的浪花兒，在寒冷的早晨，水面還冒出許多白色的汽霧。牛羊馬駝等畜群都喜歡來這里喝水，喝這里水的畜群整個(gè)冬春都不掉膘，個(gè)個(gè)膘肥體壯。年復(fù)一年，這戶人家繁衍成為一個(gè)部落。有一年的夏天，部落里的人都去了木葉山牧場，只有一個(gè)叫做海力圖的老人留守在部落里。這個(gè)海力圖老人從小練就了一身的好水性，所以名字才被叫做了海力圖，是形容這個(gè)老人的水性就像水獺一樣好。這一年的雨季又來臨了，有一場連陰雨越下越大，直下了七天七夜。老哈河與西拉沐淪河出現(xiàn)了罕見的洪峰，一時(shí)間河水猛漲，像套馬桿一樣高的水頭沖進(jìn)了部落里，洪水無情地淹沒了部落的氈帳，部落的財(cái)產(chǎn)全部被洪水卷走了。老人即著急又無奈，義憤填膺，決定去龍宮找龍王討個(gè)說法。老人憑著自己年輕時(shí)練就的水性，隨著洪水游去。不一時(shí)，老人來到了龍宮，沒用通稟，闖進(jìn)龍王殿，向龍王提出強(qiáng)烈抗議。龍王被老人的正義與勇敢所感動(dòng)。傳令各路水神：“今后所有洪水不得行走海力圖老人的家鄉(xiāng)”。為了彌補(bǔ)海力圖老人所在部落受到的損失，龍王又宣布：“海力圖老人所在的部落，今后也不得有害蟲飛臨危害草原”。海力圖老人見龍王給予了妥善的安排，就走出龍宮，返回了家鄉(xiāng)。當(dāng)老人從二水匯流處上岸后沒走多遠(yuǎn)，老人就由于又累又餓而昏倒在了岸邊。當(dāng)時(shí)部落里的人都去了木葉山，沒有人對老人進(jìn)行施救，老人不幸的去世了。部落里的人為了紀(jì)念老人為部落所做的貢獻(xiàn)，就把部落的所在地叫做了海力圖。第二年，人們發(fā)現(xiàn)，在老人去世的地方長出了一株圣柳，這株圣柳生長的格外茂盛。每年春夏兩季，這株圣柳上都開滿了五顏六色的鮮花，一串兒一串兒的格外婀娜嬌嫩。人們說這就是海力圖老人在向人們致意，祝愿在這里生活的人們平安美好。直到現(xiàn)在，翁牛特旗向陽分廠的河灘上到處都生長著野生的圣柳，一到春天，紅色的圣柳枝干、淺粉色的圣柳花，交相輝映，布滿河灘的草地林間，把河灘林地妝點(diǎn)得格外絢麗多姿，成為兩河匯流處一道靚麗的風(fēng)景線?，F(xiàn)在，“大水不沖海力圖、屎殼郎郎不落地”的說法一直在向陽分廠廣泛地流傳著。
這一傳說，是不是就是奇首可汗城被水毀的記錄，后人則不得而知。
總結(jié)一下全文。
契丹的族源，如前所述，最早的族源是神農(nóng)氏，較近的族源是鮮卑民族中的慕容鮮卑。
契丹的祖源。從《遼史》傳說來講，契丹祖源的父系是白馬神人，母系是青牛仙女。還原青牛白馬祖源神話，契丹人的父系祖源是慕容鮮卑人賽保機(jī)，母系祖源是宇文奇首部落首領(lǐng)女兒額瑪。
契丹民族的發(fā)源地。發(fā)源地是一個(gè)地域范疇，可以理解為一個(gè)民族最早生存的地方。如果從《遼史》契丹祖源的神話傳說來分析，由神話傳說中的白馬神人與青牛仙女結(jié)合后，其后人才稱為契丹民族。“潢河之西，土河之北，奇首可汗故壤也”，據(jù)此，可以肯定的說，翁牛特旗就是契丹民族的發(fā)源地。其發(fā)源地點(diǎn)是在今翁牛特旗東部兩河匯流處的廣平淀附近。
契丹民族的發(fā)祥地。發(fā)祥地也是一個(gè)地域范疇。如果把契丹民族發(fā)祥地理解為契丹民族發(fā)跡的地方。那么，契丹古八部聯(lián)盟的會(huì)盟之地是在翁牛特旗東部的兩河匯流處，而且奇首可汗又在二水合流處建立了奇首可汗城。契丹人以奇首可汗城為都城，向四周發(fā)展，奠定了后代建國的基礎(chǔ)。所以說，翁牛特旗不但是契丹民族的發(fā)源地，也是契丹民族發(fā)跡建立國家的初始之地，是名符其實(shí)的契丹民族的發(fā)祥地，無可爭議。
在《遼史》中的契丹起源傳說中包含有真實(shí)的歷史事實(shí)。而且有翁牛特旗二水匯流處的古城為證。有“潢河之西，土河之北，奇首可汗故壤也?！钡臍v史記載，證明二水匯流處是奇首可汗的“故壤”，不是奇首可汗捺缽時(shí)的“居此”。對此，應(yīng)該沒有爭議的余地。所以，翁牛特旗東部的二水匯流處，既是契丹民族的發(fā)源地，也是契丹民族的發(fā)祥地。隨著地下文物的發(fā)現(xiàn)，將進(jìn)一步得到驗(yàn)證。
