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本篇為曾求己所著，曾氏傳為楊筠松弟子?！肚嗄倚颉返闹髦?，在依《青囊移》的義理，解說陰陽之用，即說『排』與挨星（未說替星）。知其訣者，即知本篇實字字珠璣，唯未得訣，則讀之必入五里霧中。
楊公養(yǎng)老看雌雄，天下諸書對不同。
論本體，則稱為陰陽；陰陽一起功用，即為后天，故稱之為「雌雄」，以便與「陰陽」作分別。
「養(yǎng)」，為雌雄生旺之時；「老」，則為陰陽衰死之時。蓋陰陽起用，有兩極端，一起用為盛，一起用為衰，皆隨時間推移而更替。譬如未來八運，八白為旺星，九紫為未來之生氣，然一交九運，則八白已退氣，而九紫則乘旺。
又以排龍而言，七運排得破軍龍，尚未十分衰敗，以七赤為旺星故，但一至九運則必見殃，以七赤破軍金已退氣故。玄空以盛衰變化而視雌雄之生死，與但言巒頭而不知「玄空三訣」者亦不同。故曰「天下諸書對不同。」
蔣大鴻注此兩句時說：「然其中秘密，惟有看雌雄之一法，此外更無他法。」足見對「看雌雄」之鄭重。
他又說：「夫，地理之書汗牛充棟，獨此一法不肯筆之于書，先賢口口相傳，間世一出，蓋自管「輅」郭「璞」以來，古今知者不能幾人?！?/span>
他還白地說：「既非聰明智巧可能推測，又豈宏覽博物所得與聞。會者一言立曉，不知者累牘難明，若欲向書卷中求之，更河漢矣?！褂墒侵照齻?，唯在得訣，訣后一點即明，即所謂「一言立曉」，否則妄事猜測，去真必遠?？樟笈?，雖門弟子甚多，不過聲勢活大而已，結果唯有說唯有說「各師各法」。
先看龍金動不動，次察血脈認來龍。
「看雌雄」元法，即「先看金龍」，及「次察血脈」。其實亦排龍法。
古人建城建村，或營宅營墓，必筅擇地，然后找人看風水。
擇地之法，先看金龍。「動」，即為陰陽相應，應則如夫婦，生生不息?！覆粍印辜礊殛庩栂喑?，乘則交互侵凌，如寇讎，是則為假夫婦，假則無絲毫生機。
「金龍」者，即所謂「入首一節(jié)」。宅穴所在地位，必有「入首」，即城市都吧，無真山真水可察，亦必有「入首」，譬如大路轉(zhuǎn)入橫路，此大路便即是「入首」。
倘更轉(zhuǎn)彎，亦視實際環(huán)境而定。排龍在城市甚難量度，可由街道圖幫助測量。倘馬路在門前直過，附近無分支街道，須由形法判斷吉兇，此則須另詳，非本文所可包括。
青囊序：
楊公養(yǎng)老看雌雄．天下諸書對不同．先看龍金動不動．次察血脈認來龍．
龍分兩片陰陽?。畬θ臣氄J蹤．江南龍來江北望．江西龍去望江東．
是以圣人卜河洛．瀍澗二水交華嵩．相其陰陽觀流泉．卜年卜世宅都宮．
晉世景純傳此術．演經(jīng)立義出玄空．朱雀發(fā)源生旺氣．一一講說開愚蒙．
一生二兮二生三．三生萬物是玄關．山管山兮水管水．三節(jié)四節(jié)不須拘．
只要龍神得生旺．陰陽郄與穴中殊．天上星辰似織羅．水交三八要相過．
水發(fā)城門須要會．郄如湖里雁交鵝．富貴貧賤在水神．水是山家血脈精．
山靜水動晝夜定．此是陰陽不待言．識得陰陽玄妙理．知其衰旺生與死．
不問坐山與來水．但逢死氣皆無取．先天羅經(jīng)十二支．后天再用干與維．
八干八維輔支位．子母公孫同此推．二十四山分順逆．共成四十有八局．
五行即在此中分．祖宗都從陰陽出．陽從左邊團團轉(zhuǎn)．陰從右路轉(zhuǎn)相通．
有人識得陰陽者．何愁大地不相逢．陽山陽向水流陽．執(zhí)定此說甚荒唐．
水主財?shù)撋饺硕。拶闾栍郑拇笊褡鹪趦?nèi)排．生克須憑五行布．
要識天機玄妙處．乾坤艮巽水長流．吉神先入家豪富．請驗一家舊日墳．
十墳埋下九墳貧．惟有一墳能發(fā)福．陰山陰向水流陰．笑殺拘疑都一般．
若能勘破個中理．妙用本來同一體．陰陽相見兩為難．一山一水何足言．
二十四山雙雙起．少有時師通此義．五行分布二十四．時師此訣何曾記．
來山起頂須要知．去水來山盡合情．宗廟本是陰陽玄．得四失六難為全．
三才六建雖為妙．得三失五盡為偏．蓋因一行擾外國．逐把五行顛倒編．
以訛傳訛竟不明．所以禍福為胡亂．
