牛河梁紅山文化既有天文又有歷法
傳說(shuō)在黃帝時(shí)代就已經(jīng)有了歷法?！妒酚洝S帝本紀(jì)》記載黃帝“治五氣”、“時(shí)播百谷草木，淳化鳥(niǎo)獸蟲(chóng)蛾，旁羅日月星辰”。“治五氣”、“旁羅日月星辰”就是指黃帝時(shí)代有了歷法。《史記·歷書(shū)》記“黃帝考定星歷，建立五行，起消息，正閏余。”這是說(shuō)黃帝時(shí)代有了較成熟的歷法。黃帝時(shí)代有歷法，言之鑿鑿，但沒(méi)有實(shí)證。筆者經(jīng)過(guò)多年潛心研究認(rèn)為，與黃帝文化密切相關(guān)的牛梁紅山文化不僅有天文，而且有歷法，上述兩個(gè)方面均有實(shí)證。
首先，著名的紅山文化遺址留下了古人觀測(cè)天象的記錄。古人為什么要觀測(cè)天象？主要是生產(chǎn)生活的需要，尤其是確定方向、確定時(shí)間和季節(jié)的需要；古人觀察太陽(yáng)、月亮和星球，直觀確定它們的位置、不斷試圖找出它們變化的內(nèi)在關(guān)系，于是古人依據(jù)觀察天象所獲得的知識(shí)創(chuàng)造了早期“歷法”：根據(jù)天象變化計(jì)量時(shí)間、判斷氣候、預(yù)知季節(jié)，創(chuàng)立了長(zhǎng)時(shí)間的記時(shí)辦法、周期更迭的四季和循環(huán)的氣候系統(tǒng)。
其次，古人觀天象的記錄留在了大地上。今天的人們能夠去識(shí)讀的天象記錄大部分在考古遺址。牛河梁紅山文化（考古遺址）第二地點(diǎn)的中心部位，有一個(gè)由立置石塊排成的正圓形的同心的三重圓，其第二層圓立置石塊內(nèi)側(cè)排列一周彩陶筒形
牛河梁紅山文化遺址第二地點(diǎn)由立置石塊和筒形陶器排成的三重圓
器。這三層圓內(nèi)圓直徑 11米，中圓直徑15．6米，外圓直徑22米。外圓、中圓、內(nèi)圓臺(tái)基以0．3米到0．5米的高度由外圓向中心層層高起。這三重圓有更深層的意義蘊(yùn)含在其中：這就是古人直觀地用立置石塊和筒形陶器圈成的太陽(yáng)，直觀地看也是太陽(yáng)。牛河梁紅山文化遺址第三地點(diǎn)和田家溝紅山文化遺址第一地點(diǎn)的墓葬成太陽(yáng)圓形分布，這不僅反映了紅山文化的人們的太陽(yáng)崇拜，而且直接表現(xiàn)了紅山文化人們的觀天實(shí)象。
田家溝紅山文化遺址第一地點(diǎn)的墓葬成太陽(yáng)圓形分布
田家溝紅山文化遺址第二、三、四地點(diǎn)都有圓形祭壇，尤其是第三地點(diǎn)由兩條平行的白石墻（代表地）、圓形積石冢（代表太陽(yáng)——天）和墓葬（人）組成了天地人的立體宇宙景觀。
田家溝第三地點(diǎn)天地人圖
第三，紅山文化創(chuàng)造的歷法是山頭歷、地平歷。《山海經(jīng)》最早記載了山頭歷。《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》記太陽(yáng)所出（太陽(yáng)所升起之山）之山六座，均在東方；《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》記日入之山（太陽(yáng)所落之山）也是六座，均在西方。如記：“東海之外，大荒之中，有山名大言，日月所出。”“大荒之中，有山名曰合虛，日月所出?！薄按蠡闹?，有山名曰豐沮玉門(mén)，日月所入?！薄按蠡闹?，有龍山，日月所入?！?/span> 山頭歷就是利用山頭與太陽(yáng)的關(guān)系，以山頭來(lái)為太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)定時(shí)位。站在一個(gè)觀測(cè)點(diǎn)觀察對(duì)面山頭某個(gè)點(diǎn)的日出，并由此點(diǎn)的日出制定一個(gè)太陽(yáng)年，可稱(chēng)為“地平歷”或定點(diǎn)歷。地平歷亦同。山頭歷或地平歷同樣有物證。紅山文化遺址由遺址本身、周?chē)奶祀H和綿延的山頭組成。牛河梁遺址和東山嘴遺址東南側(cè)都有一座綿延起伏的山，其他紅山文化重要遺址（如赤峰市魏家窩鋪遺址）其同一方向均有這樣一座山。這樣的山形成了比較理想的觀測(cè)日出定季節(jié)的山體輪廓參照點(diǎn)體系，從而人們?cè)谶@樣的山峰輪廓上能夠在觀念上標(biāo)志出春秋分到冬至之間
牛河梁第二地點(diǎn)及東南方向的山頭
的日出位置。牛河梁紅山文化遺址第二地點(diǎn)四號(hào)冢二號(hào)墓出土了長(zhǎng)約2﹒6厘米、高1﹒5厘米、厚0﹒2厘米的綠松石墜，無(wú)獨(dú)有偶，田家溝紅山文化遺址第一地點(diǎn)五號(hào)墓也出土了這樣的綠松石墜。細(xì)觀察綠松石墜如初升太陽(yáng)，有一半隱在地平線下，一半在地平線上，底部?jī)啥碎L(zhǎng)過(guò)太陽(yáng)，正是地平線。
牛河梁紅山文化遺址出土的綠松石墜
第四，天象是古人讀的第一本書(shū)。不僅以農(nóng)耕為生計(jì)的古人需要觀察天象，以漁獵為生計(jì)的古人也需要觀察天象，一是為了知時(shí)節(jié)，二是為了知時(shí)間，三是為了確定方向。古人在白天觀察太陽(yáng)知時(shí)節(jié)、定時(shí)間、明方向，夜晚人們眼睛的“趨光性”使人們仰望星空，以探求未知。古書(shū)也這樣記載。《周易·系辭上》說(shuō)，古人“仰以觀于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故?！?/span>《周易·系辭下》說(shuō)：“古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥(niǎo)獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明?！?庖犧氏，即伏羲氏，傳說(shuō)為黃帝之前的上古人文始祖。“仰以觀于天文”、“仰則觀象于天”，說(shuō)明古人重要的求知行為是觀察天象，并盡當(dāng)時(shí)可能通過(guò)觀測(cè)來(lái)收集天體的各種信息加以利用，于是有了古人的觀測(cè)天象學(xué)問(wèn)——天文或天文學(xué)。
牛河梁紅山文化有天文歷法，表明5000年前的紅山人十分注重人生，由解決人生問(wèn)題出發(fā)不懈地觀測(cè)天象，提升了思維能力和利用自然的能力，從而提升了古代意義的科學(xué)技術(shù)水平，在天文歷法方面完成了偉大的發(fā)明創(chuàng)造；還表明中國(guó)是世界上天文學(xué)發(fā)達(dá)最早的國(guó)家之一，早在5000多年前就形成了內(nèi)容豐富且具有獨(dú)特風(fēng)格的天文歷法體系，為中國(guó)古代天文學(xué)在許多領(lǐng)域長(zhǎng)期在世界上處于領(lǐng)先地位打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，為中華文明寫(xiě)下了光輝的篇章。
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