二、以人為本，人天和諧
25.“易”、“昜”
—— 陰陽變易，萬物生化
-孔子的教材六經(jīng)是詩、書、禮、易、春秋、樂?！耙住本褪恰兑捉?jīng)》，或者叫《周易》，是專門講哲學(xué)——人天大道的。“易”與“道”、“德”、“卜”等字在中國文化起源中的作用很大。
“易”字與“昜”字容易混淆。先說“昜”。
“昜”字上部是口或日，表示太陽，下部原先一橫一豎是古文字“下”，表示日在上方，當(dāng)空照耀。后來下部變形增加三撇，表示日光照耀產(chǎn)生的陰影?！瓣?/b>”字中有“昜”，簡化字改為“陽”，用“日”代替.簡化字“楊”、“揚”、“瘍”、“飏”、“腸”、“場”、“暢”的聲旁都是“昜”的簡化形體。
再看“易”字，它的起源與“昜”毫不相干：
第一個是甲骨文，畫了兩個器皿，右邊一個有抓柄，兩個器皿之間有五個點示意從右邊的有抓柄的器皿倒進左邊的沒有抓柄的器皿，能夠倒的當(dāng)然是液體。有不同解讀，譬如有人說是低熔點的熔化的錫倒入模具，鑄造器皿，本義是熔錫鑄器。有人說，商代沒有出土錫器，不能證明是澆鑄錫器。但是，商代有了青銅器，可以解讀為澆鑄青銅器。有人認為，“易”本來可能表現(xiàn)“固液轉(zhuǎn)換現(xiàn)象”，譬如固體的冰、油脂融化為液態(tài)而傾倒，所以本義是變化、改變。有人認為，就是把液體（不管什么液體）從一個器皿倒入另一個器皿，所以表示變換、交換。后來省去一個器皿，另一個器皿演化為一豎或一條曲線，抓柄演化為“日”，五點演化為三撇，定形為“易”，《說文解字》根據(jù)這個就說是像蜥蜴，這是根據(jù)后代字形產(chǎn)生的戲說了。
所以，“易”的本義是變換、交換，如“以物易物”、“交易”、“貿(mào)易”、“易手”；交換就發(fā)生變更，于是引申為改變、變更，如“變易”、“移風(fēng)易俗”、“易幟”、“易主”、“易地”。交易——買賣東西是天天進行的日常行為，婦孺皆會，所以又引申為做起來輕松不費勁，如“容易”、“易如反掌
特別要講到的是《周易》的“易”是什么意思。第一、簡易、平易。因為天地自然的法則，本來就是那樣簡樸而平易的，所謂“大道惟簡”，一言以蔽之，就是“陰陽和合生萬物”。
第二、變易，變化，指天地萬物人陰陽變化消長的現(xiàn)象，認為天地自然的萬事萬物以及人事，隨時在交互作用不斷變化之中，永無休止。但是這種變化都遵循必然的準(zhǔn)則，并非亂變。這法則就是陰陽學(xué)說中的基本規(guī)律和具體規(guī)律。譬如“陽極生陰”、“陰極生陽”——樂極生悲、否極泰來、苦盡甜來。
第三、不易，不變。
物質(zhì)是不滅的，只是轉(zhuǎn)換著存在的形態(tài)，或者由低級向高級升華，或者從高級向低級降解。
“陰陽和合生萬物”等基本規(guī)律是不變的，但是可以產(chǎn)生十幾個不同的具體規(guī)律和六十四卦模式。
每一卦的模式所代表的狀態(tài)是不變的，但是落實到具體事物產(chǎn)生的具體現(xiàn)象是不同的；而且可能發(fā)生“變卦”，轉(zhuǎn)向別卦甚至相反的卦。
譬如水火既濟卦，這個模式代表成功狀態(tài)，因為水（ 代表水）在上、火（ 代表火）在下，下面的火可以煮上面的水：
水火既濟卦作為一種模式代表一切事物的一切成功狀態(tài)。譬如如果卜問婚姻就是未婚的對象能夠結(jié)合，已婚的夫妻能夠圓滿；如果卜問考學(xué)，就是能夠升學(xué)；如果卜問比賽，就是能夠獲勝；如果卜問發(fā)明創(chuàng)造，就是能夠成功；如果卜問治病就是能夠治愈······
而水火未濟卦表示失敗，一切事物的一切失敗，因為它火在上、水在下，上面的火無法煮下面的水。
水火既濟卦、水火未濟卦代表的狀態(tài)是不變的，但是只要把水火既濟卦中最上面的陰爻（兩短橫）移到最下面，水火既濟卦就變成了水火未濟卦；同樣，水火未濟卦中最上面的陽爻（一長橫）移到最底下，就變成了水火既濟卦。這就叫“變卦”。這表明成功與失敗是有條件的，是由眾多陰陽矛盾形成的，只要有一點變化，就可能變成功為失敗，或者變失敗為成功。
