“國(guó)色”，是從歷史文明的過程中錘煉出來的、和現(xiàn)代在我國(guó)古代，秦尚黑，大氣古樸；南北朝崇尚藍(lán)色，明快飛揚(yáng)；宋代推崇“存天理，去人欲”，清新雅致的綠色成為主流；此外，象征皇權(quán)的黃色和氣勢(shì)磅礴的中國(guó)紅則始終是中華民族心中永不褪色的國(guó)色。黑、紅、藍(lán)、綠、黃這五大國(guó)色成為華夏文明中對(duì)于流行色彩一脈相承文明接軌的能夠代表中國(guó)的色彩。最能代表華夏文明的五色，恰好也正是奧運(yùn)五環(huán)的顏色。這不僅緊扣民族大團(tuán)結(jié)的宗旨，也與奧運(yùn)主題交相呼應(yīng)。而追溯起歷史，可以從每個(gè)朝代每個(gè)歷史時(shí)期的服裝流行色找到淵源。的代表，它們歷經(jīng)時(shí)空，在今日的高級(jí)華服系列中得到了全新演繹。
《周禮·考工記》：“青與白相次也，赤與黑相次也，玄與黃相次也。青與赤謂之文，赤與白謂之章，白與黑謂之黼，黑于青謂之黻，五采備謂之繡?！?/p>
“五色”一詞最早見于先秦著作《尚書》《尚書·益稷》主要記錄舜帝和大禹的對(duì)話，舜帝要求將日、月、星、山、龍等十二種物象用五色描繪、刺繡在自己的禮服上，由大禹監(jiān)制，后人稱為“十二章”。五色以白、青、黑、赤、黃五色為“正色”，經(jīng)春秋戰(zhàn)國(guó)的思辯，到漢代形成五行色彩學(xué)體系雛形。隨著漢代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，尤其中醫(yī)學(xué)理論的建立，豐富和完善了五行色彩學(xué)，也隨著中醫(yī)深入人們的生活，而使?jié)h代五行學(xué)說和五色的使用深入社會(huì)各個(gè)角落，成為中華民族普遍認(rèn)可的色彩使用規(guī)范。“五色”標(biāo)志著古代中國(guó)的色彩審美意識(shí)已從原始觀念的積淀中獲得了理性意識(shí)的審美意義。“五色”成為中國(guó)傳統(tǒng)色彩的基礎(chǔ)和正統(tǒng)。五行、五色、五方、五德對(duì)應(yīng)起來，表達(dá)了中國(guó)人的文化屬性、倫理哲學(xué)和思想情感。五種元素在天上形成五星，即金星、木星、水星、火星、土星，在地上就是金、木、水、火、土五種物質(zhì)，在人就是仁、義、禮、智、信五種德性。這五類元素各有不同屬性，如木有生長(zhǎng)發(fā)育之性；火有炎熱、向上之性；土有和平、存實(shí)之性；金有肅殺、收斂之性；水有寒涼、滋潤(rùn)之性。“五行論”中的金、木、水、火、土，分別對(duì)應(yīng)“五色說”中的白、青、黑、赤、黃?！拔迳北蝗藶榈呐c“五行”學(xué)說相結(jié)合，使色彩文化滲透到哲學(xué)領(lǐng)域，給古代哲學(xué)披上一層彩色外衣，既豐富了哲學(xué)的內(nèi)容，又增加了色彩的內(nèi)涵。陰陽(yáng)五行說中的色相環(huán)，以黃為中心按照青、赤、白、黑的順序進(jìn)行螺旋式周期性循環(huán)，其顏色分別對(duì)應(yīng)四方和四季等事象，從而包含著中國(guó)人天人合一的宇宙觀。
從中國(guó)歷史看，遠(yuǎn)古時(shí)代，應(yīng)用于彩色繪陶器和紡織品等的顏色是：紅色（鐵礦石粉和硃砂）、黑色、黃色、白色、和蘭色。
自商代起，紅、黃、蘭、黑和白五個(gè)文字在古代甲骨文中的出現(xiàn)，說明古代中國(guó)人對(duì)于自然界五光十色的自然現(xiàn)象就有很深刻的認(rèn)識(shí)和了解，并應(yīng)用于社會(huì)生活中。古代中國(guó)，人們?cè)诹私庾匀?、認(rèn)識(shí)自然的過程中，從復(fù)雜的色彩中歸結(jié)為五種基本色彩-赤、黃、青、黑和白。
從周代開始把赤、黃、青三色稱為彩（即現(xiàn)在的有彩色系}，將黑與白稱為色（即現(xiàn)在的無彩色系），這五種色彩列為正色。除正色以外，其它的顏色都稱為間色?！渡袝分性杏涊d“五彩彰施與五色，作服”，五色即為赤、黃、青、黑與白。春秋時(shí)期的《孫子》一書中有記載“色不過五，五色之變，不可勝觀也”?！掇o源》中記載“（五色）謂青、黃、赤、白、黑也。——古蓋以此五者為主要之色?！庇纱丝梢?，古代中國(guó)人在社會(huì)生活實(shí)踐中，已經(jīng)逐步掌握了配色的基本原理。
從周代到春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，絲綢的染色主要有礦物顏料染色和植物顏料染色兩種方法。礦物顏料有：硃砂、赭石、石黃、雌黃、石青蘭和鉛白，用來繪制衣服或絲綢染色。植物顏料是用于紡織品的浸染，復(fù)染、媒染和套染。例如，用靛青草染色可獲得蘭色，用紫草染色可獲得紫色，用皂豆染色可獲得黑色；用茜草復(fù)染三次可獲得紅色、復(fù)染五次可獲得深紅色、復(fù)染七次可獲得黑色。這些說明，古代中國(guó)人已經(jīng)熟練地掌握了染色技術(shù)和比較完全的傳統(tǒng)色彩系統(tǒng)。
一．紅色獨(dú)尊 二．黃色至上 在中國(guó)，黃色具有特殊的象征意義，它居五行中央，象征大地的顏色。古時(shí)有“黃生陰陽(yáng)”的說法，把黃色奉為彩色之主，居于諸色之上。中國(guó)人與黃顏色有著不解之緣：中華民族的發(fā)源地在黃土高原，黃河為中華民族的母親河，中國(guó)的人文始祖稱為“黃帝”，炎黃子孫的皮膚為黃皮膚，屬黃色人種。中華民族長(zhǎng)期是農(nóng)耕民族，勞動(dòng)人民對(duì)土地極為重視，全國(guó)分布最廣的神廟當(dāng)屬土地廟，由此可見人們對(duì)土地的膜拜。人們對(duì)土地所持有的態(tài)度，引申抽象為黃色，黃色也就承載了人們對(duì)土地的深厚感情。此外，黃色還有長(zhǎng)壽的含義，據(jù)說，人初老則發(fā)白，太老則發(fā)黃，后來就用黃發(fā)指代長(zhǎng)壽者。而且，黃鶴也是長(zhǎng)壽的象征。常與人們羽化登仙的美好愿望聯(lián)系在一起，如唐代詩(shī)人崔顥就留下了“昔人已乘黃鶴去。此地空余黃鶴樓”的千古絕唱。 五方五行的思維模式在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代逐漸成熟起來。五方是指東西南北中，五季代表的是春、夏、季夏、秋、冬。在五季的時(shí)間中需要穿戴物種色彩的衣服，即青、朱、黃、白、黑。其中黃色被視為中央尊色，黃色為尊的色彩文化逐漸形成，代表的是帝王和富貴的象征。所以自隋唐以來，帝王的服飾都是以黃色為主，其中有著深刻的哲學(xué)思想。黃色還與黃帝的稱號(hào)有關(guān)。按照陰陽(yáng)五行學(xué)說，黃帝是統(tǒng)治東、南、西、北四方的最高統(tǒng)治者。黃帝處在中央，即金、木、水、火、土中的土，帝即地，對(duì)黃帝的崇拜實(shí)際上是對(duì)黃土崇拜的延伸。其次，黃色乃中和之色，黃與“中”是融合的，因此黃色是萬世不易的大地之色。這種色代表了天得之美，也是“中和”之美，所以成為尊色。所以說，黃色意味著高貴、意味著權(quán)力。 《尚書·益稷》說：“帝舜以五彩施于五色作服?！狈l(fā)展比較早，在受到五行思想的影響后服色的則有了更多的象征意味。五行中土是代表黃色，居中屬于重要的位置，與其他的四種元素相合。黃色在皇權(quán)至上的社會(huì)中代表的是統(tǒng)治者，普通人民是不允許使用的。自然界能提取黃色的植物甚多，各種黃裝扮著人們的生活，使色彩更加豐富。 黑色在《易經(jīng)》中被認(rèn)為是天的顏色，“天玄地黃”之說源于古人感覺北方天空長(zhǎng)時(shí)間都呈現(xiàn)出神秘的黑色。他們認(rèn)為北極星是天帝的位置，所以在中國(guó)人的宇宙觀和精神色彩中，黑色是宇宙混沌的色彩，是自然的母色。黑色屬水，水有公平公正之意，“法”字即以水作為偏旁部首，因此，黑色也常表示“剛正不阿，公平無私”。戲曲臉譜中的黑色臉譜代表忠賢之臣，這些人有“秉公執(zhí)法，鐵面無私”的高尚人格。受廣大百姓愛戴的包青天傳說中就是面色如炭。秦朝的主色就是黑色，從皇袍，旗幟均為黑色。道家的色彩觀追求元色，崇尚道法自然，回歸本真，以元色之美為最美。因此，他們崇尚黑色，認(rèn)為黑色是高居其他顏色之上的顏色。老子所說的“玄之又玄，眾妙之門”，“玄”即黑色，是幽冥之色。是超越生死的天界之色。陰陽(yáng)高于萬物，黑白高于五色．世界上五彩之美，只是刺激人感官的表象的世俗之美，并非真美，只有黑白才是最樸素最本真的大美，《道德經(jīng)》中也有言“知其白，守其黑”、“致虛極，守靜篤”、“恬淡為美，勝而不美”。道家的色彩觀意在引導(dǎo)人們用頭腦的精神世界感知色彩，感悟自然，對(duì)后世的色彩美學(xué)思想產(chǎn)生極大影響。 三國(guó)時(shí)期，孫權(quán)兄弟曾在秦淮河邊設(shè)立軍營(yíng)，軍人身著黑衣，后來地名便稱為烏衣巷。東晉至南朝，南下的一批貴族后裔都住烏衣巷，滿街紈绔子弟身穿黑衣，黑色似乎成了高貴的象征。民間也普遍崇尚黑色，烏衣巷一帶競(jìng)相生產(chǎn)黑色絲綢，成為傳統(tǒng)。直至20 世紀(jì)，南京仍以生產(chǎn)黑色絲綢聞名中外。 四．白色圣潔 對(duì)于中國(guó)人來說。白色是具有雙重性質(zhì)的顏色詞。漢語(yǔ)中自色的褒義文化內(nèi)涵多來自于古人對(duì)玉的欣賞及由此的引申闡發(fā)。人們常用“白玉無瑕”比喻人完美元缺。白色還有“清白、 廉潔”之意，如茍子道“是故窮則不隱，通則大明，身死而彌白”，以及“不白之冤”、“清白無辜”中的“白”都有此含義?！鞍住痹凇墩f文解字》中釋為：“西方色也。陰用事，物色白?！弊畹湫偷捏w現(xiàn)在中國(guó)的水墨畫上，水墨畫的魅力在于“墨分五色”，“不施丹青，光彩照人”，運(yùn)用墨色的濃淡來表現(xiàn)神韻，于單純之中蘊(yùn)含著萬物的光彩。白紙黑墨，卻意境萬千。水墨畫散淡、清奇、悠遠(yuǎn)，同時(shí)注重留白，體現(xiàn)一種舍形而意深。舍質(zhì)而空靈的崇高藝佛家也崇尚白色。在佛教中，把惡引起的果報(bào)稱為“黑”，把善引起的果報(bào)稱為“白”。佛教的舍利塔選擇白色，每逢節(jié)日，僧眾會(huì)用白色石灰粉將舍利塔刷新。中國(guó)各地的佛教古塔也多為白色，如北京的北海自塔，妙應(yīng)寺白塔，揚(yáng)州的蓮性寺白塔等。塔體潔白，意在暗示佛性潔凈無瑕，而且白蓮也常作為佛性的象征。術(shù)境界，它的出現(xiàn)是承繼莊禪精神的中國(guó)文人對(duì)色彩的一種深化和升華。 五．青色絕美 藍(lán)色在古代多以青色注之?！扒唷Ｉ病?，象征著生機(jī)勃勃的春天。在古人的觀念中，青色是生命之色，東方之色。又有生命之意?！吧钡南笮巫质遣輳耐林虚L(zhǎng)出，而草色為青色，“青”和“生”在象形兩方面同出一源。古人從植物生長(zhǎng)時(shí)呈現(xiàn)出的青色而賦予“青”以“生”的內(nèi)涵，完成了由具象向抽象的提升?！办o”字從青，且“青通靜”，即靜也與青色有關(guān)，在五色中，青色的確是最能讓人感到安穩(wěn)靜謐的顏色。古時(shí)候，人們還認(rèn)為青色有生發(fā)、旺盛的作用，是靈感之色，因此儒生身著青色衣物，可助其文思泉涌，下筆千言。在器物方面。中國(guó)的青花瓷是中國(guó)瓷器中覆蓋面最廣、產(chǎn)量最大的品種，也是單色瓷器中影響最大和流行時(shí)間最長(zhǎng)的品種，是中國(guó)古典文化的標(biāo)志之一。這都體現(xiàn)人們對(duì)青色及其意象、意趣、意蘊(yùn)的鐘情。 荀子的一句“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”成為千古名句。靛藍(lán)色是“三原色”中唯一的冷色，因此，可謂“冷靜色之王”。 藍(lán)色是色彩中深色的典型，具有重量感、沉著感、穩(wěn)定感和豐富感。從人的色彩平衡的心理要求來說，使用色彩時(shí)必然本能地需要冷色。這意味著在色彩系統(tǒng)中人只能“優(yōu)選”靛藍(lán)色，人們無法不“尚藍(lán)”。人的“青藍(lán)情結(jié)”是規(guī)定性的，或合規(guī)律和合目的的。 每一個(gè)民族都存在“尚青藍(lán)”的現(xiàn)象。但在中國(guó)，象這樣的以生活藝術(shù)品的方式突顯出來，廣泛流行的藍(lán)印花布、青花瓷器現(xiàn)象（覆蓋面尤其廣大，并歷久彌新），在我們看來卻是一個(gè)“特殊”——特殊的文化和美學(xué)象征，具有深廣的中國(guó)特色的“色彩哲學(xué)”蘊(yùn)意。 中國(guó)畫在古代稱“丹青”，“丹青”即色彩。中國(guó)畫是“丹青藝術(shù)”即為“色彩藝術(shù)”。丹為紅，青為藍(lán)，一暖一冷，可見青色在中國(guó)畫中的地位。中國(guó)畫顏料里有花青，石青，是不可缺的主色之一。 古代詩(shī)詞和語(yǔ)詞現(xiàn)象中存在著的大量的“吟青”（藍(lán)、綠、萃、碧、蔥等）詩(shī)句和“青藍(lán)話語(yǔ)”，如：青山綠水、青青萃竹、青青衣衿、客舍青青、我見青山多嫵媚，料青山見我亦如是、青出于藍(lán)勝于藍(lán)、青天白日、萬古長(zhǎng)青、青史、青云、青春、青年、青女、青冥、青囊、青睞、垂青、踏青、殺青、藍(lán)圖、藍(lán)本、伽藍(lán)……無以數(shù)計(jì)；文字訓(xùn)詁學(xué)中有非常深刻的“青色哲理”，如《說文》謂：“青，從生丹……丹青之信言必然”。青色被視為“必然（‘標(biāo)準(zhǔn)’）之色”（必，標(biāo)準(zhǔn)、分極之義）。《釋名·釋采帛》：“青，生也，象物生時(shí)色”，青色被賦予“萬物生長(zhǎng)”的“生”的哲學(xué)本體意義。人們稱歷史為“青史”，稱美好未來為“藍(lán)圖”，稱“文化原型”為“藍(lán)本”，青色的象征義具有涵融一切文化的符號(hào)意義。 作家張愛玲是愛藍(lán)的，她說：“藍(lán)布的藍(lán)，那是中國(guó)的國(guó)色。不過街上一般人穿的藍(lán)布衫大都經(jīng)過補(bǔ)綴，深深淺淺，都像雨洗出來的，青翠醒目?！?/p> 中國(guó)藍(lán)的色名有幾十種之多，紅樓夢(mèng)一個(gè)“雨過天青”就夠引發(fā)無限遐想。青花瓷、瓷青紙，藍(lán)印花布、景泰藍(lán)都是中國(guó)人喜愛的顏色。從傳統(tǒng)染色色彩而言，靛藍(lán)染色是流傳時(shí)間最長(zhǎng)的傳統(tǒng)技藝，至今仍然受到國(guó)人的愛戴。 在漢朝之前，黃色并未成為帝王專用色，而是根據(jù)“五德輪轉(zhuǎn)說”定國(guó)家的尊崇色的。比如，周朝是“火氣勝金，色尚赤”．那么秦勝周就是水德，顏色崇尚黑色。所以在中國(guó)早期是“殷人尚白。周人尚紅。秦人尚黑”，這三朝分別以白色、紅色和黑色作為最尊崇的顏色。 綜上所述，中國(guó)國(guó)色并不是單指某個(gè)色，而是赤色、黃色、青色、黑色、白色五個(gè)正色。是一個(gè)綜合的色彩體系。 （本文綜合了多位學(xué)者的論述，加上本人的理解而成）
至今，紅色仍然是絕大多數(shù)中國(guó)人心目中的中國(guó)色。紅色也是流行色中不可缺少的顏色，在古代就如此。在唐代的時(shí)候就曾經(jīng)有石榴裙的流行，風(fēng)靡一時(shí)。有歌唱到“石榴花，發(fā)街欲焚，蟠枝屈條皆崩云，千門萬戶買不盡，剩將兒女染紅裙?！?/p>
三。黑色永恒
加上無彩色的黑白。
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