THANKSGIVING DAY
感恩節(jié)
THANK YOU
在赤峰的草原上，活躍著馬中精品——蒙古馬。它們個(gè)體強(qiáng)壯，最適應(yīng)草原氣候，雖然個(gè)子不高，但十分勻稱，頭大胸寬，尾巴粗大，聰明靈活，暴發(fā)力強(qiáng)。在中小型馬中，蒙古馬是速度最快，戰(zhàn)斗力最強(qiáng)的品種——
神奇的搖籃
“在我很小很小的時(shí)候很小的時(shí)候，有一只神奇的搖籃神奇的搖籃，那是一副雕花的馬鞍啊菏，伴我度過(guò)金色的童年金色的童年……”這就是那首膾炙人口的蒙古族民歌《雕花的馬鞍》?？梢哉f(shuō)，對(duì)于蒙古族這樣的馬背民族來(lái)說(shuō)，馬鞍是他們的生活必備工具，有馬就有鞍，也是蒙古族人的勝利象征。
馬是人類最早馴化的動(dòng)物之一，人類與馬形影相隨。但是，當(dāng)我們震撼于大秦帝國(guó)的威風(fēng)如虎之時(shí)，卻不能不承認(rèn)這樣一個(gè)事實(shí)：有馬未必有鞍！這是因?yàn)楫?dāng)我們仔細(xì)觀察秦始皇陵兵馬俑的馬具時(shí)，并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)馬鞍的存在。而且，在兵馬俑戰(zhàn)陣的布局上，騎兵的數(shù)量很少，被布置在遠(yuǎn)離主陣的側(cè)面角落里。這說(shuō)明在秦代以前，騎兵的作用只是偵察、側(cè)翼包抄、騷擾遮斷、偷襲和追擊，還不能成為作戰(zhàn)主力，更不用提獨(dú)立承擔(dān)整個(gè)戰(zhàn)役的功能。
到了漢代，中國(guó)后世2000年的大致疆域已經(jīng)初步確定，“天下一統(tǒng)”的觀念深入整個(gè)中華民族的內(nèi)心深處，并且在經(jīng)濟(jì)、政治、文化上對(duì)周邊地區(qū)乃至中西亞都產(chǎn)生了巨大影響，第一次使中國(guó)作為一個(gè)穩(wěn)固強(qiáng)大的帝國(guó)登上世界歷史的一級(jí)競(jìng)爭(zhēng)舞臺(tái)。而漢朝之所以能夠取得如此輝煌的成就，原因之一就在于強(qiáng)有力的軍事力量，有了——能征善戰(zhàn)的騎兵部隊(duì)。
對(duì)于騎兵來(lái)講，馬具至關(guān)重要?？墒牵诂F(xiàn)代考古中卻始終沒(méi)有發(fā)現(xiàn)漢代馬鞍實(shí)物或雕塑、繪畫方面的證據(jù)。因此，傳統(tǒng)觀點(diǎn)是這樣認(rèn)為的：“西漢時(shí)，馬鞍、馬鐙仍未出現(xiàn)，或多或少地影響了騎兵的戰(zhàn)斗力……”在沒(méi)有鞍的時(shí)代，人們需要騎跨于裸馬的背上，僅靠抓住韁繩或馬鬃并用腿夾緊馬腹使自己在馬匹飛馳的時(shí)候不致摔落。但這種方式是很不可靠的，首先是長(zhǎng)時(shí)間騎馬容易疲勞，同時(shí)在奔跑的馬背上也難以有效地使用弓箭，而在近戰(zhàn)中，騎手無(wú)法隨心所欲地使用刀劍和長(zhǎng)矛，劈砍或刺殺落空、雙方兵刃的撞擊等都隨時(shí)會(huì)令騎手從馬上滑下。因此，漢代的騎兵部隊(duì)規(guī)模難以成型，戰(zhàn)斗力也不及后世。
西漢時(shí)期，弓箭是漢軍騎兵最重要的作戰(zhàn)武器，但在使用上也受到馬具的嚴(yán)重制約。沒(méi)有馬鞍的時(shí)候，在奔馬上射箭極為困難，騎手一邊要雙腿使勁夾住馬腹并保持平衡，一邊還要雙臂用力拉開(kāi)弓并盡量使射出的箭命中目標(biāo)，即便是自幼生活在馬背上的游牧民族，這一作戰(zhàn)方式也是非常低效且難于實(shí)行的。因此，這時(shí)候，最好的辦法是停住馬射箭或干脆下馬發(fā)射。
最早的馬鞍
那么，馬鞍既然如此重要，它又是何時(shí)發(fā)明的呢？由何人發(fā)明的呢？現(xiàn)在，發(fā)現(xiàn)的最早的馬鞍是東漢末年的產(chǎn)品，如雷臺(tái)漢墓出土的騎俑和鞍馬彩繪木雕。
在西漢初年著名的“白登之圍”中，史料中有這樣的記載：“于是漢悉兵，多步兵，三十二萬(wàn)，北逐之。高帝先至平城，步兵未盡到，冒頓縱精兵四十萬(wàn)圍高帝于白登?！薄皶?huì)天寒，士卒墮指者二三，遂至平城。匈奴圍我平城，七日而后罷去?！痹诶浔鲿r(shí)代，短兵相接的戰(zhàn)斗中，沒(méi)有鞍的騎兵戰(zhàn)斗力不可能趕得上步兵，如果匈奴下馬迎擊，也不會(huì)是歷來(lái)擅長(zhǎng)步戰(zhàn)的漢軍的對(duì)手，要阻止?jié)h軍突圍便是件困難的事情，那么長(zhǎng)達(dá)七天的輕松圍困就變得難以解釋了。更何況此戰(zhàn)匈奴的兵力雖據(jù)《史記》所稱有四十萬(wàn)，卻很可能是個(gè)虛數(shù)，因?yàn)樵凇妒酚洝分性揪吞岬矫邦D時(shí)期的匈奴有“控弦之士三十余萬(wàn)”， 扣除留守草原的兵力，又何來(lái)如此之多的人馬？再說(shuō)縱使“四十萬(wàn)”之?dāng)?shù)是準(zhǔn)確的，由于游牧民族參加出征的人數(shù)中經(jīng)常要包括大量婦女、老人、兒童等非戰(zhàn)斗人員，真正的作戰(zhàn)兵力也遠(yuǎn)不會(huì)有那么多。既然如此，不懼戎馬的劉邦為什么還遲遲不敢突圍呢?？對(duì)此只能有一種解釋，就是當(dāng)時(shí)的匈奴騎兵已經(jīng)裝備了馬鞍，對(duì)步兵具有強(qiáng)大的近戰(zhàn)優(yōu)勢(shì)和沖擊力，冒險(xiǎn)突圍只會(huì)導(dǎo)致全軍覆沒(méi)。
還有一個(gè)有趣的現(xiàn)象，就是在兩漢的史料中還出現(xiàn)了“突騎"的叫法:：“若夫平原易地，輕車突騎，則匈奴之眾易橈亂也”“會(huì)上谷太守耿況、漁陽(yáng)太守彭寵各遣其將吳漢、寇恂等將突騎來(lái)助擊王郎”“賊追急，短兵接，光武自投高岸，遇突騎王豐，下馬授光武，光武撫其肩而上，顧笑謂耿弇曰:：‘幾為虜嗤?！睂?duì)于《漢書》中“突騎”一詞的含義，顏師古注為:：“突騎，其言驍銳可用沖突敵人也?！鳖亷煿攀翘瞥娜?，注釋未必就能代表漢代“突騎”的真正意義，那么在漢代史料記載中它的作用又是什么呢?？“光武北擊群賊，(（吳)）漢常將突騎五千為軍鋒，數(shù)先登陷陳?！薄皠⒂缹⒅芙▌e招聚收集得十余萬(wàn)人，救廣樂(lè)。漢將輕騎迎與之戰(zhàn)，不利，墮馬傷膝，還營(yíng)，建等遂連兵入城?！笨梢?jiàn)至少在東漢初年，騎兵已經(jīng)能夠擔(dān)當(dāng)站在頭排正面沖鋒、“先登陷陣”的任務(wù)了，利用騎兵的沖擊力沖垮敵陣、步兵隨后跟進(jìn)決定勝負(fù)的作戰(zhàn)方式已經(jīng)確立。
如果說(shuō)在同匈奴的近戰(zhàn)中僅僅是用騎兵對(duì)抗騎兵，雙方彼此處境相同，對(duì)騎手穩(wěn)性的要求不一定很高的話，那么在此要面對(duì)的則是以步兵為主力的敵軍，若想正面沖擊其陣，只有同時(shí)裝備了馬鞍和馬鐙才有可能辦到。更何況，在漢代的史料中，除個(gè)別故意表示輕蔑漢軍者外，從未見(jiàn)到有關(guān)匈奴下馬作戰(zhàn)的記錄，假如沒(méi)有鞍的應(yīng)用，這不能不說(shuō)是個(gè)非常奇怪的現(xiàn)象了。
但是，這里還需要說(shuō)明一點(diǎn)的是，在上文提到的馬鞍與現(xiàn)在的馬鞍還不盡相同，實(shí)為“高橋馬鞍”，只是兩頭高的一副木架，限制了騎手身體的前后滑動(dòng)趨勢(shì)，提供了縱向的穩(wěn)定性。
好馬配好鞍
俗話說(shuō)，人是衣裳，馬是鞍，好馬配好鞍。在這里，那就再說(shuō)說(shuō)馬吧。
馬，活潑好動(dòng)，優(yōu)美瀟灑，叫聲宏洪亮，表情豐富。它的聽(tīng)覺(jué)十分敏銳，對(duì)外界反應(yīng)敏感，比如甩尾巴就要跑；耳朵向后背就要咬人，耳朵垂直豎起、耳根有力并微微搖動(dòng)表示心情不錯(cuò)；耳朵倒向前方或兩側(cè)耳根無(wú)力表示疲勞；耳朵不停地緊張搖動(dòng)并不時(shí)“打響鼻”則表示恐懼；耳朵向后倒貼鼻孔呼吸短促、嘴唇抖動(dòng)并露出牙齒就是要發(fā)脾氣了，如果舉蹄叩地點(diǎn)頭并發(fā)出輕聲嘶叫并眼望主人則表示它餓了，要吃東西了。
據(jù)說(shuō)，有一位叫鮑曼的德國(guó)女教授，制作了一頂雙耳可以自由調(diào)整的鋁質(zhì)帽子。然后，她朝著一群不容易接近的野馬走過(guò)去，竟然發(fā)生了奇跡。當(dāng)鮑曼將鋁耳朵調(diào)整到直向前方，馬群的頭馬立刻做出蹄踏草地的動(dòng)作，似乎已經(jīng)明白了其中的含義。于是，鮑曼慢慢地走到頭馬前，輕輕地?fù)崦R鬃，讓這匹需要一周才能馴服的頭馬竟然很快表示了服從。接著，她又將鋁耳朵的位置調(diào)整了一下，一只向前，一只向后。那匹頭馬看到這樣的“耳語(yǔ)”后，上前聞了聞鮑曼的衣服，然后向馬群里揚(yáng)了揚(yáng)頭，幾匹小馬便聽(tīng)話地來(lái)到這位女教授的身邊。馬的眼睛是放大鏡，有點(diǎn)兒近視，接近它時(shí)要從左邊（里手）先打招呼，讓人家也有個(gè)心理準(zhǔn)備，不致驚慌。
馬是群居動(dòng)物，組織嚴(yán)密，大群里有小群，小群就是一家子，包括一匹兒馬（公馬）和多匹母馬和馬駒。強(qiáng)壯的兒馬擁有四五十匹以上的母馬，居于馬群的中心位置；較軟弱的兒馬帶領(lǐng)少數(shù)母馬，在大群的邊緣。兒馬對(duì)自己的家庭十分負(fù)責(zé)，不許母馬擅自離開(kāi)，更不讓其他兒馬靠近自己的家庭。馬與馬在平時(shí)非常友好，頭尾相立，互相甩尾打掃對(duì)方頭部的蚊蠅。一旦有了外敵，兒馬們會(huì)一致對(duì)外。
當(dāng)狼打算接近馬群時(shí)，常選擇有暴風(fēng)雨的黑夜，先在遠(yuǎn)處窺探。此時(shí)，聽(tīng)到動(dòng)靜的頭馬會(huì)首先組織所有兒馬把母馬和馬駒圍攏在圈內(nèi)。眾兒馬在頭馬的帶領(lǐng)下，圍繞著馬群又跑又跳，撲打前蹄，豎起馬鬃，大聲嘶叫，阻止狼群的襲擊。有這樣一個(gè)故事，在一天清早，貢格爾草原上的一位牧民看見(jiàn)自己的馬群跑回來(lái)了，惟獨(dú)不見(jiàn)了頭馬。他迅速奔向馬群回來(lái)的方向奔去，發(fā)現(xiàn)了自己心愛(ài)的頭馬的尸體，周圍灑滿了血跡，附近的草地如同翻過(guò)了一般?？梢?jiàn)，頭馬為保護(hù)馬群與群狼展開(kāi)了多么驚心動(dòng)魂魄的戰(zhàn)斗。
因此，頭馬是馬倌最得力的助手，一匹好頭馬頂?shù)蒙弦粋€(gè)好馬倌。馬倌只要看好頭馬，馬群就萬(wàn)無(wú)一失了。在緊要關(guān)頭，頭馬經(jīng)常寧可犧牲自己，也要保全馬群。
草原的駿馬
“藍(lán)藍(lán)的天上白云飄，白云下面馬兒跑……”馬是草原上最省心的家畜，放牧半徑大，可以充分利用草場(chǎng)。
一般來(lái)說(shuō)，除留作種馬的兒馬而外，牧人們都要對(duì)其他的兒馬進(jìn)行打鬃、去勢(shì)、烙印等活動(dòng)。每年，牧人們還要為留作種馬的小兒馬舉行儀式，燒香柏，把鮮奶抹在小兒馬的鼻、額頭和馬鬃上，口含一塊黃油，唱祝福歌，然后將小兒馬放入馬群。接下來(lái)，便是一場(chǎng)爭(zhēng)奪母馬的戰(zhàn)爭(zhēng)了。兒馬從不打鬃，傳說(shuō)有一位馬倌兒發(fā)現(xiàn)自己的兒馬有一天早晨回來(lái)時(shí)疲憊不堪，長(zhǎng)長(zhǎng)的馬鬃上還帶著血。經(jīng)過(guò)細(xì)心觀察，發(fā)現(xiàn)它是在與一只老虎決斗。原來(lái)，馬倌為使兒馬更加靈活，把它的拖地長(zhǎng)鬃剪短了，以致在決斗中失敗。
在牧人的日常工作中，馴馬更是他們的重要工作。在這一過(guò)程，牧人們經(jīng)常被馬踢、咬或摔倒，但他們反而認(rèn)為這樣的馬更有出息。蒙古人以慷慨大方著稱，但他們一般不會(huì)讓別人騎自己的馬。為了防止別人偷騎自己的馬，他們甚至往往給馬慣出一些壞毛病。牧人們?nèi)羰莵G了心愛(ài)的馬，一定會(huì)四處尋找，還要一邊走一邊唱：“誰(shuí)要是找回我的馬，給他一件狐皮馬褂；誰(shuí)要是看見(jiàn)我的馬，給他一件虎皮大衣?！泵晒湃俗畈幌矚g看到同類動(dòng)物互相斗爭(zhēng)的場(chǎng)面了，在草原上沒(méi)有斗馬、斗牛、斗羊的游戲。
馬的經(jīng)濟(jì)價(jià)值也很高，如馬奶制成的馬奶酒，是極富營(yíng)養(yǎng)的高級(jí)飲料。馬的胃結(jié)石叫馬寶，是貴重的藥材。蒙古族牧民看見(jiàn)別人打罵孩子可以不管，但是當(dāng)你教訓(xùn)拉車的馬時(shí)，他們是不允許用鞭子打的。蒙古人認(rèn)為馬是六神所生，在駐地附近的樹(shù)上打馬掌，六神會(huì)離開(kāi)；馬撒尿的地方是吉祥之地，是搭建蒙古包的好地方。牧民一般不吃馬肉，特別是兒馬和母馬，很少被屠殺。
在蒙古語(yǔ)詩(shī)歌中，馬被賦予了人格魅力：“阿蘭扎爾（英雄洪格爾的馬）的身軀，阿爾泰山方可匹敵。阿蘭扎爾的胸脯，雄獅般隆起?！痹诿晒抛宓氖吩?shī)中，馬還常被賦予以人的語(yǔ)言和智慧，有這樣一個(gè)傳說(shuō)：有一次，勇士薩布爾因受到屈辱而出走，栗色馬找到了他。這時(shí)，敵人突然萬(wàn)箭齊發(fā)，棗紅馬迅速倒地，把主人薩布爾擋在身后，它卻中箭身亡。臨死時(shí)，棗色馬還對(duì)主人說(shuō)：“把我的皮制作成鼓，想我時(shí)可以敲打?！钡_布爾不忍心剝掉愛(ài)馬的皮肉，而是按照棗紅馬的原型制成了一種樂(lè)器——馬頭琴，用馬尾做成了琴弦，那悲涼的聲音，就像那棗紅馬的嘶鳴。
在赤峰的草原上，活躍著馬中精品——蒙古馬。它們個(gè)體強(qiáng)壯，最適應(yīng)草原氣候，雖然個(gè)子不高，但十分勻稱，頭大胸寬，尾巴粗大，聰明靈活，暴爆發(fā)力強(qiáng)。在中小型馬中，蒙古馬是速度最快，戰(zhàn)斗力最強(qiáng)的品種。因此，它們也是蒙古族人們的好伙伴。馬是對(duì)人類貢獻(xiàn)最大的動(dòng)物，它融入到了蒙古人的生產(chǎn)、生活和文化等方方面面。如果沒(méi)有蒙古馬，中原的歷史、歐亞大陸的歷史、世界歷史肯定不是現(xiàn)在的這個(gè)樣子；如果沒(méi)有蒙古馬，中國(guó)的疆土也不會(huì)是現(xiàn)在這個(gè)樣子，如果沒(méi)有蒙古馬，不知人類的歷史還停留在什么樣子的時(shí)代。在十三世紀(jì)，只有一百多萬(wàn)人口的蒙古民族，能夠征服許多發(fā)達(dá)的民族，建立了橫跨歐亞大陸、世界上空前絕后的大帝國(guó)，在很大程度上歸功于蒙古馬奔跑的速度和耐力。
實(shí)際上，當(dāng)高橋馬鞍投入應(yīng)用后，只給予騎手一個(gè)縱向的穩(wěn)定作用，可以在飛馳時(shí)向前方射箭。由于橫向上無(wú)有效支撐，朝左右方向甚至轉(zhuǎn)身向后射箭時(shí)仍然容易跌落，是很危險(xiǎn)的。但是，在史料中卻有這樣的記載:：“匈奴追者騎數(shù)百追之，廣行取胡兒弓，射殺追騎，以故得脫。”說(shuō)明此時(shí)不但已有了馬鞍，還有了馬鐙。最早具備馬鐙的雕塑作品是長(zhǎng)沙西晉永寧二年墓中的騎馬樂(lè)俑。但在這批俑中，只是在馬身左側(cè)鞍下有一個(gè)三角型形鐙具，僅及小腿一半高，而右側(cè)則沒(méi)有，且騎者的腳也未踏于其中，所以被認(rèn)為是馬鐙的雛形，即用于上馬的器具。最早的實(shí)物雙馬鐙，是遼寧北票十六國(guó)時(shí)期北燕馮素弗墓的鎏金銅裹木質(zhì)馬鐙。
來(lái)吧，送你一副雕花的馬鞍，還有馬鐙！
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