自大學誕生至今，它已從中世紀的古典形態(tài)發(fā)展到現(xiàn)代形態(tài)，隨著時代的推進，大學的公共作用日益凸現(xiàn)。對于大學所具有的公共關(guān)懷性質(zhì)和典范引領(lǐng)作用，正如我國先賢早就指出：“大學乃天下之公器”，“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”當代的大學，要有深切的社會關(guān)懷、公共關(guān)懷、人類關(guān)懷，要有一種強烈的社會和人類擔當意識，不僅要傳播知識，追問真理和意義，而且要有引領(lǐng)時代的價值理念，對人類的前途命運抱有終極關(guān)懷。
當前，我國正處于文化與社會的轉(zhuǎn)型期階段，充斥著中與西、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的各種思潮。在這種局面下，大學文化功能和知識分子角色與作用問題已受到?jīng)_擊和挑戰(zhàn)。尤其近年來的大眾消費文化和后現(xiàn)代主義思潮，在現(xiàn)實和理論層面對大學精神和知識分子文化有著極大的消解作用，致使其對公共性事務(wù)關(guān)注度削減。正如不少學者指出的那樣，在某種程度上大學和知識分子的公共性特征，正被專業(yè)和學科所遮蔽，導致公共意識淡薄，甚至退避公共文化，只專注于專業(yè)和科研，在公共領(lǐng)域中的身影和作用越來越少、越來越小。而深切的社會關(guān)懷、人類關(guān)懷等，正是大學永不放棄的文化情懷。正因為如此，目前很多有識之士呼吁重新建構(gòu)大學的公共性，倡導大學的介入意識，恢復(fù)知識分子的文化傳統(tǒng)。
大學精神與知識分子精神有著天然的同構(gòu)性和共通性，大學文化的公共性特征主要是通過知識分子公共情懷體現(xiàn)出來的。對于公共性問題，著名學者許紀霖在他的《中國知識分子十論》中有這樣的界定：“‘公共’究竟何指？我以為，其中有三個涵義：第一是面向（to）公眾發(fā)言的；第二是為了（for）公眾而思考的；即從公共立場和公共利益、而非從私人立場、個人利益出發(fā)；第三是所涉及（about）通常是公共生活中的公共事務(wù)或重要問題。”孔子早就闡釋了知識分子應(yīng)該具有公共情懷和憂患意識：“士不可以不弘毅，任重而道遠。”西方近代哲學家費希特專門論述過學者的社會性與公共性特征，他認為，“應(yīng)當把自己為社會而獲得的知識，真正用于造福社會”。我國著名科學家竺可楨認為，“大學應(yīng)該是指引社會的燈塔”。作為以知識分子為核心的大學教師，應(yīng)是社會公共理性的提倡者和捍衛(wèi)者。
大學自誕生起，對人類的貢獻是任何其他行業(yè)和機構(gòu)所無法比擬的。中國近現(xiàn)代教育家蔡元培曾多次強調(diào)，“有良大學斯有良社會”。人文精神與公共關(guān)懷，是優(yōu)秀的典范性的大學不可或缺的內(nèi)在標準。人文精神與公共關(guān)懷，是大學精神與大學文化的一體兩翼，二者相輔相成，互為依托。人文精神與公共關(guān)懷永遠是大學自我超越的風向標，是大學乃至人類自我完善的內(nèi)驅(qū)力和內(nèi)在支撐。大學和知識分子既不能放棄對社會和人類的人文關(guān)懷，在公眾領(lǐng)域發(fā)揮應(yīng)有的作用，同時又要務(wù)實地從事一些專業(yè)和學科的扎實研究，銘記自身角色的責任與義務(wù)，選擇一種有意義的生存方式，抵抗大眾化、商業(yè)化和后現(xiàn)代等負面效應(yīng)的誘惑與沖擊，以完成啟迪思想與建設(shè)現(xiàn)代化的使命。
（黑龍江大學文化研究中心 于文秀）
