六獸
六獸，又稱為六神，在六十四卦中每一爻中都有對應(yīng)排列，是八卦爻象分析推斷的思維工具，也是八卦分析應(yīng)用的理論基礎(chǔ)。六獸之名及排列順序為：一青龍，二朱雀，三勾陳，四騰蛇，五白虎，六玄武。其熟記口訣為：“一龍二朱三勾陳，四蛇五虎六玄神”。
六獸的排列依據(jù)占卜的日期而定，即：甲乙起青龍，丙丁起朱雀，戊日起勾陳，己日起騰蛇，庚辛起白虎，壬癸起玄武。就是日天干是甲乙時，都在初爻上起青龍，然后按其六獸的排列順序往下推。為了便于記憶，見“六獸卦爻排列表”：
日 期 甲乙日 丙丁日 戊 日 己 日 庚辛日 壬癸日
上 爻 玄 武 青 龍 朱 雀 勾 陳 騰 蛇 白 虎
五 爻 白 虎 玄 武 青 龍 朱 雀 勾 陳 騰 蛇
四 爻 騰 蛇 白 虎 玄 武 青 龍 朱 雀 勾 陳
三 爻 勾 陳 騰 蛇 白 虎 玄 武 青 龍 朱 雀
二 爻 朱 雀 勾 陳 騰 蛇 白 虎 玄 武 青 龍
初 爻 青 龍 朱 雀 勾 陳 騰 蛇 白 虎 玄 武
六獸主事
六獸主事，即六獸分別代表的含義。古人約定六獸分別代表的含義如下：
青龍：主吉慶之事，但克世爻、克用神者定是樂中生悲之象。
朱雀：主是非口舌。
勾陳：主田土、憂慮、勞役。
騰蛇：主虛驚怪異之事。
白虎：主兇傷孝服之事。
玄武：主匪盜暗昧之事。
六獸發(fā)動歌訣如下：
青龍發(fā)動臨用神，進(jìn)財進(jìn)祿有福人；
臨仇遇忌都不利，酒色成災(zāi)禍來臨。
朱雀發(fā)動文印興，煞神相并日月空；
是非口舌皆因此，動出生身卻利公。
勾陳發(fā)動憂田土，沖歲遇忌為忌逢；
生用有情方為吉，若然安靜不迷蒙。
騰蛇發(fā)動克思憂，驚虛怪異事難休；
持世落空不吉利，逢沖之日有兇糾。
白虎爻動主刑傷，官司疾病成兇殃；
持世動克傷人口，遇火生身有安康。
玄武發(fā)動多昧暗，若臨官鬼防匪患；
仇忌臨之奸兇盜，有情生世邪無犯。
龍動家有喜，虎動主有傷，
勾陳朱雀動，田土與文章，
勾陳克玄武，捕賊不需忙。
下一貼提示：上傳神煞。
特別致歉：本人要外出一周講學(xué)，無暇傳貼！
作者:mhq_yijing 提交日期:2010-07-11 10:15
神煞
神者吉也，煞者殺也。卦中用神煞共有六個，分別安排在六爻的天干地支中，分述如下。
1、天乙貴人
貴人，即吉星、救星。卦中遇有貴人，可逢兇化吉、免難呈祥。查找天乙貴人，為參看日干支的十二屬相，找貴人的口訣為：“甲戊有牛羊，乙巳鼠猴鄉(xiāng)，丙丁豬雞位，壬癸兔蛇藏，庚辛逢虎馬，此是貴人方”。
凡日干帶有甲、戊，可在卦爻中找丑、未二支（丑牛、未羊），有丑則牛為貴人，有未則羊為貴人。余依此類推。
2、馬星
馬星，主健跑走動之象。馬星不能多，多者主奔波勞苦之象。女人占見馬星多者，主心神不安，住無定所，為不利之象。馬星被合者，為馬被栓牢不走，馬星無用；馬星受沖，受驚則跑；無人驚動，無有刺激，馬星不辭而別。識別馬星參看日支，其口訣為：“申、子、辰馬在寅；寅、午、戌，馬在申；巳、酉、丑馬在亥；亥、卯、未馬在巳”。
3、桃花煞
桃花煞，又稱“桃花殺”或“咸池”，主漂亮、聰明、好學(xué)、慷慨、風(fēng)流等。桃花有墻內(nèi)墻外之分，墻內(nèi)者不易被折，墻外者易被人折。故墻內(nèi)桃花少惹是非，墻外桃花多惹是非。桃花在日支中，查找桃花的口訣為：“寅午戌花在卯，巳酉丑花在午，申子辰花在酉，亥卯未花在子”。
4、華蓋
華蓋，即華蓋星，主聰明好學(xué)，多才多藝，氣傲，性孤單，出家，信佛，信道等。如流年華蓋星逢墓、絕、空、破主災(zāi)禍，應(yīng)倍加小心謹(jǐn)慎。華蓋星在年、月、日、時四支中，以日支為主。具體查找方法為：“寅午戌日支見戌，巳酉丑日支見丑，申子辰日支見辰，亥卯未日支見未”。在六爻推斷時，是指日支與用神相遇。如：寅、午、戌日測事，而用神是戌土者，為用神臨華蓋之星，是為華蓋。余以此類推。
5、天元祿
天元祿又稱十干祿。祿，俸祿、食祿、福祿之義。卦爻有祿者，為福之征兆。祿的查找規(guī)則為：祿落在支，以日干查找：“甲祿在寅，乙祿在卯，丙、戊祿在巳，丁、己祿在午，庚祿在申，辛祿在酉，壬祿在亥，癸祿在子”。即：甲日占事卦爻中見寅，乙日占事爻中見卯，寅，卯為祿，均為吉祥之兆。余類推。
6、天禧
季節(jié)地支與卦爻相遇者謂之天禧。禧，喜慶、吉利、順利之義。天禧之用口訣為：“春戌夏丑為天喜，秋辰冬未世歡喜，世爻遇此屬吉利，百事得之皆有理”。即，春季占卦中見戌爻，夏季占卦中見丑爻，秋季占卦中見辰爻，冬季占卦中見未爻，皆為逢天禧，為百事吉順之象。
神煞中還有“羊刃”、“天羅地網(wǎng)”、“天赦”、“十惡大敗”、“六甲空亡”等，多用于四柱預(yù)測，在卦爻中少用或不用，故不作敘述。
提示：第一部分“《易經(jīng)》基礎(chǔ)知識”到此上傳完畢。
第二部分：卦爻占筮法
如何看待卦爻占筮
《易經(jīng)》本經(jīng)雖然沒有涉獵關(guān)于卦爻占筮（音shì）方法的內(nèi)容，但不可否認(rèn)，自八卦問世以來，人間從未間斷過利用八卦對未知事物進(jìn)行預(yù)測占卜的事實?？鬃与m然不主張占卜，但他還是在《系辭傳》中記載了前人卦爻占筮的方法。《易經(jīng)》占筮法在孔子以后的歷朝歷代有眾多《易經(jīng)》學(xué)者和占筮大師予以傳承和發(fā)展，只是卦爻占筮法一直是一門高深的秘技，只能言傳身受，不可文傳，故古時卦爻占筮法只能在朝廷占卜命官或占筮世家傳承，世人難以知曉。運(yùn)用卦爻占筮自古以來就有爭議，主張（或相信）卦爻占筮和不主張卦爻占筮的兩種相左的觀點幾乎是一半對一半。應(yīng)該說正規(guī)的卦爻占筮法（包括其他多種占卜的方法）有著系統(tǒng)的理論體系，特別是其中的陰陽、五行、干支等理論的運(yùn)用是符合自然規(guī)律的。人的生存和發(fā)展，包括人行為所作用的事的生存和發(fā)展，都必須遵循自然規(guī)律，因為人與自然動物、植物從根本上說都是自然的產(chǎn)物，人與動物的行為都必須遵從自然規(guī)律。從這個角度說，卦爻占筮預(yù)測法應(yīng)該具有一定的科學(xué)性。但從現(xiàn)代科學(xué)的觀點看，凡被列為一門應(yīng)用科學(xué)，首先應(yīng)該得到自然科學(xué)的驗證，證明它具有顛撲不破的真理性，才能證明它是一門科學(xué)。顯然，卦爻占筮法還沒有得到自然科學(xué)的論證，或者說有待于自然科學(xué)的論證。如何看待卦爻占筮法，我想也許今人和古人是一樣的一半對一半的觀點。我個人對卦爻占筮法的看法是，它是我國古代圣賢遺留下來的文化遺產(chǎn)，是古老中華文明的瑰寶，應(yīng)該予以發(fā)掘和研究，探求其中合理科學(xué)的成分，剔除其中糟粕的成分，予以發(fā)展創(chuàng)新，運(yùn)用現(xiàn)代高科技手段，創(chuàng)造條件提交人文科學(xué)和自然科學(xué)論證，使其成為一門真正的應(yīng)用科學(xué)。在人文科學(xué)和自然科學(xué)論證它具有科學(xué)性之前，我們不應(yīng)該一概而論地把它歸結(jié)到封建迷信或唯心主義的范疇。凡是能夠傳承的東西總歸有它的一定的道理，浩浩歷史長河，從伏羲時代至今至少已有七千年的歷史，大家想想，七千年能夠流傳到今天的有些什？但至少有伏羲和他的八卦以及隱秘相傳的卦爻占筮法。
如何看待命運(yùn)
人到底有沒有命運(yùn)？回答是：有。什么叫做命運(yùn)？命運(yùn)是由“命”和“運(yùn)”兩各方面構(gòu)成。什么是命？命就是生命。生命來自哪里？從直接關(guān)系看，人的生命受之父母，但從生命的本源看，人的生命如同自然一切生命，來自自然，即通常所說“受命于天”（天即自然）。人的生命既然受之父母，那么你的生命體必然攜帶父母的基因；人的生命本源受之于天，必然攜帶自然生命共同的基因，也必然受天規(guī)（自然規(guī)律）的支配。自然對生命體的支配有著共同的規(guī)律：所有生命體都有其生命周期，都必須遵從出生、成長、鼎盛、衰退、消亡的過程，沒有例外。道理說到這里，我問大家：人的命能不能改？我的回答是“不能改”。如果人的命能改，那么人不就“長生不老”了嗎！如果人人都長生不老，那么新的生命要不要出生？如果新的生命照樣出生，老的生命又不死亡，試想這個世界是什么樣的狀態(tài)？這違背了自然規(guī)律。通過醫(yī)學(xué)和個人頤養(yǎng)，可以延緩生命的周期，但任何生命體都逃脫不了死亡的歸宿。從這個角度說“命由天定”是顛撲不破的真理。
什么是運(yùn)？運(yùn)即人的生存環(huán)境氣場和機(jī)緣，主要表現(xiàn)在“時”。通常人們把“時”和“運(yùn)”連在一起，叫“時運(yùn)”。什么叫“生存環(huán)境氣場”？即你生存環(huán)境的諸多因素與你本人的協(xié)調(diào)融合程度，有直接的融合度，有間接的融合度，有潛在的融合度，有暫時融合而潛在的不融合等等。這種融合度大多是客觀人為不能改變的，有的是因為主觀的特質(zhì)的原因也是很難改變的，有的通過主觀的努力是可以改變的。“生存環(huán)境氣場”的融合度取決于你的生命體陰陽、五行、性格、氣質(zhì)等與群體這些因素的協(xié)調(diào)平衡程度，與群體協(xié)調(diào)平衡的程度越高，融合度越高，反之越低。機(jī)緣，即機(jī)會和緣分，就是你與好的境遇的機(jī)會和緣分。機(jī)緣主要表現(xiàn)為你與機(jī)會和機(jī)遇的關(guān)系，有了好的境遇，表現(xiàn)為機(jī)會。機(jī)會的顯現(xiàn)有時是直接明了的，有時是潛在暗藏的。能否抓住機(jī)會主要取決于機(jī)緣，與機(jī)會擦肩而過主要因素有二：一、雖有機(jī)會，但客觀受阻，主觀努力也是徒勞；二、不能發(fā)現(xiàn)或看不清是不是機(jī)會，在不知不覺或猶豫徘徊中喪失機(jī)會，這都表現(xiàn)為沒有機(jī)緣。只有主客觀條件都具備適時抓住機(jī)會，并且利用得當(dāng)者，這才表現(xiàn)為有機(jī)緣。生存環(huán)境氣場與機(jī)緣都有很強(qiáng)的時效性，綜合表現(xiàn)為“時機(jī)”，人們常說“機(jī)不可失，時不再來”就是這個道理?！兑捉?jīng)》強(qiáng)調(diào)的就是“時”和“機(jī)”的把握，機(jī)會稍縱即逝，抓住了就抓住了，抓不住就失去了。機(jī)會是均等的，因為它具有共同性，但機(jī)緣對于人來說是并不平等的，有的人一生有很多機(jī)緣，有的人一生只有一至兩次機(jī)緣，有的人一生都沒有機(jī)緣。但往往一兩次機(jī)緣足以改變?nèi)说囊簧\(yùn)。
綜上所述，我們可以得出結(jié)論，人的命是不能改變的，人的運(yùn)大部分是人為不能改變的，有一小部分是可以人為改變的。大家可別小看這一小部分，哪怕這一小部分中的一小部分你能改變，足以影響你生命的周期和你生命的質(zhì)量。
人的命運(yùn)能否預(yù)測
人的命運(yùn)包括一切未知的事物能否預(yù)測，這是古往今來人們一直關(guān)注和討論的話題。應(yīng)該說，可以預(yù)測，關(guān)鍵看占有的信息和預(yù)測的方法是否科學(xué)。我們可以認(rèn)為，人類的發(fā)展進(jìn)步就是人類認(rèn)識、掌握和應(yīng)用自然規(guī)律的結(jié)果，其中很多領(lǐng)域的發(fā)展進(jìn)步就是人類對未知事物探求預(yù)測的結(jié)果。如：人工天氣預(yù)報，宇宙飛船太空遨游，根據(jù)大地物象對礦藏的勘探，包括一般人對未來的預(yù)期而決定行為舉止，都屬于預(yù)測學(xué)的范疇。這就是說，人類在很多領(lǐng)域已經(jīng)成功地對未知事物實施了科學(xué)預(yù)測，同理，人的命運(yùn)也可以預(yù)測。
在對待命運(yùn)問題上我們要澄清以下兩種觀點：一、“天命論”觀點，認(rèn)為人的一切在冥冥之中由天決定，人不可知也不可為，主張“聽天由命，富貴在天”，認(rèn)為人的命運(yùn)具有百分之百的客觀不可改變性；二、“自我決定論”觀點，認(rèn)為人的命運(yùn)完全掌握在自己手中，只要主觀努力，沒有克服不了的困難，沒有實現(xiàn)不了的目標(biāo)，沒有改變不了的命運(yùn)，認(rèn)為命運(yùn)具有百分之百的主觀可控性。我們認(rèn)為這兩種觀點都有失偏頗，都沒有從本質(zhì)上把握命運(yùn)的意義?！疤烀摗蹦⒘巳说闹饔^能動性，命運(yùn)中由先天和客觀決定的部分固然不可改變，但屬于人為掌控的部分應(yīng)該可以改變，等著“天上掉餡餅”，坐在家里等著發(fā)大財?shù)脑竿怯肋h(yuǎn)不會實現(xiàn)的；“自我決定論”漠視了事物的客觀性，夸大了主觀能動性。人世間不是什么事情都是人為可以改變的，別說個人的能量有限，有些問題盡其人類的力量也改變不了，譬如，父母的基因，你只能傳承，不能改變。持“自我決定論”觀點的人，如果機(jī)緣好，會認(rèn)為是自己努力的成功，如果沒有機(jī)緣，一生中會處處碰壁，奔波勞碌，最終還會回到“天命論”的觀點。
依據(jù)《易經(jīng)》的原理預(yù)測命運(yùn)（俗稱“算命”），是告訴你的命運(yùn)哪些是先天和客觀決定的，哪些是人為掌控的，對于天定的部分，要順天應(yīng)命，對于人為的部分要適時把握。告訴你應(yīng)從哪些方面應(yīng)用何種方法發(fā)展比較有利，哪些方面用何種方法應(yīng)對比較不利，要發(fā)揚(yáng)什么，要防范什么，并對你成功或失敗作出可能性的預(yù)測。請注意！這種預(yù)測只能是一種“可能性”，如果哪位卦師對你預(yù)測的事下鐵口斷語定論的話，他一定是胡言亂語，不可信賴，因為他在鐵口斷語的同時已經(jīng)犯了“妄語”的錯誤。未來的事情如果不能成功，我可以不為，如果可能成功還有諸多不確定因素，縱不可斷言。
不少問卦者都企盼占得一個好卦，其實《易經(jīng)》的六十四卦沒有好壞之分，因為每一卦都是對具體時態(tài)中具體事物的解析，告訴你處在這個時態(tài)應(yīng)該弘揚(yáng)什么，防范什么，警戒什么。人生的經(jīng)歷總會有順時，也會有背時，當(dāng)你懵懂不知的時候，順時不知道怎么利用，背時不知道怎樣防范。譬如《易經(jīng)》第三十六卦“地火明夷卦”，火在地下，即太陽在地底下，是為黑夜，當(dāng)你處在這個卦時時，有再大的智慧也要靜而不動，韜光隱晦，等待黎明。如果盲動，猶如“盲人騎瞎馬，夜半臨深池”。通過預(yù)測，提醒你如何審時度勢，興利除弊，做到了，就是好事?！兑捉?jīng)》認(rèn)為，好與壞、禍與福是一體的，好事可以轉(zhuǎn)為壞事，壞事可以轉(zhuǎn)為好事，禍福只是一步之遙。比如《易經(jīng)》的第六十三卦“水火既濟(jì)卦”，可為大成之卦，即人們常說的好卦，可卦辭的斷語為“初吉終亂”，這怎么理解？這里實際上是告訴我們一個道理，好事如果運(yùn)用不好，往往會變成壞事。大凡人成功之后，往往松懈，或被勝利沖昏頭腦，這時就會樂極生悲。大成之后保持清醒是很難的事，大到國家政權(quán)，小到個人事業(yè)，都很難逃脫“樂極生悲”的命運(yùn)，這就是既濟(jì)卦“初吉終亂”斷語的原因所在。這個斷語的目的，就是告誡人們在大成之后要保持清醒，防范禍患。命運(yùn)預(yù)測就是起著提醒的作用，禍福好壞還是靠自己把握。
