動(dòng)修經(jīng)絡(luò)立修脈，坐煉神意臥煉靈。丹道修煉，動(dòng)立坐臥；大道天機(jī)，靜為根本。
一、靜坐環(huán)境
1、靜坐須找一處清凈地方，若無(wú)清閑幽靜之處，于嘈雜的地方用功，也并非不可以，不過(guò)須要置心一處，不可隨境所轉(zhuǎn)。又須注意，面對(duì)喧鬧聲音，切勿生討 厭心，或生恐懼之念，或想辦法躲避。須知此心一生，便是隨境所轉(zhuǎn)，仍是分別妄想。應(yīng)將一切聲音置之不理，一心照顧功夫，如是練習(xí)日久，則鬧處一樣可以入 定，此時(shí)定與聲音兩不妨礙。不過(guò)，功夫未曾用到純熟，不易了解個(gè)中奧妙，比如三人屋內(nèi)款款深談，對(duì)房外大炮聲恍若不聞，如俗語(yǔ)說(shuō)：“視而不見，聽而不聞， 食而不知其味?！币颉靶牟辉谘?，”此也如是，以心系念一處，外聲不能擾亂，古德有說(shuō)：“十字路口，正好打坐，”即是這個(gè)意思。
2、靜坐處空氣要流暢，但不要迎風(fēng)受涼，尤其是后腦，膝蓋，脊梁骨，如果著了涼，仍以打坐醫(yī)治。坐墊要軟，但不可在沙發(fā)上坐，因在沙發(fā)上坐，氣不能升 起。靜坐起初不可過(guò)于光亮，過(guò)于光亮心易浮動(dòng)，也不可過(guò)于昏暗，過(guò)暗心易混沉。當(dāng)然練功有素者，進(jìn)入暗室亦如入光明之境。
二、靜坐方向
方向與做功關(guān)系、個(gè)人身體情況有一定影響。這是個(gè)高層次的問(wèn)題，如體內(nèi)陰陽(yáng)盛 衰或平衡問(wèn)題，需要及時(shí)調(diào)整練功方向，以利于陰陽(yáng)互補(bǔ)，達(dá)到陰陽(yáng)平衡。若對(duì)初學(xué)而言，為了容易入門，可以有所分別。做功的方向，一般朝向東、東南、南方， 以利補(bǔ)陽(yáng)。因?yàn)檫@三個(gè)方位是陽(yáng)氣旺盛的方向，利采取生炁。其他如春季向西；夏季向北；秋季向東；冬季向南 。以利保持陰陽(yáng)之平衡。以及亥子二時(shí)面向北方，寅卯二時(shí)面向東方，巳午二時(shí)面向南方，申酉二時(shí)面向西方，辰時(shí)面向東南方，戌時(shí)面向西北方，丑時(shí)面向東北 方，未時(shí)面向西南方，皆為合法。具體應(yīng)以功法要求進(jìn)行為宜。
三、靜坐時(shí)間
每日抽出些時(shí)間，靜坐一兩次。初次由十分鐘開始(具體還須根據(jù)自身腿的狀況而定)，逐漸增至二十分鐘，再由二十分鐘增加到三十分鐘以上，若能經(jīng)常坐四十五分鐘以上，每日不少于兩次，百日之內(nèi)，必見功效。一般來(lái)說(shuō)，子，寅、卯，辰，酉、戌、亥等時(shí)辰為傳統(tǒng)練功時(shí)間，但要看練什么功法而定，不可一概而論。也可根據(jù)所練功法結(jié)合“子午流注法”確定。當(dāng)然，平素練功有素之人，應(yīng)按陰陽(yáng)平衡法和“修煉火候天機(jī)”合理安排練功時(shí)間。特別要有效利用“活子時(shí)”。
靜功主練先天陽(yáng)炁，首選戌亥相交、亥子之交前半個(gè)小時(shí)進(jìn)行。子、丑、寅時(shí)均可，取一陽(yáng)初升、二陽(yáng)來(lái)復(fù)、三陽(yáng)開泰之利。時(shí)間的長(zhǎng)短，當(dāng)然以長(zhǎng)并有入靜質(zhì) 量為佳了，但應(yīng)以自身?xiàng)l件而定，不可過(guò)度。一般來(lái)說(shuō)40-60分鐘為宜，開始可以短些，隨著功夫和興趣的增長(zhǎng)，適當(dāng)延長(zhǎng)練功時(shí)間。對(duì)于練功有素者，則時(shí)間 越長(zhǎng)越好（2小時(shí)以上），直至以坐代睡。
65歲以上的老年人若體質(zhì)十分虛弱、神魂顛倒、坐立不穩(wěn)者不宜單獨(dú)靜坐。中年人中有未老先衰同樣癥狀者亦是。若練，起初須有人照應(yīng)，且盡量選擇子后午前陽(yáng)氣旺盛時(shí)間。
注意一定要在自己能控制的時(shí)間進(jìn)行，即在白天做功的時(shí)間段內(nèi)，保證不會(huì)受到外來(lái)的干擾，然后才可以安下心來(lái)踏實(shí)做功，不會(huì)出現(xiàn)意想不到的情況。為了防 備萬(wàn)一可能出現(xiàn)的外來(lái)干擾，就要在做功之前存在一個(gè)預(yù)先就有的心念，即在做功之時(shí)，無(wú)論發(fā)生何種情況，自心都不要為其所動(dòng)，這樣受到影響的程度就可以降低 到最小，甚至完全可以不受其影響。須知修煉的人，隨時(shí)都可能受到各種各樣的魔擾，而且并不僅僅限于以上這種情況。同時(shí)這也是對(duì)于修煉者的一種考驗(yàn)，如能安 全過(guò)關(guān)，功夫同時(shí)也會(huì)超升一層，所以筆者說(shuō)“有魔即有道，無(wú)魔即無(wú)道”。修煉之士，應(yīng)當(dāng)明白此點(diǎn)玄機(jī)。
真正丹道功法并不是一部單獨(dú)的文章而已！必有其秘傳輔助功法以及在時(shí)間上的要求。如《周易參同契》強(qiáng)調(diào)朝屯、暮蒙、戊己功；本站要求“未練功，先祛病”的混元筑基專項(xiàng)法等。
四、靜坐呼吸
自然呼吸：鼻吸鼻呼，為丹田自然呼吸，非常人之胸喉平常之呼吸。訣曰：氣是添年藥，心為使氣神。能知神氣祖，便是得仙人。蓋呼吸所從起者也，呼為父母 元?dú)?，吸為天地正氣。令氣合形，神合氣，則命在我矣。凡人不知收藏呼吸之地，強(qiáng)閉出入，與死靜者無(wú)異。又或任其出入，則元?dú)怆S呼氣而出，反為天地所奪。是 以有抽添之說(shuō)，使氣之呼吸至于根蒂（下丹田）。吸自外而內(nèi)，呼之亦入內(nèi)，吸剛來(lái)于子宮玉洞，呼則直上昆侖巔頂，呼吸旋為一氣，成為胎息。雖然，一氣如何至 此?蓋呼吸久，但覺有一吸至于內(nèi)，久之而并不覺氣急，猶子在母腹時(shí)，即為胎息也。但凡人只知吸之在內(nèi)，不知呼之亦在內(nèi)，知之則可奪天地之正氣矣，而后方謂 之“添年藥”。
平常人之呼吸，每分鐘男士八至十二次，女士十四次左右。習(xí)練，可減至五六次或三四次，甚至達(dá)到兩次。一吸一呼為一息，氣息達(dá)至最微細(xì)時(shí)，幾乎不用鼻孔出入，這時(shí)感覺一切毛孔有如藕孔，也如魚網(wǎng)，無(wú)不疏通，為進(jìn)入“胎息”。胎息成，則功效見，可結(jié)丹出神通。
五、靜坐姿勢(shì)
靜坐時(shí)須將兩腿盤起來(lái)，盤腿可以減短血液通道，其心容易入定。每見有人于公園運(yùn)動(dòng)之后，端坐于石上或椅上，兩腿垂下來(lái)，雙目緊閉，如是靜坐，實(shí)未得 法，極難得到入定功夫，因身心有連帶關(guān)系。若四肢縮則心必寧，四肢舒則心必散。真正修煉，在行站坐臥四威儀中，以靜坐為勝。靜坐易調(diào)出先天潛能，利出神 通。先將佛道修煉基本坐姿介紹如下：
（一）靜坐方式一：
“雙跏趺坐，也名結(jié)跏趺坐（系佛家叫法，下同），俗稱雙盤坐，復(fù)有兩種方法：
1.將右腳放在左腳上，再將左腳放在右腳上，名如意吉祥坐。
2.將左腳放在右腳上，再將右腳放在左腳上，名不動(dòng)金剛坐。
如此姿勢(shì)，自然端直，不致前后左右搖擺。假使初學(xué)靜坐，或年事已高，難以仿效，那就不必勉強(qiáng)，可改用下面半跏趺坐（單盤坐）?！?
?。ǘ╈o坐方式二：
“ 單跏趺坐，也名單盤膝坐，也有兩種方法：
1.只將左腿置于右腿上，不需再將右腿置于左腿上，為如意坐。
2.只將右腿置于左腿上，不需再將左腿置于右腿上，為金剛坐。此兩種坐法，較雙盤有缺點(diǎn)，因左右膝蓋會(huì)落空，身易左右傾斜。”
?。ㄈ╈o坐方式三：
1、老君坐：一腿盤曲平坐，另一腿垂直，兩腳相交，兩手捂于膝蓋（如老君石像）。一般較少用。
2、散盤坐：將兩小腿交叉于兩股的下面，也名交叉架坐。此是儒家的坐法，也是最常用的比較舒適安全的坐法。但要求按下面（四）的方法為合法。
3、如果連散盤也不能坐，或者由于環(huán)境限制時(shí)，就利用到處都有的凳子椅子，坐在前三分之一處，兩大腿平直，兩腳分開于肩同寬（一些智能功則要求兩腿、腳并攏），練功初期同樣適用。
?。ㄋ模┏醪骄毠Φ娜?，不宜用“單盤”，更不宜用“雙盤”，只宜“散盤”。正確方法是：先把雙腿放平，貼著坐墊，同時(shí)要把腰腿放得很松，隨即先蜷盤右 腿，把右足的后踵，輕輕抵觸“會(huì)陰穴”(穴在前陰與后陰的中間)。再把左腳蜷盤，同時(shí)將左足的后踵，輕輕抵觸右足的“跌陽(yáng)穴”(穴在足脛彎的凹陷中)。一 直到練習(xí)純熟了，腿不發(fā)麻，再改進(jìn)為“單盤”，單盤也練純熟了，再進(jìn)步到“雙盤”。無(wú)論何種盤式，總以舒適、自然為準(zhǔn)。如果勉強(qiáng)硬撐，則適得其反，不如不 坐。所以一定要以舒適為度，循序漸進(jìn)。如果靜坐姿勢(shì)能達(dá)到雙盤標(biāo)準(zhǔn)，則本身就已具備了相當(dāng)基礎(chǔ)和資本。
?。ㄎ澹┳⒁忸^正身直，虛靈頂勁，虛心實(shí)腹，清凈自然。即收腹直腰，挺起胸脯，端身正坐，身不彎曲，也不高聳，頭不低垂，也不昂仰，脊骨要直?？傊?，不可東倒西歪，身坐不正，氣血不通，氣血不通以至心難入定。
（六）雙手結(jié)定?。?br>
太極?。弘p掌掌心向上，男左上右下相對(duì)，女則相反，順著自然的姿勢(shì)，放在肚臍之中，但不可緊貼肚臍。兩拇指尖輕觸，這個(gè)握手方法的要點(diǎn)，須把兩個(gè)大拇 指尖微微接觸，似接非接，將大拇指略略向掌心內(nèi)收，其余四指自然微曲，似曲非曲，但小指須伸直，四指間亦不可緊并，應(yīng)似并非并。此時(shí)敏感者自覺有一股內(nèi)氣 自然產(chǎn)生；
子午八卦連環(huán)?。鹤笫执笾篙p掐中指頂上午位，右手大指進(jìn)入左手內(nèi)輕掐子位（左手無(wú)名指根部），右手在外，左手在內(nèi)。其它要領(lǐng)同上述“太極印”。
或左掌心相疊于右掌背，拇指相交，兩勞宮穴相對(duì)輕置于小腹丹田處。要領(lǐng)同上。
或不想掐印，兩手心向下，自然輕撫兩膝亦可。但氣感效應(yīng)則差。
（七）塞兌垂簾：所謂塞兌，即閉口，舌頂上腭，以防神氣外泄。舌頂上腭，是煉炁的起碼常識(shí)，但其原理，無(wú)人深究。人之上腭部位，有兩個(gè)小窩，伸進(jìn)手指 可以摸到，道家稱為“天池”，此非針灸之穴位，乃屬修煉之關(guān)竅。其竅上通泥丸，泥丸即是大腦，為神炁會(huì)聚之所，其竅不閉，則漏神漏炁，修煉家言“口開神炁 散”，即是此義。故須舌尖反卷，上封此竅，抿口合齒（不可咬緊），保養(yǎng)神炁。神炁相抱，則津液易滋，隨口咽下，灌溉五臟，如同嬰兒哺乳之狀。另外，舌頂上 腭，還有接通任督二脈的作用，丹道術(shù)語(yǔ)稱為“搭鵲橋”。還丹之時(shí)，大丹亦從此竅降下，倘不接通，則易外漏鼻竅而走失，謂之“玉柱雙垂”，毀人性命，不可不 慎。然肥胖之人，暫不可舌頂上腭，以利減肥。
所謂垂簾，即舊說(shuō)把眼皮微微合攏，只留一線微光的方法。按：這種方法，有兩種操作形式。一種是把上眼皮向下合，微露一線外光。一種是干脆把眼皮輕輕合 上，一點(diǎn)光也不露。初學(xué)的人，以采用微微合攏，留一線外光為最合理。因?yàn)楣Ψ蚓毜綒w元的境界，眼會(huì)自然的閉合，向內(nèi)抽縮似的閉著。又因?yàn)槌鯇W(xué)的人完全閉著 眼，容易昏沉，念頭易生。
丘祖曰：“塞兌者，口開神氣散，故塞之也。垂簾者，眼全開神漏，全閉神昏，惟垂簾微啟耳。兩眼之中即天根，即所謂性命關(guān)也。其根生于眼，眼屬心，心生造化，自屬玄之又玄者，仙家謂之玄牝之門。心腎內(nèi)日月，交接于內(nèi)，兩眼外日月，交接于外。攢簇水火而不散，氣自調(diào)矣?！?br>
六、靜坐收功
1）呼氣時(shí)，意念丹田氣光充滿全身四肢百骸，但不溢出體外；
2）吸氣，將宇宙所有真氣都回歸丹田，幾處大穴如手心勞宮、腳心涌泉、頭頂百會(huì)、海底會(huì)陰、腹部丹田、后腰命門等有意回縮，稍停氣兩秒，勿令內(nèi)氣散失，如關(guān)門閉戶一般結(jié)束練功。
3）睜眼，雙手搓熱，擦面部十?dāng)?shù)次，然后揪摩雙耳三遍。
4）運(yùn)雙眼以順逆時(shí)針?lè)较蚋鬓D(zhuǎn)九遍后睜開，有眼疾或近視、老花眼者可轉(zhuǎn)四個(gè)九遍。
5）叩齒24下，將口中津液，分三次意念低頭下咽丹田氣穴。
6）全身放松，分1-3次深呼吸，緩慢伸直兩腿，注意此時(shí)氣血涌向兩腿達(dá)于腳心，正是治療腿部疾病的絕好時(shí)機(jī)，切勿輕視敷衍了事。
7）感覺到腿部舒適時(shí)，下坐收功，再步行數(shù)十步或練一遍內(nèi)家拳術(shù)結(jié)束。切記無(wú)論遇到什么緊急情況，都不可猛然下坐，應(yīng)首先加個(gè)意念：“收功了”，否則會(huì)落下難以治療的麻煩！
8）行站坐臥，不離“這個(gè)”，有三個(gè)含義：一即有微意于丹田部位，保持丹田經(jīng)常處于溫?zé)釥顟B(tài)；二即眼前不離白光；三即全身24小時(shí)盡量處在氣功態(tài)中。
也可選擇其中一、二式收功，但必須將氣或意念收至下丹田。也有不收功者，系為了全天保持于功態(tài)中，但初學(xué)者不要強(qiáng)行。
七、靜坐心法
1、放松入靜：靜坐之前，要將萬(wàn)緣放下，行動(dòng)從容安詳，不可粗獷。意念引導(dǎo)全身放松，在自然呼氣中身體或某個(gè)部位搖晃幾下，即可放松。注意放松不是松懈，須保持頭正身直。要做到位，須下頜內(nèi)收，如繩吊頸狀，可保持頭正身直。
2、盡量排除一切雜念：有“身靜、心靜、意靜”三大層次，丹書云：“身不動(dòng)曰煉精，心不動(dòng)曰煉炁，意不動(dòng)曰煉神”。為了使煉己筑基打下更為扎實(shí)的功底，起初靜坐完全采用無(wú)為法。待心無(wú)所想，心境清靜，氣息平和之時(shí)，即可開始行由“有為”到“無(wú)為”，后天返先天的練功。
3、初功在寂滅情緣，掃除雜念，除雜念是第一著筑基煉己之功也。人心既除，則天心來(lái)復(fù)；人欲既凈，則天理常存。體會(huì)止念、入靜、存想、回光、調(diào)息、吐納、咽津、導(dǎo)引等要領(lǐng)。
4、靜坐有四字真言，所謂：“松，靜，守，息?！彼墒菍⑷頇C(jī)體放松，頭部，兩肩，兩眉及口角，解衣寬帶，全身悉令放下；靜是寧?kù)o思想，不使七情六欲生起，意念安守丹田（小腹），以一念代萬(wàn)念，令心聚精會(huì)神；調(diào)和氣息。逐漸入于細(xì)慢勻長(zhǎng)至無(wú)為的狀態(tài)。
5、聽息，兩耳返聽于內(nèi)，凝神內(nèi)注，專心養(yǎng)靜,隨著一呼一吸的路線，慢慢似聽非聽；呼吸的快慢、粗細(xì)、深淺、長(zhǎng)短，要順其自然變化，不要用意念去強(qiáng)行 支配。聽到后來(lái)，心息相依，雜念全無(wú)，忘記呼吸，全身融入宇宙大氣之中，與宇宙同大，唯存微意于丹田并兼顧祖竅性光，此時(shí)的感覺應(yīng)是丹田氣穴溫?zé)?，全身?托舒暢且上、中、下丹田一片通明。
6、觀光，心神微微放于“祖竅”，是為聚起自己的元性。元性聚起，自然就會(huì)見光。但是這個(gè)境界是自然的，萬(wàn)萬(wàn)不可追求；如果追求，也會(huì)見光，但為幻境，非為真性。須在“若有若無(wú)，似看非看，無(wú)意有意，自然而然”中體會(huì)。
光是性有表現(xiàn)，觀光即知自大定性的聚散。光散性即散，光聚性即聚，光定生即定，光滿性即滿，光圓性即圓。王重陽(yáng)祖師當(dāng)初描摹其形狀曰：“圓陀陀，光灼灼?！眻A者，是言其沒(méi)有不規(guī)則的形狀，灼者，是言其沒(méi)有黑色的漏洞，這樣才能到達(dá)“性光圓滿”的最高境界。
八、靜坐須知
1、靜坐前后，切勿生氣。若坐前而動(dòng)肝火，于靜坐時(shí)難以入定。若在靜坐后生煩惱，由于氣息仍在細(xì)脈中運(yùn)行，尚未散至粗脈，會(huì)引致血液突然沸騰，致人感覺煩燥不安，胸部似有物件梗塞，此種情形，有時(shí)會(huì)延續(xù)數(shù)日不散，故不可不注意。
2、不吃五辛，以五辛生吃生嗔，熟吃發(fā)淫。食不可過(guò)飽，過(guò)飽百脈不通，也不可過(guò)饑，過(guò)饑精神不振。避煙酒，戒精漏。遇善境不喜，遇惡境不憂。
3、起初不可以坐代睡。疲極要休息；久坐有術(shù)之人，才能以坐代睡。
4、要持之以恒，不可一暴十寒。身體覺冷，方法不對(duì)；功后出汗以乾毛巾擦，不宜立即見水。
5、若兩腿麻木不能忍時(shí)：可以將腿上下交換，如再無(wú)法忍耐，可伸直數(shù)分鐘等麻木消失后，再重新盤腿坐。有些人坐雖經(jīng)數(shù)年，仍舊無(wú)法單盤與雙盤，這是氣血不通所致，一旦氣血忽然暢通，立刻坐一小時(shí)亦不覺麻木，所謂：氣血通則不痛，不通則痛。
6、坐時(shí)若覺身體自動(dòng)搖晃是好現(xiàn)象，那是“靈動(dòng)”，此乃氣血結(jié)滯不通或情緒不穩(wěn)所致，是自我調(diào)整的必要步驟，應(yīng)順其自然。若有不適且無(wú)法自我控制，則須及時(shí)調(diào)整姿勢(shì)和意念。
7、出現(xiàn)幻景，不可追求，更不可驚慌。視之不見，聽之不聞。
九、靜坐體驗(yàn)
1、初學(xué)靜坐，兩腿會(huì)覺麻痹，妄念也難以收攝，但習(xí)坐日久，酸痛便會(huì)消失，妄想也可控制。而且雙腿盤坐，約五分鐘，身心便能寧?kù)o穩(wěn)結(jié)，如坐四十五分 鐘，或二小時(shí)，身心反而舒暢，此時(shí)下座，精神奕奕，如吃靈丹，快感難以形容?？嘤陟o坐中間，忽因要事下座，假使發(fā)生渾身不舒服感覺時(shí)，補(bǔ)救辦法，可于事后 再去靜坐，至血?dú)鈺惩ㄊ孢m為止。為靜坐時(shí)，血?dú)庹谥苌硌h(huán)，末走至終點(diǎn)，忽然令其中止，故下座后有不適現(xiàn)像，若靜坐日久，此種現(xiàn)像便會(huì)消失。
2、首先功效是滿身流汗，身體動(dòng)搖，指手畫腳?；蛴X某部分痛癢，重如泰山，輕若鴻毛?；蛴X身大丈許，小如拳石，或覺身體升高，如騰云駕霧?；蛴X下沉， 如降落深淵等種種變化，不一而足。若遇此種現(xiàn)像，切勿驚怕，此乃靜坐之功效。由于氣血走動(dòng)，生理會(huì)發(fā)生變化，血?dú)猹q如車輛，脈管好似道路，若車輛有力，可 將道路阻礙沖去，以是靜坐若久，氣血充沛，會(huì)將脈絡(luò)打通，上下通行無(wú)阻。未靜坐前。全身毛孔似有閉塞現(xiàn)像，靜坐數(shù)月，感覺遍身毛孔虛通無(wú)滯，呼吸也微細(xì)而 慢長(zhǎng)。
3、靜坐正常時(shí)，全身溫?zé)?，氣血流通，平均晝夜可達(dá)深度睡眠約5-6小時(shí)，但覺精力充沛、飲食正常無(wú)挑剔、甚至出現(xiàn)“辟谷”現(xiàn)象，精神上有返老還童之感，舊病有減輕之兆，或有氣沖病灶翻病找病現(xiàn)象，功成則百病除，得返老還童、延年益壽之果。
4、內(nèi)丹結(jié)成，則有前途，或按專項(xiàng)修煉，勢(shì)如破竹，達(dá)通天徹地之功，得長(zhǎng)生不老之果。
5、正功修煉，須由明師（并非名師不可）指點(diǎn)。入門得到火候以后，方是自修。就如學(xué)習(xí)文化，首先必有老師教會(huì)最基本的東西，會(huì)認(rèn)字，會(huì)用字典后，方可進(jìn)行自修。所謂“師父領(lǐng)進(jìn)門，全靠自修行”是也。
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