家庭是組成社會(huì)、國家的基本單位，猶如機(jī)體上的每一個(gè)細(xì)胞。因此，家庭的和諧與穩(wěn)定，必然會(huì)對(duì)社會(huì)、國家的和諧與穩(wěn)定產(chǎn)生一定的影響；反之也就會(huì)對(duì)社會(huì)、國家的紊亂與退步種下危機(jī)。
封建社會(huì)的家庭、社會(huì)關(guān)系，是由封建的倫理觀念來傳承延續(xù)的，諸如儒家提倡的“君君、臣臣、父父、子子”，以及“三綱五常”中的“父為子綱、君為臣綱、夫?yàn)槠蘧V”，都是為了擺正各個(gè)階級(jí)、階層的既定位置，倡明不可逾越的等級(jí)鴻溝。即使是在家庭里，也有“三從四德”的桎梏，專門用來鞏固男性的統(tǒng)治地位，明確婦女必須“未嫁從父、即嫁從夫、夫死從子”，必然遵從“婦德、婦言、婦工、婦容”的嚴(yán)格規(guī)矩，老老實(shí)實(shí)做牛做馬。這種一層控制一層相互不平等的社會(huì)關(guān)系，雖在對(duì)維護(hù)封建統(tǒng)治起到相當(dāng)?shù)淖饔?，但要想以此來建立起廣泛的和諧家庭局面，使之對(duì)社會(huì)的進(jìn)步產(chǎn)生巨大推動(dòng)力，那只能是一廂情愿，緣木求魚，越往現(xiàn)代越辦不到。
然而也必須看到，當(dāng)年的社會(huì)發(fā)展還有其另一端，即千千萬萬的平民百姓家庭，在處理親情關(guān)系方面，并沒有完全依據(jù)封建社會(huì)的倫理道德照章辦事。老百姓有老百姓的傳統(tǒng)，老百姓有老百姓的章程。在家庭的成員間，人們主張互相關(guān)愛溫情脈脈，主張平等相待和睦共處。這種傳統(tǒng)的淵源，可以上溯幾千年、幾萬年，一直到人類的蒙昧?xí)r期。它和封建社會(huì)官方倡導(dǎo)的倫理關(guān)系，有的是并行不悖，有的是互不干擾，有的則是完全的背叛。這種屬于民間傳承的倫理道德，其中不少還升華為諺語固化下來，一代一代地口傳心授流傳自今。這股洶涌澎湃的潮流無可阻擋，它強(qiáng)化了家庭的穩(wěn)定，促進(jìn)了社會(huì)的和諧，自然在一定程度上也相助了封建統(tǒng)治者鞏固政權(quán)，盡管封建統(tǒng)治者并不是完全贊同和喜歡它們。
中華人民共和國成立后，人民翻身做主，推翻了封建制度的一切桎梏，確立了新社會(huì)的倫理道德，使婦女得以和男人平起平坐，頂起了半邊天，也使長幼相親相助各得其所，才從根本上解決了這一矛盾。本文意圖通過對(duì)連云港市地方諺語的調(diào)查研究，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)民間倫理道德觀的流傳和發(fā)展，以期取其精華棄其糟粕，更好地為建立和諧家庭、和諧社會(huì)服務(wù)。
既然家庭是社會(huì)的一個(gè)細(xì)胞，維護(hù)家庭的向心力，保證家庭的和睦健康，這個(gè)細(xì)胞才能充分起到積極向上的作用，才能有益于社會(huì)有益于國家。調(diào)動(dòng)起絕大多數(shù)家庭的積極因素，那就是治國安邦之本。民諺強(qiáng)調(diào)“金家銀家，不如自己窮家；金窩銀窩，不如自己窮窩。”“不是一家人，不進(jìn)一家門”，這都是強(qiáng)調(diào)了家庭是成員間相互賴以依存的集體，是一個(gè)單獨(dú)核算、自負(fù)盈虧的基本單位，大家有福同享，有難同當(dāng)，一損俱損，一榮俱榮。要想幸福，就必須“一家人不說兩家話”，“全家一條心，黃土變成金；一家十樣心，散板不著釘?！泵裰V中強(qiáng)調(diào)“酒肉朋友，柴米夫妻”，家庭存在的起碼條件是先要把飯吃飽，然后才是財(cái)富不斷積累，才是事業(yè)的不斷發(fā)展，一個(gè)家庭的希望全在于和諧與勤勞，“一家之計(jì)在于和，一生之計(jì)在于勤”，“黃金萬兩米為貴，一家安樂值千金”，“夫妻一對(duì)勤，日子不受窮；夫妻一對(duì)懶，吃早沒有晚?！比绻恍叶鴾S為貧困，民諺還告誡人們不要怕，不要“窮煎餓吵”。只要有志氣便有翻身之日，往往窮困的際遇倒是能夠錘煉人，培養(yǎng)出人的高貴品質(zhì)，即：“家貧出孝子，國亂見忠臣?！?/font>
在眾多民諺當(dāng)中，有一條特別閃光的是：“女當(dāng)家，有飯吃?！彪m然只是短短六個(gè)字，卻應(yīng)該看作是原始社會(huì)母系家族制的寶貴傳統(tǒng)，它越過千萬年的悠悠歲月，承受封建社會(huì)的層層排斥，卻一點(diǎn)也沒有失去其生命力，依然那樣火辣辣地灼人。這六個(gè)字從家庭的角度看，很自然地便會(huì)想到《大宅門》里的二奶奶，能夠受命于家族的危難之際，一手擎天；往大處想，那些為國為民的女英雄花木蘭、梁紅玉、王昭君、文成公主之流，都足以說明與證實(shí)這一點(diǎn)。我們只要再對(duì)照民諺中那些少量浸透封建意識(shí)的糟粕，就更顯其可貴了，那些糟粕如：“嫁漢嫁漢，穿衣吃飯。”“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，嫁給扁擔(dān)挑著走?！薄靶⌒∝傌埬鼙剖?，小小男人能做主。”等等，這些今天都已經(jīng)逐漸化為歷史的夢魘了。
與其相反，占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢的民諺，卻是根本沒把封建社會(huì)的三從四德當(dāng)一回事，而是將夫妻關(guān)系放在一個(gè)絕對(duì)平等的位置上，說恩愛，講同心。如“恩不過父母，親不過夫妻?！薄耙灰狗蚱薨僖苟?，百夜夫妻似海深?！薄袄掀偶?，老婆家，丟了老婆失去家。”要求“上床夫妻，下床君子?！薄昂脻h不打妻，好狗不咬雞?！狈蚱蕹Ｄ晟钤谝黄穑y免會(huì)遇到些分歧，磕磕碰碰，以至于“夫妻吵嘴小玩意，勺子難免碰鍋臺(tái)?！碧岢幚淼脑瓌t是“天上下雨地下流，小兩口打架不記仇?！薄靶煽诖蚣懿挥洺?，夜晚睡覺在一頭。”這樣，夫妻生活才會(huì)越來越協(xié)調(diào)，越過越成熟，越過越甜蜜，到了老年，方才真正體會(huì)到“少年夫妻老來伴”，“穿破才為衣，到老方為妻?！薄凹页ｏ垑吼I，老夫妻貼心?！?/font>
值得一提的是，民諺中有一些是推崇妻子道德力量的，這便將“女當(dāng)家，有飯吃”的含義提高到一個(gè)新的檔次。民諺說：“妻賢夫禍少，子孝夫心寬?！薄凹矣匈t妻，夫不遭橫禍。”這可以說是放之四海而皆準(zhǔn)的真理，封建社會(huì)如此，社會(huì)主義社會(huì)如此，即使在一萬年也仍然會(huì)是如此，雖然這一類諺語為封建倫理所不容，但確是千家萬戶的旺發(fā)之源和男子漢們的立身之本。現(xiàn)今一些慣聽枕邊風(fēng)的男人，或是沆瀣一氣的夫妻，是不屑一顧這個(gè)道理的。所以折戟沉沙的命運(yùn)，往往也就會(huì)降臨到他們的身上。
如果說夫妻和睦是一只鳥的身體，那尊老和愛幼就是它的兩個(gè)翅膀，有了兩個(gè)堅(jiān)挺的翅膀，這只鳥才能扶搖直上，這個(gè)家庭才能興旺發(fā)達(dá)。古人很懂得“家有老，是個(gè)寶”的道理，主張“父母養(yǎng)我小，我養(yǎng)父母老?！币灾涟研⒕锤改阜诺搅酥粮邿o上的地位：“萬惡淫為首，百善孝為先?！睂⑿⒕锤改概c敬天、敬地、敬鬼神等同起來，說“家有父母在，何必去燒香?！闭\然，一個(gè)富有社會(huì)責(zé)任感的人，必然會(huì)孝敬父母；反過來說，一個(gè)連生身父母都不肯孝敬的人，自然也就不會(huì)對(duì)社會(huì)有責(zé)任感，漢代皇帝的“以孝治天下”便著眼于此。
正是因?yàn)椤案缸犹煨?，母子連心?！彼岳弦惠叺娜丝偸窍Ｍ麑⒆约阂簧e累下來的精神財(cái)富，連同物質(zhì)財(cái)富一起傳給后代。因此才“若要諸事好，必先問三老?！薄袄先藗鲙蛶?，新人成長快?！薄袄先瞬恢v古，后人要失譜?！碑?dāng)然，在這方面封建意識(shí)的糟粕與民間諺語截然不同，它們各行其道，冰火不同爐。封建意識(shí)強(qiáng)調(diào)愚忠愚孝，“天下無不是的父母”、“父叫子死子不得不死，君叫臣亡臣不得不亡?！倍耖g諺語的主流則特別強(qiáng)調(diào)父母的主導(dǎo)作用，榜樣作用?！袄县埼萆纤陷厒飨螺??！薄昂玫缀脦妥龊眯?，好爺好娘養(yǎng)好孩?！币蟾改敢宰约旱膶?shí)際行動(dòng)為兒孫示范，把認(rèn)真做人的好家風(fēng)一代一代傳下去，把孝敬父母的好家風(fēng)一代一代傳下去。民間諺語說：“瓦屋檐前水，點(diǎn)點(diǎn)不離窩。”“你孝公婆四兩，兒孫敬你半斤?！薄板伈粺?，餅不靠；父不慈，子不孝?！?/font>
對(duì)于父母不能以身作則的危害，民間諺語也有生動(dòng)的描述：“做老不正，兒孫不敬?！薄白隼喜徽?，拉過來墊腚?！泵耖g諺語里提到，因前輩的不正而導(dǎo)致后輩對(duì)他的蔑視，那不僅僅害了自己，更可怕的是影響到兒孫的做人，給社會(huì)帶來不安定的因素：“人生人，鬼生鬼，癩咕養(yǎng)兒撇拉嘴?！薄袄献油倒厦?，兒子殺人放火；老子無二不軌，兒子做賊當(dāng)匪；老子不忠不孝，兒子歪打斜炮?！边@種因果關(guān)系，對(duì)所有為父母者來說，都應(yīng)該有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。
在健康的家庭當(dāng)中，愛幼是和尊老同等重要的一翼?！叭肆魞簩O草留根”、“養(yǎng)兒防老，積谷防荒?！薄梆B(yǎng)兒不孝，不如不要。”許多民間諺語都對(duì)兒孫的教育與優(yōu)化提出了忠告：“好兒不要多，一個(gè)頂十個(gè)。”“虎生一子能攔路，老鼠生多盡喂貓?！薄褒埳蛔踊烊?，母豬子多盡吃糠?！备改笇?duì)于子女沒有不疼愛的，“手心手背都是肉，十個(gè)手指個(gè)個(gè)疼?！钡榜R看蹄爪，人看從小?！薄芭Ｒ锺R要騎，小孩不管會(huì)調(diào)皮?！币疤蹆翰唤o兒知道，疼女莫讓女撒嬌?！鼻f不能忘記：“嚴(yán)是愛，寬是害，不管不教會(huì)變壞?！?/font>
要想組建一個(gè)團(tuán)結(jié)和睦的家庭，就不能不注意到社會(huì)矛盾的普遍性，家庭關(guān)系自不例外，所謂“清官難斷家務(wù)事，自家有事自家知。”要想治好家，全家人都須懂得團(tuán)結(jié)和睦的重要性，“自家吵鬧自家禍，全家和氣全家福。”“家不和，受人欺?！比胰吮仨毿耐惶幭?，勁往一處使，因這“屋漏頂著席，家漏治不的?！辈荒芤稽c(diǎn)事便“家無主，掃帚舞?！鄙踔涟衙芟蛲馊诵?，“沒有家鬼，不帶家人?！痹诩彝リP(guān)系中，不同的地位有不同的作用，不同的地位有不同的難處，因此每個(gè)人都要盡到自己的責(zé)任，每個(gè)人都要擺正自己的位置。不論老少，看問題做事都要一碗水端平。作為長輩，“老天難當(dāng)，婆婆難做?！奔炔灰獰o原則的遷就，造成“三天孩子娘慣的，三天媳婦婆慣的?！本置妫膊灰o晚輩受氣，“公說公有理，婆說婆有理，媳婦天天哭啼啼。”作為晚輩，要尊重長輩的意見，主動(dòng)協(xié)調(diào)好關(guān)系，“家有小姑賢，婆媳不變臉?！比胰硕家ハ嚓P(guān)心，互相體諒，無論發(fā)生了什么事情，只能補(bǔ)臺(tái)，不能拆臺(tái)，更不能整天嘮嘮叨叨地埋怨不已，因?yàn)椤凹矣懈F神嘴，必定倒頭鬼?！?/font>
筆者在初步研究連云港市地方諺語的過程中，感到這里民間對(duì)于和諧家庭的理想構(gòu)建有著悠久的傳統(tǒng)，有著高屋建瓴的眼光，更有著相當(dāng)強(qiáng)烈的反封建意識(shí)。它通俗易懂，形象生動(dòng)，哲理深刻，感染力強(qiáng)，在下里巴人的外形下，充盈著非常豐富的陽春白雪的內(nèi)涵。這一部分文化遺產(chǎn)如果能夠得到很好的收集、整理和利用，相信它必然會(huì)對(duì)當(dāng)代構(gòu)建和睦家庭、和諧社會(huì)的發(fā)揮積極的推動(dòng)作用。
