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　　1988年1月18日至21日，75位諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者在巴黎聚會(huì)，以“21世紀(jì)的希望和威脅”為主題，就人類面臨的重大問題進(jìn)行研討。
　　在會(huì)議期間，有人問一位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者：
　　“您在哪所大學(xué)、哪個(gè)實(shí)驗(yàn)室學(xué)到了您認(rèn)為最主要的東西呢?”
　　這位白發(fā)蒼蒼的獲獎(jiǎng)?wù)呋卮穑?br>　　“是在幼兒園。”
　　提問者愣住了，又問：
　　“您在幼兒園學(xué)到些什么呢?”
　　科學(xué)家耐心地回答：
　　“把自己的東西分一半給小伙伴們；不是自己的東西不要拿；東西要放整齊；吃飯前要洗手；做錯(cuò)了事情要表示歉意；午飯后要休息；要仔細(xì)觀察周圍的大自然。從根本上說，我學(xué)到的全部東西就是這些。”
　　這段對(duì)話是耐人尋味的。從幼兒園學(xué)到的基礎(chǔ)的東西，直到老年時(shí)還記憶猶新，可見留下的印象是非常深刻的。這說明從小養(yǎng)成的良好習(xí)慣會(huì)伴隨人的一生，時(shí)時(shí)處處都在起作用。誠(chéng)如著名教育家蒙臺(tái)梭利所說：“三歲決定一生。”
　　在《培根論人生》一書中，這位偉大的思想家曾專門論述習(xí)慣與命運(yùn)的關(guān)系。他說：
　　人們的行動(dòng)，多半取決了習(xí)慣。一切天性和諾言，都不如習(xí)慣有力，在這一點(diǎn)上，也許只有宗教的狂熱可與之相比。除此以外，幾乎所有的人力都難戰(zhàn)勝它?即使是人們賭咒、發(fā)誓、打包票、都沒有多大用。
　　個(gè)人的生活受習(xí)慣支配，而社會(huì)的習(xí)慣，則是?種可怕的力量。古印度教徒為了遵守宗教慣例，可以引火自焚，他們美麗的妻子，也心甘情愿跟著跳入火坑；古斯巴達(dá)青年，每年要在神壇上受鞭笞，以鍛煉堅(jiān)忍的耐力。而伊麗莎白初期，一個(gè)愛爾蘭死刑犯受絞刑前。要求用荊條，不是繩索??那是他們民族的習(xí)慣。
　　習(xí)慣是一種多么頑強(qiáng)的力量。它可以主宰人的一生。因此，從小就應(yīng)該建立一種好習(xí)慣，通過教育，通過陶冶，直至我們終生不忘。幼年學(xué)習(xí)語言，輕松又自如，中年以后就很困難，這是一種習(xí)慣。體育運(yùn)動(dòng)也是如此。
　　世界著名心理學(xué)家威廉•詹姆士有段名言：播下一個(gè)行動(dòng)，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運(yùn)。
　　我們可以用事實(shí)來證實(shí)習(xí)慣是怎樣決定命運(yùn)的。
　　1995年，我們做過148名杰出青年的童年與教育研究，發(fā)現(xiàn)他們之所以成為杰出青年，良好習(xí)慣與健康人格是最重要的原因。
　　科學(xué)家通常認(rèn)為，成功是一種與生俱來的品質(zhì)，隨著時(shí)間的流逝，那種天才的光輝在某些人身上會(huì)愈發(fā)亮麗。而在另一些人身上則會(huì)逐漸黯淡。為什么呢?現(xiàn)在我們認(rèn)為，最終能成功的人身上具有特殊的品質(zhì)中，即良好習(xí)慣與健康人格起著決定性的主導(dǎo)作用，而智商并非主要因素。那么當(dāng)代杰出青年所具有的良好習(xí)慣與健康人格是怎樣的呢?
　　在148名杰出青年身上，集中體現(xiàn)出這樣6種人格特點(diǎn)：A．自主自立精神；B．堅(jiān)強(qiáng)的意志力；c．非凡的合作精神；D．鮮明的是非觀念和正確的行為；E．選擇良友；F．以“誠(chéng)實(shí)、進(jìn)取、善良、自信、勤勞”為做人的基本原則。舉例說明，他們?cè)谕陼r(shí)，如果未完成作業(yè)而面對(duì)游戲的誘惑，60．13％的人“堅(jiān)持認(rèn)真完成作業(yè)”；66．8％的人非常喜歡“獨(dú)立做事情”；79．73％的人對(duì)班上不公平的事情“經(jīng)常感到氣憤”；而54．05％的人“經(jīng)常制止他人欺負(fù)同學(xué)的行為”。
　　幾乎在148名杰出青年的調(diào)研同時(shí)，我們還有一篇極有震撼力的調(diào)研報(bào)告，即《悲劇從少年開始??115名死刑犯犯罪原因追溯調(diào)查》。該報(bào)告寫道：
　　調(diào)查表明：115名死刑犯從善到惡，從人到鬼決不是偶然的。他們較差的自身素質(zhì)和日積月累的諸多弱點(diǎn)是他們走上絕路的潛在因素，是罪惡之苗，是悲劇之根。他們違法犯罪均源起于少年時(shí)期，他們中的30．5％曾是少年犯，61．5%少年時(shí)犯有前科，基本都有劣跡，從小就有不良行為習(xí)慣。柏拉圖曾告誡一個(gè)游蕩的青年說：“人是習(xí)慣的奴隸。”英國(guó)詩人德萊敦也說：“首先我們養(yǎng)出廠習(xí)慣，隨后習(xí)慣養(yǎng)出了我們。”因此只要這些劣跡少年身上的潛在因素得不到改變，他們遲早都有走上犯罪道路的危險(xiǎn)。通過調(diào)查分析，這種潛在因素主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：少文化、缺知識(shí)、不知禮、不懂法；貪吃好玩，奢侈為榮，怕苦怕累，不學(xué)無術(shù)；“哥們義氣”重如生命，為“朋友”交情，不惜兩肋插刀；自作聰明，我行我素。顯赫逞能，亡命稱霸；倫理錯(cuò)位，黑白不分，是非顛倒，榮辱不清。
　　這一概括是深刻的，并有許多個(gè)案足以證明。如搶劫、盜竊、傷害、殺人犯鄧車生，家庭富有，從小就吃香的，穿新的，用好的，玩高級(jí)的。5歲吸煙，6歲喝酒，7歲打牌，8歲賭博，l0歲坐館子，12歲進(jìn)舞廳，14歲親(吻)姑娘，15歲會(huì)嫖宿，由此養(yǎng)成三大惡習(xí)??嫖、賭、逍遙。他對(duì)朋友說：“嫖、賭、逍遙我從小養(yǎng)成，對(duì)我來說像煙蟲酒鬼對(duì)吸煙喝酒一樣成性成癖，像人吃飯、穿衣一樣需要。”
　　一切都是從童年開始的。不同的童年造成了杰出青年與死刑犯青年之分，更造成了健康青年與病態(tài)青年之分。而這“不同”的基本點(diǎn)之一就是行為習(xí)慣的不同。
　　按照《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋是：“習(xí)慣就是在長(zhǎng)時(shí)期里逐漸養(yǎng)成的、一時(shí)不容易改變的行為、傾向或社會(huì)風(fēng)尚。”
　　科學(xué)大師愛因斯坦曾說過這樣一句俏皮話：“如果人們已經(jīng)忘記了他們?cè)趯W(xué)校里所學(xué)的一切，清的債務(wù)，這種債務(wù)能以其不斷增長(zhǎng)的利息折磨人，使他最好的創(chuàng)舉失敗，并把他引到道德破產(chǎn)的地步……”
　　自古以來，中華民族便有重視孩子健康人格培養(yǎng)的傳統(tǒng)。被譽(yù)為“智慧的化身”的諸葛亮在《訓(xùn)子書》中說：“夫君子之行，靜以修身。儉以養(yǎng)德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。大學(xué)靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無以成才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)學(xué)也，意也日去，遂成枯落。多不接世，悲守家席。將復(fù)何及!”用白話翻譯過來，意思是：
君子的品行是：以寧靜來修養(yǎng)身心，以儉樸來陶冶品德。如果不恬淡寡欲就不能明確自己的志向，不安定寧靜就不能達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)。想要學(xué)習(xí)必須心靜，想要有才能必須學(xué)習(xí)。不學(xué)習(xí)就不能擴(kuò)充自己的才能，沒有志向就不能成就自己的學(xué)業(yè)。放縱懈怠就不能勉勵(lì)自己專心致志，輕薄驕躁就不能陶冶自己的品性。年齡與時(shí)光一同流逝，意志與歲月一同遠(yuǎn)去，理想不能實(shí)現(xiàn)，不能有益于社會(huì)。像枯草一樣凋落，空白悲傷地固守著簡(jiǎn)陋的房屋。想要改變(回復(fù)到過去)又怎么來得及。