觀察法：在自然條件下，對(duì)表現(xiàn)心理現(xiàn)象的外部活動(dòng)進(jìn)行有系統(tǒng)、有計(jì)劃的觀察，從中發(fā)現(xiàn)心理現(xiàn)象產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律性，這種方法叫觀察法或自然觀察法。觀察法一般在下列情況下采用：①對(duì)所研究的對(duì)象無(wú)法加以控制;②在控制條件下，可能影響某種行為的出現(xiàn);③由于社會(huì)道德的要求，不能對(duì)某種現(xiàn)象進(jìn)行控制。觀察法的成功取決于觀察的目的與任務(wù)、觀察和記錄的手段，以及觀察者的毅力和態(tài)度。應(yīng)用觀察法可以減少“環(huán)境的干擾”，便于獲得第一手資料，了解到現(xiàn)象的真實(shí)情況。
實(shí)驗(yàn)法：在控制條件下對(duì)某種心理現(xiàn)象進(jìn)行觀察的方法叫實(shí)驗(yàn)法。在實(shí)驗(yàn)條件下，研究者可以主動(dòng)干預(yù)被試者的活動(dòng)，創(chuàng)造某種條件使某種心理現(xiàn)象得以產(chǎn)生并重復(fù)出現(xiàn)。這是和觀察法的不同之處。實(shí)驗(yàn)方法一般可分為實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)和自然實(shí)驗(yàn)。
實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)是借助專門的實(shí)驗(yàn)設(shè)備，在對(duì)實(shí)驗(yàn)條件嚴(yán)加控制的情況下進(jìn)行的。實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)需要借助各種儀器設(shè)備來(lái)進(jìn)行。借助這些設(shè)備可以嚴(yán)格控制刺激的呈現(xiàn)，準(zhǔn)確記錄被試的反應(yīng)時(shí)。
自然實(shí)驗(yàn)也叫現(xiàn)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)。在某種程度上克服了實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)的缺點(diǎn)。自然實(shí)驗(yàn)雖然也對(duì)實(shí)驗(yàn)條件進(jìn)行了適當(dāng)?shù)目刂?，但它是在人們正常學(xué)習(xí)和工作的實(shí)際情境中進(jìn)行的。自然實(shí)驗(yàn)的結(jié)果相對(duì)比較合乎實(shí)際。
測(cè)量法：用一套預(yù)先經(jīng)過(guò)標(biāo)準(zhǔn)化的問題(量表)來(lái)測(cè)量某種心理品質(zhì)的方法。心理測(cè)驗(yàn)按內(nèi)容可分為智力測(cè)驗(yàn)、成就測(cè)驗(yàn)、態(tài)度測(cè)驗(yàn)和人格測(cè)驗(yàn);按形式可分為文字測(cè)驗(yàn)和非文字測(cè)驗(yàn);按測(cè)驗(yàn)規(guī)模可分為個(gè)別測(cè)驗(yàn)和團(tuán)體測(cè)驗(yàn)等。
心理測(cè)驗(yàn)要注意兩個(gè)基本要求：即測(cè)驗(yàn)的信度和效度。信度是指一個(gè)測(cè)驗(yàn)的可靠程度。如果一個(gè)測(cè)驗(yàn)的可靠程度高，那么，同一個(gè)人多次接受這個(gè)測(cè)驗(yàn)時(shí)，就應(yīng)得到相同或大致相同的成績(jī)。效度是指一個(gè)測(cè)驗(yàn)有效地測(cè)量了所需要的心理品質(zhì)。它可以通過(guò)對(duì)行為的預(yù)測(cè)來(lái)表示。
為了保證心理測(cè)驗(yàn)的信度與效度，一方面要對(duì)某種心理品質(zhì)進(jìn)行深入的研究。如果我們對(duì)智力或性格的了解越深入，那么相應(yīng)的量表就會(huì)越完善。另一方面在編制心理量表時(shí)要注意嚴(yán)謹(jǐn)性和科學(xué)性。只有按科學(xué)程序嚴(yán)謹(jǐn)?shù)鼐幹瞥鰜?lái)的心理量表，才可能有效而可靠地測(cè)量出人們的心理品質(zhì)。
調(diào)查法：通過(guò)問卷或面談等調(diào)查對(duì)心理現(xiàn)象進(jìn)行研究的方式。訪談?wù){(diào)查法，就是以談話為主要方式來(lái)了解某人、某事、某種行為或態(tài)度的一種調(diào)查方法。一般是由調(diào)查者探訪調(diào)查對(duì)象，把要調(diào)查了解的問題逐一講給調(diào)查對(duì)象聽，由被調(diào)查者根據(jù)調(diào)查者的要求一一作答。同時(shí)，調(diào)查者將訪談對(duì)象的觀點(diǎn)意見及調(diào)查者對(duì)訪談對(duì)象的印象詳細(xì)記錄下來(lái)，然后由調(diào)查者對(duì)這些訪談?dòng)涗涍M(jìn)行匯總分析，從而得出調(diào)查結(jié)論。運(yùn)用訪談?wù){(diào)查法要注意以下幾個(gè)問題：首先，做好訪談前的準(zhǔn)備工作。包括明確訪談?wù){(diào)查的目的任務(wù)，培訓(xùn)訪談?wù){(diào)查人員，了解訪談?wù){(diào)查對(duì)象。其次，制定好訪談?wù){(diào)查計(jì)劃。第三，根據(jù)實(shí)際情況確定訪談的方法。如是正式訪談?wù){(diào)查還是非正式訪談?wù){(diào)查，是團(tuán)體訪談?wù){(diào)查還是個(gè)別訪談?wù){(diào)查，是面對(duì)面訪談還是電話訪談或書面訪談。第四，做好訪談?wù){(diào)查的材料整理工作。第五，對(duì)調(diào)查材料的結(jié)果進(jìn)行分析，得出結(jié)論，提出建議。
問卷調(diào)查法，就是以書面提出問題的方式搜集資料的一種研究方法，即調(diào)查者就調(diào)查項(xiàng)目編制成表式，分發(fā)或郵寄給被調(diào)查對(duì)象，請(qǐng)求填寫答案，然后回收整理、統(tǒng)計(jì)和研究。問卷調(diào)查法的最大特點(diǎn)是方法簡(jiǎn)便，節(jié)約時(shí)間，材料也比較容易整理統(tǒng)計(jì)。
生理學(xué)的影響：生理學(xué)的發(fā)展，特別是神經(jīng)系統(tǒng)生理學(xué)和感官生理學(xué)的發(fā)展，對(duì)心理學(xué)走上獨(dú)立發(fā)展的道路產(chǎn)生了重要的影響。1811年，英國(guó)人C.Bell和法國(guó)人Magendie首次發(fā)現(xiàn)了脊髓運(yùn)動(dòng)神經(jīng)與感覺神經(jīng)的區(qū)別。1840年，德國(guó)人DuBoisReymond發(fā)現(xiàn)了神經(jīng)沖動(dòng)的電現(xiàn)象。1850年，德國(guó)著名科學(xué)家U.Von.Helmholtz用青蛙的運(yùn)動(dòng)神經(jīng)測(cè)量了神經(jīng)的傳導(dǎo)速度。1861年，法國(guó)醫(yī)生BaudBroea確定了語(yǔ)言運(yùn)動(dòng)區(qū)的位置。后來(lái)的科學(xué)家又發(fā)現(xiàn)了大腦皮層的分區(qū)和大腦的功能等。這些研究對(duì)研究心理現(xiàn)象和行為的生理機(jī)制提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
簡(jiǎn)答什么是信息加工的認(rèn)知心理學(xué)(華東師大2003研，華東師大2002研) 答：認(rèn)知心理學(xué)起始于20世紀(jì)50年代中期，60年代以后飛速發(fā)展，1967年美國(guó)心理學(xué)家奈瑟《
認(rèn)知心理學(xué)》一書的出版，標(biāo)志著認(rèn)知心理學(xué)已成為一個(gè)獨(dú)立的流派立足于心理學(xué)界了。
認(rèn)知心理學(xué)有廣義、狹義之分，廣義的認(rèn)知心理學(xué)是指凡是研究人的認(rèn)識(shí)過(guò)程的，都屬于認(rèn)知心理學(xué)，而目前西方心理學(xué)界通常所指的認(rèn)知心理學(xué)，是指狹義的認(rèn)知心理學(xué)，也就是所謂的信息加工心理學(xué)，它是指用信息加工的觀點(diǎn)和術(shù)語(yǔ)，通過(guò)與計(jì)算機(jī)相類比，模擬、驗(yàn)證等方法來(lái)研究人的認(rèn)知過(guò)程，認(rèn)為人的認(rèn)知過(guò)程就是信息的接受、編碼，貯存、交換、操作、檢索、提取和使用的過(guò)程，并將這一過(guò)程歸納為四種系統(tǒng)模式：即感知系統(tǒng)、記憶系統(tǒng)、控制系統(tǒng)和反應(yīng)系統(tǒng)。強(qiáng)調(diào)人已有的知識(shí)和知識(shí)結(jié)構(gòu)對(duì)他的行為和當(dāng)前的認(rèn)知活動(dòng)起決定作用。其最重大的成果是在記憶和思維領(lǐng)域的突破性研究。
在認(rèn)知心理學(xué)中存在著不同的觀點(diǎn)，有不同的研究途徑。當(dāng)前以信息加工觀點(diǎn)研究認(rèn)知過(guò)程是其主流。所以，可以說(shuō)認(rèn)知心理學(xué)相當(dāng)于信息加工心理學(xué)。這種觀點(diǎn)把人看作是一個(gè)信息加工的系統(tǒng)，認(rèn)為認(rèn)知就是信息加工，它包括感覺輸入的變換、簡(jiǎn)約、加工、存儲(chǔ)和使用的全過(guò)程。按照這一觀點(diǎn)，認(rèn)知可以分解為一系列階段，每個(gè)階段是一個(gè)對(duì)輸入的信息進(jìn)行某些特定操作的單元，而反應(yīng)則是這一系列階段和操作的產(chǎn)物。信息加工系統(tǒng)的各個(gè)組成部分之間都以某種方式相互聯(lián)系著。信息加工觀點(diǎn)提出的基本問題是：信息加工通過(guò)哪些階段?人類心理中信息是以什么形式表示的?
格式塔心理學(xué)的主要代表人物有哪些?他們的主要觀點(diǎn)是什么?(中科院2002研，華東師大2004研)
答：格式塔心理學(xué)的創(chuàng)始人有韋特海默、柯勒和科夫卡等等。
格式塔意思就是“整體”，它代表這個(gè)學(xué)派的基本主張和宗旨。他們反對(duì)把意識(shí)分析為元素，而強(qiáng)調(diào)心理作為一個(gè)整體、一種組織的意義。強(qiáng)調(diào)整體并不等于部分的總和，整體乃是先于部分而存在并制約著部分的性質(zhì)和意義。這一觀點(diǎn)在一定范圍內(nèi)來(lái)說(shuō)是符合客觀事實(shí)的。
格式塔心理學(xué)家們從這一觀點(diǎn)出發(fā)，堅(jiān)決反對(duì)對(duì)任何心理現(xiàn)象進(jìn)行元素分析，這對(duì)于指出心理學(xué)內(nèi)的機(jī)械主義和元素主義觀點(diǎn)的錯(cuò)誤具有一定的作用。同時(shí)，他們?cè)谥X領(lǐng)域里進(jìn)行了大量的實(shí)驗(yàn)研究工作，并取得了很多具有科學(xué)價(jià)值的成果。目前在一般心理學(xué)教科書內(nèi)所講述的一些有關(guān)知覺的規(guī)律知識(shí)，例如：似動(dòng)現(xiàn)象的發(fā)生、知覺過(guò)程中圖形和背景的關(guān)系的意義等，基本上都是來(lái)源于格式塔學(xué)派的研究成果。此外，苛勒的“頓悟”和韋特墨的“創(chuàng)造性思維”對(duì)學(xué)習(xí)的研究，也有某種程度的影響。
格式塔心理學(xué)派作為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)派，是人們對(duì)意識(shí)經(jīng)驗(yàn)發(fā)生興趣，至少把意識(shí)經(jīng)驗(yàn)看作心理學(xué)的一個(gè)合法的研究領(lǐng)域，并繼續(xù)促使人們對(duì)意識(shí)經(jīng)驗(yàn)的研究和興趣是有意義的。同時(shí)格式塔學(xué)派對(duì)同時(shí)期的學(xué)派中肯而堅(jiān)定的批評(píng)，對(duì)心理學(xué)的發(fā)展也具有重要影響。
這個(gè)心理學(xué)派的局限在于：他們把直接經(jīng)驗(yàn)世界，看作是惟一確實(shí)而又可知的世界。把全部心理學(xué)問題，完全簡(jiǎn)化為數(shù)理的問題。這其實(shí)已經(jīng)違背了系統(tǒng)觀。之間都以某種方式相互聯(lián)系著。信息加工觀點(diǎn)提出的基本問題是：信息加工通過(guò)哪些階段?人類心理中信息是以什么形式表示的?
試述在心理學(xué)的發(fā)展過(guò)程中(19世紀(jì)末到20世紀(jì)初期)主要的心理學(xué)學(xué)說(shuō)及其代表人物。
答：從19世紀(jì)末到20世紀(jì)初期，心理學(xué)家對(duì)心理學(xué)的內(nèi)容、方法以及研究目的提出了不同的看法，產(chǎn)生了不同的學(xué)說(shuō)。大致有以下主要學(xué)派及代表人物。
(1)構(gòu)造主義心理學(xué)。德國(guó)心理學(xué)家馮特是這一學(xué)派的代表人物。馮特認(rèn)為心理學(xué)的內(nèi)容是對(duì)人的意識(shí)經(jīng)驗(yàn)的分析。意識(shí)可以分為感覺、意象和感情三個(gè)基本元素，所有復(fù)雜的心理活動(dòng)都是由這些元素構(gòu)成的。他首創(chuàng)內(nèi)省法，對(duì)自己內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)感受進(jìn)行觀察和分析。
(2)機(jī)能主義心理學(xué)。美國(guó)心理學(xué)家詹姆士是該學(xué)說(shuō)的主要代表人物。他認(rèn)為意識(shí)是一種持續(xù)不斷、川流不息的過(guò)程，即意識(shí)流，強(qiáng)調(diào)意識(shí)的作用和功能，而不是像構(gòu)造心理學(xué)那樣強(qiáng)調(diào)意識(shí)的結(jié)構(gòu)。例如，構(gòu)造主義心理學(xué)主要關(guān)心什么是思維，而機(jī)能主義心理學(xué)則主要關(guān)心思維在人類行為中的重要作用。
(3)行為主義心理學(xué)。美國(guó)心理學(xué)家華生是該學(xué)說(shuō)的主要代表人物。華生認(rèn)為心理學(xué)不應(yīng)研究意識(shí)，而應(yīng)該研究可觀察的、可測(cè)量的個(gè)人行為，并以刺激—反應(yīng)(S—R)之間的關(guān)系作為心理學(xué)研究的主要內(nèi)容;意識(shí)不能觀察和測(cè)量，所以意識(shí)不應(yīng)該包括在心理學(xué)研究范圍內(nèi);個(gè)體行為的基礎(chǔ)是反應(yīng)的關(guān)系，即此反應(yīng)的形成與某刺激相關(guān)，了解了刺激與反應(yīng)的關(guān)系，即可了解人的行為;個(gè)體的行為都是在生活環(huán)境中習(xí)得的而不是與生俱來(lái)的。
(4)完形心理學(xué)。由德國(guó)心理學(xué)家韋特海墨于1912年在法蘭克福大學(xué)所創(chuàng)立。Cestdt為德文，含有“整個(gè)形體”和“完形結(jié)構(gòu)”的意思。完形心理學(xué)主要是研究知覺與意識(shí)，其目的在于探究知覺與意識(shí)的心理組織歷程，它以直接經(jīng)驗(yàn)或現(xiàn)象經(jīng)驗(yàn)作為研究對(duì)象，在研究方法上，他們既強(qiáng)調(diào)觀察法，也不反對(duì)內(nèi)省法，完形心理學(xué)的方法主要是一種純粹的經(jīng)驗(yàn)的觀察。對(duì)完形心理學(xué)而言，各元素的總和不是意識(shí)的整體，而是整體大于部分之和，因?yàn)樵诩兄X時(shí)，增加了一層心理組織，因此，它對(duì)知覺方面的研究有很大貢獻(xiàn)。此外，完形心理學(xué)研究知覺組織，而知覺組織與注意、記憶和思維等歷程有關(guān)，為此完形心理學(xué)的研究為后來(lái)認(rèn)知心理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
(5)精神分析學(xué)派。是由奧地利醫(yī)生弗洛伊德所創(chuàng)立。精神分析不但是現(xiàn)代心理學(xué)理論中影響最大的理論之一，而且也是19世紀(jì)影響人類文化發(fā)展的最大的理論之一。精神分析理論極為龐雜，對(duì)于人格的發(fā)展動(dòng)力，弗洛伊德提出了潛意識(shí)、生本能、死本能等觀念來(lái)解釋人類行為的內(nèi)在動(dòng)力;對(duì)于人格發(fā)展階段，弗洛伊德以口腔期、肛門期、性器期、潛伏器和性征期以及認(rèn)同、戀母情結(jié)等觀念來(lái)解釋個(gè)體心理發(fā)展的歷程;對(duì)于人格結(jié)構(gòu)，弗洛伊德用本我、自我、超我三者來(lái)解釋個(gè)體的人格結(jié)構(gòu)，并以沖突、焦慮以及各種防衛(wèi)機(jī)制來(lái)解釋個(gè)體人格發(fā)展的動(dòng)因。以后的精神分析學(xué)者堅(jiān)持弗洛伊德的一些基本原則，但對(duì)弗洛伊德的理論有所發(fā)展，如更加強(qiáng)調(diào)自我在人格中的作用，不再過(guò)分強(qiáng)調(diào)弗洛伊德的本能論或泛性論的作用，而重視文化和社會(huì)因素對(duì)人格的影響，這些心理學(xué)者被稱為新精神分析學(xué)派。
(6)人本主義心理學(xué)。由美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛與羅杰斯為代表在20世紀(jì)50年代所創(chuàng)立，被稱為心理學(xué)的第三勢(shì)力。在理論取向上，人本主義心理學(xué)反對(duì)精神分析論對(duì)人的異化，反對(duì)他們的反理性觀點(diǎn);反對(duì)行為主義的生物還原論和機(jī)械論的觀點(diǎn)，也反對(duì)行為主義以零碎的、片面的反應(yīng)作為心理學(xué)的研究對(duì)象，認(rèn)為行為主義研究的是由零碎反應(yīng)集合而成的行為，而不是表現(xiàn)行為的完整的個(gè)人。人本主義心理學(xué)主張，心理學(xué)的研究對(duì)象應(yīng)該是正常人，應(yīng)研究人類的復(fù)雜經(jīng)驗(yàn)，如動(dòng)機(jī)、價(jià)值、情感、生活責(zé)任以及生命的意義等。人本主義心理學(xué)認(rèn)為人性是善的，人類本性中蘊(yùn)藏著無(wú)限的潛力，因此要改善環(huán)境以有利于人性的充分發(fā)展，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的境界。
(7)認(rèn)知心理學(xué)。認(rèn)知心理學(xué)受到多種因素的影響，逐漸演變而成。認(rèn)知心理學(xué)包括廣義和狹義兩種解釋。從廣義上說(shuō)，認(rèn)知心理學(xué)研究的是個(gè)體的注意、感知覺、記憶、想象和思維等心理過(guò)程。從狹義上說(shuō)，認(rèn)知心理學(xué)就是信息加工心理學(xué)，指對(duì)信息的輸入、加工、存儲(chǔ)和提取過(guò)程的研究。認(rèn)知心理學(xué)是多學(xué)科結(jié)合的結(jié)果，它一方面吸收了心理學(xué)領(lǐng)域的研究成果如完形心理學(xué)對(duì)知覺的研究，也受到其他學(xué)科的推動(dòng)，如信息論、控制論、系統(tǒng)論和語(yǔ)言學(xué)的影響，同時(shí)計(jì)算機(jī)科學(xué)的進(jìn)展也對(duì)認(rèn)知心理學(xué)的形成具有促進(jìn)作用。認(rèn)知心理學(xué)是目前在心理學(xué)中普遍采用的一種研究范式，它對(duì)教育心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域產(chǎn)生著越來(lái)越大的影響。
你所認(rèn)識(shí)的心理學(xué)是一門怎樣的學(xué)科?(中山大學(xué)2003研) 答：(1)從心理學(xué)的研究對(duì)象和研究?jī)?nèi)容來(lái)認(rèn)識(shí)心理學(xué)科
心理學(xué)是研究人和動(dòng)物心理活動(dòng)和行為表現(xiàn)的一門科學(xué)。人在生活實(shí)踐中與周圍事物相互作用，必然有這樣或那樣的主觀活動(dòng)和行為表現(xiàn)，這就是人的心理活動(dòng)，簡(jiǎn)稱心理。具體地說(shuō)，外界事物或體內(nèi)的變化作用于人的機(jī)體或感官，經(jīng)過(guò)神經(jīng)系統(tǒng)和大腦的信息加工，就產(chǎn)生了對(duì)事物的感覺和知覺、記憶和表象，進(jìn)而進(jìn)行分析和思考。另外人們?cè)谕陀^事物打交道時(shí)，總會(huì)對(duì)它們產(chǎn)生某種態(tài)度，形成各種情緒。人們還要通過(guò)行動(dòng)去處理和變革周圍的事物，這就表現(xiàn)為意志活動(dòng)。以上所說(shuō)的感覺、知覺、思維、情緒、意志等都是人的心理活動(dòng)。心理活動(dòng)是人們?cè)谏顚?shí)踐中由客觀事物引起、在頭腦中產(chǎn)生的主觀活動(dòng)。任何心理活動(dòng)都是一種不斷變化的動(dòng)態(tài)過(guò)程，可稱為心理過(guò)程。
人在認(rèn)識(shí)和改造客觀世界中，各自都具有不同于他人的特點(diǎn)，各人的心理過(guò)程都表現(xiàn)出或大或小的差異。這種差異既與各人的先天素質(zhì)有關(guān)，也與他們的生活經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)有關(guān)，這就是所說(shuō)的人格或個(gè)性。
心理過(guò)程和人格都是心理學(xué)研究的重要對(duì)象。心理學(xué)還研究人的個(gè)體的和社會(huì)的、正常的和異常的行為表現(xiàn)。動(dòng)物心理學(xué)研究動(dòng)物的行為，這不僅是為了認(rèn)識(shí)動(dòng)物心理活動(dòng)本身，也有助于對(duì)人類心理活動(dòng)的了解。在高度發(fā)展的人類社會(huì)中，人的心理獲得了充分的發(fā)展，使他攀登上動(dòng)物進(jìn)化階梯的頂峰。心理學(xué)是人類為了認(rèn)識(shí)自己而研究自己的一門基礎(chǔ)科學(xué)。
(2)從心理學(xué)的學(xué)科地位來(lái)認(rèn)識(shí)心理學(xué)科
心理學(xué)是一門中間學(xué)科。心理學(xué)要研究心理現(xiàn)象的物質(zhì)本體，即心理的神經(jīng)生物學(xué)基礎(chǔ)，包括不同心理現(xiàn)象的腦機(jī)制，腦損傷與各種心理疾病的關(guān)系，腦發(fā)育對(duì)心理發(fā)展的影響，遺傳在人類行為中的作用等。心理學(xué)還研究在計(jì)算機(jī)上模擬人類的行為，如知覺和問題解決，這些成果在人工智能的研究中發(fā)揮著重要的作用。在這個(gè)意義上，心理學(xué)的研究目標(biāo)和手段都和自然科學(xué)一樣，因而具有自然科學(xué)的性質(zhì)。
但是，人又是社會(huì)的實(shí)體，生活在一定的社會(huì)環(huán)境中，心理的發(fā)生和發(fā)展不能離開社會(huì)環(huán)境的影響。離開了人與人的交往，人的語(yǔ)言能力就不能發(fā)展起來(lái)，人也不能獲得高度發(fā)展的思維能力，即使是人的感覺和知覺，如敏銳的觀察力和音樂聽力，也是在社會(huì)實(shí)踐中發(fā)展起來(lái)的。此外，心理學(xué)還研究社會(huì)心理和團(tuán)體心理，這些心理現(xiàn)象更是社會(huì)生活的產(chǎn)物。在這個(gè)意義上，心理學(xué)的研究又具有社會(huì)科學(xué)的性質(zhì)。因此，在整個(gè)科學(xué)大家庭中，心理學(xué)處于中間的位置。
二、心理和行為的生物學(xué)基礎(chǔ)
(一)神經(jīng)系統(tǒng)的構(gòu)成
1.神經(jīng)元：指神經(jīng)系統(tǒng)的細(xì)胞。它是一種經(jīng)過(guò)電化學(xué)神經(jīng)的突起，帶有信息的特殊細(xì)胞。人腦中大約有十億的神經(jīng)元。
神經(jīng)元由胞體、樹突和軸突三部分組成。神經(jīng)元有不同的形態(tài)，神經(jīng)元之間通過(guò)接受和傳遞神經(jīng)沖動(dòng)來(lái)進(jìn)行交往的，這種傳遞包括電傳導(dǎo)和化學(xué)傳導(dǎo)。
2.突觸：指在神經(jīng)元結(jié)構(gòu)中，一個(gè)神經(jīng)元和另外一個(gè)神經(jīng)元之間接觸的部位。突觸包括突觸前成分、突觸間隙和突觸后成分。神經(jīng)遞質(zhì)在中間釋放和傳遞。這種結(jié)構(gòu)保證了神經(jīng)沖動(dòng)從一個(gè)神經(jīng)元傳遞到相鄰的另一個(gè)神經(jīng)元。突觸分興奮性突觸和抑制性突觸。前者是突觸前神經(jīng)元興奮時(shí)，突觸小泡釋放出具有興奮作用的神經(jīng)遞質(zhì);后者是突觸前神經(jīng)元興奮時(shí)，突觸小泡釋放出具有抑制的神經(jīng)遞質(zhì)。
3.神經(jīng)系統(tǒng)：
中樞神經(jīng)系統(tǒng)包括腦和脊髓。腦可分為腦干、小腦、大腦兩半球三部分;
周圍神經(jīng)系統(tǒng)包括脊神經(jīng)、腦神經(jīng)和內(nèi)臟神經(jīng)3部分。脊神經(jīng)借前后根與脊髓相連，分布于軀干和四肢。腦神經(jīng)與腦相連，主要分布于頭面部。內(nèi)臟神經(jīng)的傳入和傳出纖維隨腦神經(jīng)和脊神經(jīng)分布于內(nèi)臟，心血管和腺體。
(二)腦的結(jié)構(gòu)與功能
1.腦的結(jié)構(gòu)(彭)
2.大腦皮層及其機(jī)能
3.大腦兩半球的單側(cè)化優(yōu)勢(shì)
大腦皮層及其機(jī)能
(一)初級(jí)感覺區(qū)
初級(jí)感覺區(qū)包括視覺區(qū)、聽覺區(qū)和機(jī)體感覺區(qū)。它們分別接受來(lái)自眼睛的光刺激，來(lái)自耳朵的聲音刺激，以及來(lái)自皮膚表面和內(nèi)臟的各種刺激等。它們是接受和加工外界信息的區(qū)域。其中，視覺區(qū)位于頂枕裂后面的枕葉內(nèi)，屬布魯?shù)侣牡?7區(qū)，它接受在光刺激的作用下由眼睛輸入的神經(jīng)沖動(dòng)，產(chǎn)生初級(jí)形式的視覺;聽覺區(qū)在顳葉的顳橫回處，屬布魯?shù)侣牡?1、42區(qū)，它接受在聲音的作用下由耳朵傳人的神經(jīng)沖動(dòng)，產(chǎn)生初級(jí)形式的聽覺;機(jī)體感覺區(qū)位于中央溝后面的一條狹長(zhǎng)區(qū)域內(nèi)，屬布魯?shù)侣牡?、2、3區(qū)，它接受由皮膚、肌肉和內(nèi)臟器官傳人的感覺信號(hào)，產(chǎn)生觸壓覺、溫度覺、痛覺、運(yùn)動(dòng)覺和內(nèi)臟感覺等。
(二)初級(jí)運(yùn)動(dòng)區(qū)
中央前回和旁中央小葉的前部，即布魯?shù)侣?區(qū)，稱為軀體運(yùn)動(dòng)區(qū)，簡(jiǎn)稱運(yùn)動(dòng)區(qū)。它的主要功能是發(fā)出動(dòng)作指令，支配和調(diào)節(jié)身體在空間的位置、姿勢(shì)及身體各部分的運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)區(qū)與軀干、四肢運(yùn)動(dòng)的關(guān)系也是左右交叉、上下倒置的。
(三)言語(yǔ)區(qū)
對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，言語(yǔ)區(qū)主要定位在大腦左半球，它由較廣大的腦區(qū)組成。若損壞了這些區(qū)域?qū)⒁鸶鞣N形式的失語(yǔ)癥。言語(yǔ)區(qū)包括言語(yǔ)運(yùn)動(dòng)區(qū)，即布魯?shù)侣?4、45區(qū)，亦稱布洛卡區(qū)。這個(gè)區(qū)域受損會(huì)發(fā)生運(yùn)動(dòng)性失語(yǔ)癥;在顳葉上方、靠近枕葉處有一個(gè)言語(yǔ)聽覺中樞，與理解口頭言語(yǔ)有關(guān)，也稱為威爾尼克區(qū)。損傷這個(gè)區(qū)域?qū)⒐璉起聽覺性失語(yǔ)癥;在頂枕葉交界處，還有言語(yǔ)視覺中樞，損壞這個(gè)區(qū)域?qū)⒊霈F(xiàn)理解書面語(yǔ)言的障礙。
(四)聯(lián)合區(qū)
人類的大腦皮層除上述有明顯不同機(jī)能的區(qū)域外，還有范圍很廣、具有整合或聯(lián)合功能的一些腦區(qū)，稱聯(lián)合區(qū)。聯(lián)合區(qū)不接受任何感受系統(tǒng)的直接輸入，從這個(gè)腦區(qū)發(fā)出的纖維，也很少直接投射到脊髓支配身體各部分的運(yùn)動(dòng)。從系統(tǒng)發(fā)生上來(lái)看，聯(lián)合區(qū)是大腦皮層上發(fā)展較晚的一些腦區(qū)。它和各種高級(jí)心理機(jī)能有密切的關(guān)系。動(dòng)物的進(jìn)化水平越高，聯(lián)合區(qū)在皮層上所占的面積就越大。依據(jù)聯(lián)合區(qū)在皮層上的分布和功能可以分為感覺聯(lián)合區(qū)、運(yùn)動(dòng)聯(lián)合區(qū)和前額聯(lián)合區(qū)。
大腦兩半球的單側(cè)化優(yōu)勢(shì)
正常情況下，大腦左右半球功能是協(xié)同活動(dòng)的。近30年來(lái)，由于割裂腦的研究，提供了在切斷胼胝體的情況下，分別對(duì)大腦兩半球的功能進(jìn)行研究的重要資料。研究發(fā)現(xiàn)，手術(shù)后大腦兩半球分割的病人，視力、聽力和運(yùn)動(dòng)能力都正常，而命名、知覺物體的空間關(guān)系、理解語(yǔ)言的能力等出現(xiàn)選擇性的障礙。這說(shuō)明，兩半球可能具有不同的功能。言語(yǔ)功能主要定位在左半球，該半球主要負(fù)責(zé)言語(yǔ)、閱讀、書寫、數(shù)學(xué)運(yùn)算和邏輯推理等。而知覺物體的空間關(guān)系、情緒、欣賞音樂和藝術(shù)等則定位于右半球。大腦兩半球的功能存在一側(cè)優(yōu)勢(shì)，但決不是絕對(duì)分離的。近年來(lái)的研究發(fā)現(xiàn)，人的許多認(rèn)知功能是左、右半球協(xié)同活動(dòng)的結(jié)果。右半球在語(yǔ)言理解中同樣起重要的作用。在加工復(fù)雜程度不同的句子時(shí)，右半球與左半球經(jīng)典的語(yǔ)言區(qū)對(duì)應(yīng)的部位也得到激活，只是激活的強(qiáng)度低于左半球。
什么是割裂腦研究它對(duì)揭示左右腦的不同更能有何重要意義(北師大2002研，華中師大2001年)
(三)腦功能學(xué)說(shuō)
1.定位說(shuō)
2.整體說(shuō)
3.機(jī)能系統(tǒng)說(shuō)
腦功能學(xué)說(shuō)
(一)定位說(shuō)
腦功能的定位說(shuō)開始于加爾和斯柏茲姆提出的顱相說(shuō)。顱相說(shuō)在很多方面是不科學(xué)的。真正的定位說(shuō)開始于失語(yǔ)癥病人的臨床研究，如：布洛卡區(qū)、威爾尼克區(qū)等的發(fā)現(xiàn)。20世紀(jì)四五十年代，定位說(shuō)得到進(jìn)一步的發(fā)展。潘菲爾德發(fā)現(xiàn)記憶可能定位在顳葉。另外，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)杏仁核和海馬與記憶有關(guān)，下丘腦與進(jìn)食和飲水有關(guān)等都有利于腦功能的定位。
(二)整體說(shuō)
弗羅倫斯通過(guò)實(shí)驗(yàn)認(rèn)為不存在皮層功能的定位，強(qiáng)調(diào)腦功能的整體性。拉什利采取腦損毀技術(shù)對(duì)白鼠進(jìn)行走迷宮的研究，提出均勢(shì)原理和總體原理，證明障礙與腦損傷的部位無(wú)關(guān)，而與損傷面積大小有密切關(guān)系。
腦功能學(xué)說(shuō)
(三)機(jī)能系統(tǒng)學(xué)說(shuō)
腦的三個(gè)基本機(jī)能聯(lián)合區(qū)的理論是魯利亞通過(guò)他長(zhǎng)期的臨床觀察，特別是對(duì)大量腦損傷病人的深入分析而創(chuàng)立的，認(rèn)為人們心理過(guò)程是個(gè)復(fù)雜的功能系統(tǒng)，它是由三個(gè)基本的(或腦器官)聯(lián)合區(qū)構(gòu)成。這三個(gè)互相緊密聯(lián)系的機(jī)能系統(tǒng)是：第一機(jī)能系統(tǒng)即調(diào)節(jié)激活與維持覺醒狀態(tài)的機(jī)能系統(tǒng)，也叫動(dòng)力系統(tǒng)。由腦干網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)和邊緣系統(tǒng)等組成。它的基本功能是保持大腦皮層的一般覺醒狀態(tài)，提高它的興奮性和感覺性，并實(shí)現(xiàn)對(duì)行為的自我調(diào)節(jié)。第二機(jī)能系統(tǒng)是信息接受、加工和儲(chǔ)存的系統(tǒng)。它位于大腦皮層的后部，包括皮層的枕葉、顳葉和頂葉以及相應(yīng)的皮層下組織。它的基本作用是接受來(lái)自內(nèi)、外部的各種刺激(包括聽覺、視覺、一般機(jī)體感覺)，對(duì)它們進(jìn)行加工(分析與綜合)，并把它們保存下來(lái)。第三機(jī)能系統(tǒng)也叫行為調(diào)節(jié)系統(tǒng)，是編制行為程序、調(diào)節(jié)和控制行為的系統(tǒng)。它包括額葉的廣大腦區(qū)。當(dāng)這些腦區(qū)受到破壞時(shí)，患者將產(chǎn)生不同形式的行為障礙。
魯利亞認(rèn)為：意識(shí)活動(dòng)的每一種形式總是依靠腦的三個(gè)基本機(jī)能聯(lián)合區(qū)的協(xié)同工作來(lái)實(shí)現(xiàn)的。魯利亞的腦的三個(gè)基本機(jī)能聯(lián)合區(qū)的理論對(duì)心理與腦的關(guān)系作了較全面、完整的神經(jīng)心理學(xué)解釋，為探討意識(shí)的奧秘予以很大的啟迪。
簡(jiǎn)述魯利亞的大腦功能的機(jī)能系統(tǒng)理論。(華南師大2001研)
腦成像、腦電測(cè)量等大腦神經(jīng)活動(dòng)測(cè)量技術(shù)在心理學(xué)研究中的作用。(浙大2003研)
答：腦成像、腦電測(cè)量等大腦神經(jīng)活動(dòng)測(cè)量技術(shù)是綜合運(yùn)用生物學(xué)、神經(jīng)科學(xué)等先進(jìn)的技術(shù)儀器進(jìn)行心理學(xué)的研究，能更好地發(fā)現(xiàn)腦的認(rèn)知過(guò)程。
人類對(duì)周圍世界的認(rèn)識(shí)既宏大又精微，從浩瀚的宇宙到微小的原子，從氣候的演變到玉米的基因，這一切幾乎都是通過(guò)人腦的認(rèn)知而獲得的。但是，人類對(duì)自身的認(rèn)識(shí)，尤其是對(duì)人類認(rèn)知的最重要的器官——大腦的認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)不及對(duì)其他事物的認(rèn)識(shí)水平。如大腦是怎樣思考的，大腦認(rèn)知世界的規(guī)律等，至今仍是科學(xué)史上一個(gè)令人困惑又令人興奮的命題。借助科學(xué)儀器來(lái)認(rèn)識(shí)大腦成為現(xiàn)代認(rèn)知科學(xué)的有效途徑，其中最先進(jìn)的是腦功能成像技術(shù)。
通過(guò)以功能磁共振成像為代表的腦成像方法，人類第一次可以直接“看到”大腦的認(rèn)知活動(dòng)，認(rèn)知科學(xué)有了研究大腦認(rèn)知和智力的“望遠(yuǎn)鏡”和“顯微鏡”。腦功能成像領(lǐng)域像高能物理學(xué)一樣被國(guó)際科學(xué)界稱為“大科學(xué)”。腦電測(cè)量等技術(shù)也普遍應(yīng)用，如：MEG測(cè)量的是腦神經(jīng)細(xì)胞內(nèi)的電流，是直接檢測(cè)神經(jīng)元的電活動(dòng)，而不是檢測(cè)神經(jīng)元活動(dòng)的間接反應(yīng)(代謝變化)，因此MEG直接給出了因自發(fā)或誘發(fā)而引起的大腦活動(dòng)情況。
三、感覺
(一)感覺概述
1.感覺的含義：感覺是人腦對(duì)直接作用于感覺器官的客觀事物個(gè)別屬性的反映。
人的認(rèn)識(shí)過(guò)程可分為若干階段，感覺屬于人的認(rèn)識(shí)過(guò)程的最初級(jí)階段感覺就是對(duì)事物的個(gè)別屬性的反映。人的感覺刺激不只來(lái)自外部世界的事物及現(xiàn)象，也可來(lái)自機(jī)體內(nèi)部，如內(nèi)臟器官的活動(dòng)狀態(tài)與自身的運(yùn)動(dòng)、姿勢(shì)等。
感覺是關(guān)于客觀事物最原始的心理信息。但對(duì)于一個(gè)有一定知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的人來(lái)說(shuō)，對(duì)感覺到的信息都會(huì)有所組織，有所劃分。一切較高級(jí)、較復(fù)雜的心理現(xiàn)象如知覺、記憶、思維等都是在感覺基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。感覺是我們認(rèn)識(shí)世界的第一步，是關(guān)于世界一切知識(shí)的最初源泉。
2.感覺的編碼
所謂編碼是指將一種能量轉(zhuǎn)化為另一種能量，或者將一種符號(hào)轉(zhuǎn)化為另一種符號(hào)。外界的物理能量或化學(xué)能量只有經(jīng)過(guò)感官的換能作用，才能轉(zhuǎn)化為神經(jīng)系統(tǒng)能夠接受的神經(jīng)能或神經(jīng)沖動(dòng)，這個(gè)過(guò)程就是感覺編碼。
19世紀(jì)德國(guó)著名生理學(xué)家繆勒提出了神經(jīng)特殊能學(xué)說(shuō)，認(rèn)為感覺的不決定于刺激的性質(zhì)，而決定于感覺神經(jīng)的性質(zhì)。
近年來(lái)感覺編碼的研究形成了兩種有代表性的理論。一種是特異化理論。認(rèn)為不同性質(zhì)的感覺是由不同的神經(jīng)元來(lái)傳遞信息的。有些神經(jīng)元傳遞紅色信息，有些神經(jīng)元傳遞甜味信息，當(dāng)這些神經(jīng)元分別被激活時(shí)，神經(jīng)系統(tǒng)把它們的激活分別解釋為“紅”和“甜”。另一種是模式理論或模塊理論。這種理論認(rèn)為，編碼是由整組神經(jīng)元的激活模式引起的。紅光不僅引起某種神經(jīng)元的激活，而且引起相應(yīng)的一組神經(jīng)元的激活，只不過(guò)某種神經(jīng)元的激活程度較大，而其他神經(jīng)元的激活程度較小。整組神經(jīng)元的激活模式才產(chǎn)生了紅色的感覺。研究還發(fā)現(xiàn)，不同的感覺系統(tǒng)中，神經(jīng)系統(tǒng)同時(shí)采用了特異化編碼和模式編碼。
3.感覺的測(cè)量：
絕對(duì)感受性和絕對(duì)感覺閡限
刺激物只有達(dá)到一定強(qiáng)度才能引起人們的感覺。這種剛剛能引起感覺的最小刺激量，叫絕對(duì)感覺閾限;而人的感官覺察這種微弱刺激的能力，叫絕對(duì)感受性。絕對(duì)感受性可以用絕對(duì)感覺閾限來(lái)衡量。用公式表示為：
E=1/R
在這個(gè)公式中，E代表絕對(duì)感受性;R代表絕對(duì)感覺閾限
兩個(gè)同類的刺激物，它們的強(qiáng)度只有達(dá)到一定的差異，才能引起差別感覺，即人們能夠覺察出它們的差別，或把它們區(qū)別開來(lái)。這種剛剛能引起差別感覺的刺激物間的最小差異量，叫差別閾限或最小可覺差。對(duì)這一最小差異量的感覺能力，叫差別感受性。德國(guó)生理學(xué)家韋伯曾系統(tǒng)研究了觸覺的差別閾限。經(jīng)過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，為了引起差別感覺，刺激的增量與原刺激量之間存在著某種關(guān)系。這種關(guān)系可用以下公式來(lái)表示：K=△I/I。
其中I為標(biāo)準(zhǔn)刺激的強(qiáng)度或原刺激量;△I為引起差別感覺的刺激增量，即J.N.D.K為一個(gè)常數(shù)。這個(gè)公式叫韋伯定律。對(duì)不同感覺來(lái)說(shuō)，K的數(shù)值是不相同的，即韋伯分?jǐn)?shù)不同。根據(jù)韋伯分?jǐn)?shù)的大小，可以判斷某種感覺的敏銳程度。韋伯分?jǐn)?shù)越小，感覺越敏銳。
韋伯分?jǐn)?shù)適合于中等強(qiáng)度的刺激。
費(fèi)希納對(duì)數(shù)定律：
1860年德國(guó)物理學(xué)家G費(fèi)希納在韋伯研究的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探討了刺激與感覺強(qiáng)度的關(guān)系，推導(dǎo)出一種數(shù)學(xué)關(guān)系式：P=KlgI。
其中I指刺激量，P指感覺量。按照這個(gè)公式，感覺的大小(或感覺量)是刺激強(qiáng)度(或刺激量)的對(duì)數(shù)函數(shù)。
費(fèi)希納定律提供了度量感覺大小的一個(gè)量表，對(duì)許多實(shí)踐部門有重要意義。但他假定所有最少可覺差在主觀上相等，已經(jīng)為事實(shí)所否定。費(fèi)希納定律只有在中等強(qiáng)度的刺激時(shí)才適用。
史蒂文斯冪定律：
20世紀(jì)50年代，美國(guó)心理學(xué)家斯蒂文斯用數(shù)量估計(jì)法研究了刺激強(qiáng)度與感覺大小的關(guān)系。研究發(fā)現(xiàn)，心理量并不隨刺激量的對(duì)數(shù)的上升而上升，而是刺激量的乘方函數(shù)(或冪函數(shù))。換句話說(shuō)，知覺到的大小是與刺激量的乘方成正比例的。這種關(guān)系可用數(shù)學(xué)式表示為：
P=KIn
公式中的P指知覺到的大小或感覺大小;I指刺激的物理量;K和n是被評(píng)定的某類經(jīng)驗(yàn)的常定特征。這就是斯蒂文斯乘方定律。
斯蒂文斯的乘方定律同樣具有理論和實(shí)踐的意義。在理論上，它說(shuō)明對(duì)刺激大小的主觀尺度可以根據(jù)刺激的物理強(qiáng)度的乘方來(lái)標(biāo)定。在實(shí)踐上，它可以為某些工程計(jì)算提供依據(jù)。
(二)視覺 視覺刺激：視覺是人類最重要的一種感覺。它主要由光刺激作用于人眼產(chǎn)生的。在人類獲得的外界信息中，80%來(lái)自視覺。
視覺的生理機(jī)制
1.視覺系統(tǒng)的生理機(jī)制
從生理結(jié)構(gòu)上研究主要是從眼球的結(jié)構(gòu)、視網(wǎng)膜(包括上面的錐體和棒體細(xì)胞)等角度加以認(rèn)識(shí)。
視覺系統(tǒng)的生理機(jī)制就是一個(gè)接收視覺信息、處理視覺信息、感知視覺信息的過(guò)程。從解剖——生理的聯(lián)系，可以將其歸納為三個(gè)階段：(1)視覺信息的光學(xué)處理過(guò)程;(2)視覺信息的神經(jīng)處理過(guò)程;(3)視覺信息的皮層整合定型過(guò)程。
2.視覺的傳導(dǎo)機(jī)制
電信號(hào)從感受器產(chǎn)生以后，沿著視神經(jīng)傳至大腦。傳遞機(jī)制由三級(jí)神經(jīng)元實(shí)現(xiàn)：第一級(jí)為網(wǎng)膜雙極細(xì)胞;第二級(jí)為視神經(jīng)節(jié)細(xì)胞，由視神經(jīng)節(jié)發(fā)出的神經(jīng)纖維，在視交叉處實(shí)現(xiàn)交叉，鼻側(cè)束交叉至對(duì)側(cè)，和對(duì)側(cè)的顳側(cè)束合并，傳至丘腦的外側(cè)膝狀體;第三級(jí)神經(jīng)元的纖維從外側(cè)膝狀體發(fā)出，終止于大腦枕葉的紋區(qū)(17區(qū))。視覺的機(jī)制不僅把神經(jīng)興奮從外周傳人中樞，而且對(duì)輸入的信號(hào)進(jìn)行了加工處理。這對(duì)各種視覺現(xiàn)象的產(chǎn)生有重要的意義。
首先，網(wǎng)膜上錐體細(xì)胞和棒體細(xì)胞的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)視神經(jīng)節(jié)細(xì)胞(100萬(wàn))的數(shù)量。因此，來(lái)自視覺感受器的神經(jīng)興奮必然出現(xiàn)聚合作用，即來(lái)自許多錐體和棒體細(xì)胞的神經(jīng)興奮，會(huì)聚到一個(gè)或少數(shù)幾個(gè)視神經(jīng)節(jié)細(xì)胞上。由于錐體細(xì)胞與棒體細(xì)胞的數(shù)量不同，它們會(huì)聚到雙極細(xì)胞和視神經(jīng)節(jié)細(xì)胞上的會(huì)聚比例也不同。這對(duì)視覺信息加工有重要的影響。
視覺系統(tǒng)內(nèi)的側(cè)抑制作用，也影響到神經(jīng)信號(hào)的加工。側(cè)抑制是指相鄰的感受器之間能夠互相抑制的現(xiàn)象。側(cè)抑制是動(dòng)物感受神經(jīng)系統(tǒng)內(nèi)普遍存在的一種基本現(xiàn)象。由于側(cè)抑制作用，一個(gè)感受器細(xì)胞的信息輸出，不僅取決于它本身的輸入，而且也取決于鄰近細(xì)胞對(duì)它的影響。
3.視覺的中樞機(jī)制
大腦枕葉的紋狀區(qū)是實(shí)現(xiàn)對(duì)視覺信號(hào)初步分析的區(qū)域。當(dāng)這個(gè)區(qū)域受到刺激時(shí)，人們能看到閃光;這個(gè)區(qū)域被破壞，病人會(huì)失去視覺而成為瞎子。與第17區(qū)鄰近的另一些腦區(qū)，負(fù)責(zé)進(jìn)一步加工視覺的信號(hào)，產(chǎn)生更復(fù)雜、更精細(xì)的視覺，如認(rèn)識(shí)形狀、分辨方向等。這些部位受損傷，病人將失去對(duì)物體、空間關(guān)系、人面、顏色和詞的認(rèn)識(shí)能力，產(chǎn)生各種形式的失認(rèn)癥。
視覺感受野指網(wǎng)膜上的一定區(qū)域或范圍。從20世紀(jì)60年代以來(lái)，休伯(Hubel)和威塞爾(Wiesel)等對(duì)視覺感受野進(jìn)行了系統(tǒng)研究。當(dāng)感受野受到刺激時(shí)，能激活視覺系統(tǒng)與這個(gè)區(qū)域有聯(lián)系的各層神經(jīng)細(xì)胞的活動(dòng)。網(wǎng)膜上的這個(gè)區(qū)域就是這些神經(jīng)細(xì)胞的感受野。根據(jù)感受野的研究，休伯等人認(rèn)為，視覺系統(tǒng)的高級(jí)神經(jīng)元能夠?qū)Τ尸F(xiàn)給網(wǎng)膜上的、具有某種特性的刺激物作出反應(yīng)。這種高級(jí)神經(jīng)元叫特征覺察器。高等哺乳動(dòng)物和人類的視覺皮層具有邊界、直線、運(yùn)動(dòng)、方向、角度等特征覺察器，由此保證了機(jī)體對(duì)環(huán)境中提供的視覺信息作出選擇性的反應(yīng)。
4.視覺的基本現(xiàn)象
色覺：顏色是光波作用于人眼所引起的視覺經(jīng)驗(yàn)。
顏色具有三個(gè)基本特性，即色凋、明度和飽和度。色調(diào)主要決定于光波的波長(zhǎng)。對(duì)光源來(lái)說(shuō)，由于占優(yōu)勢(shì)的波長(zhǎng)不同，色調(diào)也就不同。色調(diào)取決于物體表面對(duì)不同波長(zhǎng)的光線的選擇性反射。明度是指顏色的明暗程度。色調(diào)相同的顏色，明暗可能不同。顏色的明度決定于照明的強(qiáng)度和物體表面的反射系數(shù)。飽和度指某種顏色的純正程度或鮮明程度。純的顏色都是高度飽和的，例如鮮紅、鮮綠等?；祀s上白色、灰色或其他色調(diào)的顏色，是不飽和的顏色，例如醬紫、粉紅、黃褐等。完全不飽和的顏色根本沒有色調(diào)，如黑白之間的各種灰色。顏色的三個(gè)特性及其相互關(guān)系可以用三度空間的顏色立體表示。
視覺對(duì)比：視覺對(duì)比是由光刺激在空間上的不同分布所引起的視覺經(jīng)驗(yàn)?？煞殖擅靼祵?duì)比與顏色對(duì)比兩種。明暗對(duì)比是由光強(qiáng)在空間上的不同分布造成的。對(duì)比不僅能使人區(qū)別不同的物體，而且能改變?nèi)说拿鞫冉?jīng)驗(yàn)。顏色也有對(duì)比效應(yīng)。一個(gè)物體的顏色會(huì)受到它周圍物體顏色的影響而發(fā)生色調(diào)的變化。對(duì)比使物體的色調(diào)向著背景顏色補(bǔ)色的方向變化。
馬赫帶：指人們?cè)诿靼到唤绲倪吔缟希３Ｔ诹羺^(qū)看到一條更亮的光帶，而在暗區(qū)看到一條更暗的線條。從刺激物的能量分布來(lái)說(shuō)，亮區(qū)的明亮部分與暗區(qū)的黑暗部分，在刺激的強(qiáng)度上和該區(qū)的其他部分相同，而我們看到的明暗分布在邊界處卻出現(xiàn)了起伏現(xiàn)象。可見，馬赫帶不是由于刺激能量的實(shí)際分布，而是由于神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)對(duì)視覺信息進(jìn)行加工的結(jié)果。馬赫帶現(xiàn)象可以用側(cè)抑制理論加以解釋。
視覺適應(yīng)：適應(yīng)是我們熟悉的一種感覺現(xiàn)象。它是由于刺激物的持續(xù)作用而引起的感受性的變化。在視覺范圍內(nèi)，可區(qū)分為暗適應(yīng)和明適應(yīng)。(1)暗適應(yīng)。暗適應(yīng)指照明停止或由亮處轉(zhuǎn)入暗處時(shí)視覺感受性提高的時(shí)間過(guò)程。研究發(fā)現(xiàn)，視網(wǎng)膜上的棒體細(xì)胞和錐體細(xì)胞都參與暗適應(yīng)過(guò)程，但作用的大小及起作用的階段不同。整個(gè)暗適應(yīng)過(guò)程大約持續(xù)30-40分鐘。暗適應(yīng)的機(jī)制一般用感受器內(nèi)光化學(xué)物質(zhì)的變化來(lái)解釋。當(dāng)光線停止作用后，視黃醛與視蛋白重新結(jié)合，產(chǎn)生還原過(guò)程。(2)明適應(yīng)。明適應(yīng)是指照明開始或由暗處轉(zhuǎn)入亮處時(shí)人眼感受性下降的時(shí)間過(guò)程。明適應(yīng)進(jìn)行的時(shí)間短暫。在一秒鐘的時(shí)間內(nèi)，由明適應(yīng)引起的閾限值上升，就已很明顯。在5分鐘左右，明適應(yīng)就全部完成了。一般用漂白原理解釋明適應(yīng)。當(dāng)視色素吸收光線時(shí)，視色素中的視黃醛完全脫離視蛋白，網(wǎng)膜顏色由紅轉(zhuǎn)橙，轉(zhuǎn)黃，最后成為無(wú)色透明的物質(zhì)。
后像：刺激物對(duì)感受器的作用停止以后，感覺現(xiàn)象并不立即消失，它能保留一個(gè)短暫時(shí)間，這種現(xiàn)象叫后像。后像可以分為正后像和負(fù)后像。后像的品質(zhì)與刺激物相同叫正后像;后像的品質(zhì)與刺激物相反，叫負(fù)后像。
閃光融合：斷續(xù)的閃光由于頻率增加，人們得到融合的感覺，這種現(xiàn)象叫閃光融合。閃光融合依賴于許多條件。刺激強(qiáng)度低時(shí)，臨界頻率低;隨著強(qiáng)度上升，臨界頻率明顯上升。
(三)聽覺 昕覺刺激：聽覺是通過(guò)聽覺系統(tǒng)的感受和分析引起的感覺。音調(diào)主要是由聲波頻率決定的聽覺特性。音調(diào)是一種心理量。聲波頻率不同，我們聽到的音調(diào)高低也不同。人的聽覺的頻率范圍為16—20000赫茲。其中1000-4000赫茲是人耳最敏感的區(qū)域。音響是由聲音強(qiáng)度或聲壓水平?jīng)Q定的一種聽覺特性。強(qiáng)度大，聽起來(lái)響度高;強(qiáng)度小，聽起來(lái)響度低。音響還和聲音頻率有關(guān)。測(cè)量音響的單位分貝。音響與頻率的關(guān)系可以用等響曲線表示。
1.聽覺的生理機(jī)制
2.昕覺理論
(1)頻率理論
物理學(xué)家羅費(fèi)爾得提出的一個(gè)理論。他們認(rèn)為，內(nèi)耳的基底膜是和鐙骨按相同頻率運(yùn)動(dòng)的。振動(dòng)的數(shù)量與聲音的原有頻率相適應(yīng)。如果我們聽到一種頻率低的聲音，聯(lián)接卵圓窗的鐙骨每次振動(dòng)次數(shù)較少，因而使基底膜的振動(dòng)次數(shù)也較少。如果聲音刺激的頻率提高，鐙骨和基底膜都將發(fā)生較快的振動(dòng)。這種理論也叫電話理論。
頻率理論難以解釋人耳對(duì)聲音頻率的分析。人耳基底膜不能作每秒1000次以上的快速運(yùn)動(dòng)。這是和入耳能夠接受超過(guò)1000赫茲以上的聲音不相符合的。
(2)共鳴理論
赫爾姆霍茨提出的一個(gè)理論。他認(rèn)為，由于基底膜的橫纖維長(zhǎng)短不同，靠近蝸底較窄，靠近蝸?lái)斴^寬，因而就像一部豎琴的琴弦一樣，能夠?qū)Σ煌l率的聲音產(chǎn)生共鳴。聲音刺激的頻率高，短纖維發(fā)生共鳴，作出反應(yīng);聲音刺激的頻率低，長(zhǎng)纖維發(fā)生共鳴，作出反應(yīng)。人耳基底膜約有24000條橫纖維，它們分別反應(yīng)不同頻率的聲音?；啄さ恼駝?dòng)引起聽覺細(xì)胞的興奮，因而產(chǎn)生高低不同的音調(diào)。共鳴理論強(qiáng)調(diào)了基底膜的振動(dòng)部位對(duì)產(chǎn)生音調(diào)聽覺的作用，因而也叫位置理論。但是由于研究發(fā)現(xiàn)橫纖維的長(zhǎng)短與頻率的高低之間并不對(duì)應(yīng)，因此這種理論根據(jù)不充分。
(3)行波理論
生理學(xué)家馮貝克西(VonKekesy)在發(fā)展赫爾姆霍茨的共鳴說(shuō)合理部分基礎(chǔ)之上提出的一種理論。他認(rèn)為聲波傳到入耳，將引起整個(gè)基底膜的振動(dòng)。振動(dòng)從耳蝸底部開始，逐漸向蝸?lái)斖七M(jìn)，振動(dòng)的幅度也隨著逐漸增高。振動(dòng)運(yùn)行到基底膜的某一部位，振幅達(dá)到最大值。然后停止前進(jìn)而消失。隨著外來(lái)聲音頻率的不同，基底膜最大振幅所在的部位也不同。聲音頻率低，最大振幅接近蝸?lái)?頻率高，最大振幅接近蝸底(即鐙骨處)，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)不同頻率的分析。這種理論適合于解釋500赫茲以上的聲音引起的基底膜的運(yùn)動(dòng)。
(4)神經(jīng)齊射理論
韋弗爾提出的神經(jīng)齊射理論認(rèn)為，當(dāng)聲音頻率低于400赫茲以下時(shí)，聽神經(jīng)個(gè)別纖維的發(fā)放頻率是和聲音頻率對(duì)應(yīng)的。聲音頻率提高，個(gè)別神經(jīng)纖維無(wú)法單獨(dú)對(duì)它作出反應(yīng)。在這種情況下，神經(jīng)纖維將按齊射原則發(fā)生作用。個(gè)別纖維具有較低的發(fā)放頻率，它們聯(lián)合“齊射”，就可反應(yīng)頻率較高的聲音。他指出，用齊射原則可以對(duì)5000赫茲以下的聲音進(jìn)行頻率分析。聲音頻率超過(guò)5000赫茲，位置理論是對(duì)頻率進(jìn)行編碼的惟一基礎(chǔ)。
(四)其他感覺
1.皮膚感覺
2.嗅覺和味覺
3.動(dòng)覺
4.平衡覺
5.內(nèi)臟感覺
四、知覺
(一)知覺概述
知覺的含義
知覺是客觀事物直接作用于感官而在頭腦中產(chǎn)生的對(duì)事物整體的認(rèn)識(shí)。知覺與感覺一樣，是事物直接作用于感覺器官產(chǎn)生的，同屬于對(duì)現(xiàn)實(shí)的感性認(rèn)識(shí)形式。
知覺以感覺為基礎(chǔ)，但不是個(gè)別感覺信息的簡(jiǎn)單總和。它比個(gè)別感覺的簡(jiǎn)單相加要復(fù)雜得多。知覺作為一種活動(dòng)、過(guò)程，包含了相互聯(lián)系的幾種作用：覺察、分辨和確認(rèn)。
知覺中的自下而上和自上而下的加工
知覺依賴于直接作用于感官的刺激物的特性，對(duì)這些特性的加工叫自下而上的加工或數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)加工。知覺還依賴于感知的主體，即具體的人。人的知覺系統(tǒng)不僅要加工由外部輸入的信息，而且要加工在頭腦中已經(jīng)儲(chǔ)存的信息，后面這種加工叫自上而下加工或概念驅(qū)動(dòng)加工。
(二)空間知覺
1.形狀知覺
(1)形狀的特征分析
許多心理學(xué)家相信，對(duì)形的識(shí)別開始于對(duì)原始特征的分析與檢測(cè)。這些原始特征包括點(diǎn)、線條、角度、朝向和運(yùn)動(dòng)等。視覺系統(tǒng)對(duì)這些特征的檢測(cè)是自動(dòng)的，無(wú)需意識(shí)的努力。對(duì)圖形的原始特征的分析，是由視覺系統(tǒng)的特征檢測(cè)器來(lái)完成的。
(2)輪廓與圖形
圖形可以定義為視野中的一個(gè)面積，它是借助可見的輪廓而從其余部分分離出來(lái)的。因此，在圖形中，輪廓代表了圖形及其背景的一個(gè)分界面，它是在視野中鄰近的成分出現(xiàn)明度或顏色的突然變化時(shí)出現(xiàn)的。
一個(gè)物體的輪廓，不僅受空間上鄰近的其他物體輪廓的影響，而且也受時(shí)間上前后出現(xiàn)的物體輪廓的影響。這種現(xiàn)象叫輪廓的掩蔽或圖形掩蔽。它說(shuō)明人們?cè)谥X物體形狀時(shí)，輪廓的形成是需要時(shí)間的。
當(dāng)客觀上不存在刺激的梯度變化，人們?cè)谝黄|(zhì)的視野中也能看到輪廓，這種輪廓叫主觀輪廓或錯(cuò)覺輪廓。主觀輪廓表現(xiàn)了視覺系統(tǒng)的一個(gè)特點(diǎn)：當(dāng)視野中出現(xiàn)不完整因素時(shí)，視覺系統(tǒng)就傾向于把它們完整起來(lái)，變成比較簡(jiǎn)單、穩(wěn)定、正規(guī)化的圖形。也有人認(rèn)為，主觀輪廓是由于明度對(duì)比產(chǎn)生的。
(3)圖形的組成
視野中的哪些成分容易結(jié)合為一個(gè)圖形從20世紀(jì)初以來(lái)，心理學(xué)對(duì)這一問題進(jìn)行過(guò)一系列研究，提出了圖形組織的一些原則，如鄰近性、相似性、對(duì)稱性、良好連續(xù)、共同命運(yùn)、封閉、線條方向和簡(jiǎn)單性等。
(4)圖形識(shí)別 人們利用已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)前獲得的信息，確定知覺到的圖形是什么，叫做圖形識(shí)別。這是形狀知覺中比特征分析更高的一個(gè)階段。人對(duì)圖形的識(shí)別不僅依賴于當(dāng)前輸入的信息，而且依賴于人們已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和期待。
(5)注意在圖形知覺中的作用
人腦是如何將不同的特征聯(lián)合在一起的問題是形狀知覺中的重要問題，這在神經(jīng)科學(xué)和心理學(xué)中叫特征捆綁問題?，F(xiàn)代的一些研究認(rèn)為，在特征整合中注意起著非常重要的作用。在沒有注意參加時(shí)，特征可能是游離的，因而可能出現(xiàn)錯(cuò)誤的結(jié)合;在注意的參與下，人們可能知覺到事物的整體。
2.大小知覺
(1)大小—距離不變假設(shè)
我們知覺的物體大小與物體在網(wǎng)膜上投影的大小有關(guān)系。網(wǎng)像的大小服從于幾何投影的規(guī)律：距離遠(yuǎn)，同一物體在網(wǎng)膜上的投影小;距離近，同一物體在網(wǎng)膜上的投影大。用公式表示為：a=A/D。
a指網(wǎng)膜投影的大小;A指物體的大小;D反映對(duì)象與眼睛的距離。即網(wǎng)膜投影的大小與物體的大小成正比，而與距離成反比。人們?cè)谥X物體大小時(shí)，似乎不自覺地解決了大小與距離的關(guān)系問題，即物體大小二網(wǎng)像大小X距離。這就是大小—距離不變假設(shè)。這個(gè)假設(shè)解釋了大小恒常性。
(2)鄰近物體的大小對(duì)比
兩個(gè)實(shí)際大小相等的物體，當(dāng)一個(gè)物體處在細(xì)小物體的包圍中，而另一個(gè)物體處在較大物體的包圍中，我們知覺到的物體大小是不相同的。在大的物體包圍中的物體顯得小，而在小的物體包圍中的物體顯得大。這時(shí)，物體在視網(wǎng)膜上的投影相等，而觀察的距離也一樣，它們?cè)诖笮∩系牟顒e，是由于網(wǎng)膜上兩個(gè)或兩個(gè)以上的投影比例造成的。
(三)深度和距離知覺
人們知覺物體的深度和距離依賴于一系列線索，如肌肉線索、單眼線索和雙眼線索。其中雙眼視差有重要作用。
人眼在觀看不同距離的物體時(shí)，會(huì)出現(xiàn)調(diào)節(jié)和輻合等一系列變化，對(duì)人們分辨物體的距離有一定的意義。
單眼線索是指用一只眼睛就能感受的深度線索。這些線索包括對(duì)象重疊、線條透視、空氣透視、相對(duì)高度、紋理梯度、運(yùn)動(dòng)視差與運(yùn)動(dòng)透視等。
人們知覺物體的距離和深度主要依賴于兩眼提供的線索，叫做雙眼視差。當(dāng)物體的視像落在兩眼網(wǎng)膜的相應(yīng)部位時(shí)，人們看到單一的物體;當(dāng)視像落在網(wǎng)膜非對(duì)應(yīng)部位而差別不大時(shí)，人們將看到深度與距離;兩眼的視差進(jìn)一步加大，人們將看到雙像。雙眼深度線索隨距離增加而變化。當(dāng)距離超過(guò)1300米時(shí)，兩眼視軸平行，雙眼視差為零，對(duì)判斷距離便不起作用了。
(四)時(shí)間知覺和運(yùn)動(dòng)知覺
1.時(shí)間知覺
時(shí)間知覺是對(duì)客觀現(xiàn)象運(yùn)動(dòng)的延續(xù)性和順序性等時(shí)間特性的知覺。
時(shí)間知覺的形式包括：①對(duì)時(shí)間的分辨;②對(duì)時(shí)間的確認(rèn);③對(duì)持續(xù)時(shí)間的估量;④對(duì)時(shí)間的預(yù)測(cè)等。
時(shí)間知覺時(shí)間知覺必須通過(guò)各種媒介間接地進(jìn)行：①根據(jù)自然界的周期性現(xiàn)象。②根據(jù)有機(jī)體各種節(jié)律性的活動(dòng)。③借助計(jì)時(shí)工具
影響時(shí)間知覺的各種因素：①感覺通道的性質(zhì)。在判斷時(shí)間的精確性方面，聽覺最好，觸覺其次，視覺較差。②一定時(shí)間內(nèi)事件發(fā)生的數(shù)量和性質(zhì)。在一定時(shí)間內(nèi)，事件發(fā)生的數(shù)量越多，性質(zhì)越復(fù)雜，人們傾向于把時(shí)間估計(jì)得較短;而事件的數(shù)量少，性質(zhì)簡(jiǎn)單，人們傾向于把時(shí)間估計(jì)得較長(zhǎng)。③人的態(tài)度和興趣。人們對(duì)感興趣的東西，會(huì)覺得時(shí)間過(guò)得快。
2.運(yùn)動(dòng)知覺
物體的運(yùn)動(dòng)特性直接作用于人腦，為人們所認(rèn)識(shí)，就是運(yùn)動(dòng)知覺。
20世紀(jì)60年代以來(lái)，神經(jīng)生理學(xué)和電生理學(xué)關(guān)于動(dòng)物視覺系統(tǒng)中存在運(yùn)動(dòng)覺察器的一系列研究，為解釋運(yùn)動(dòng)知覺的生理機(jī)制提供了重要依據(jù)。當(dāng)一個(gè)運(yùn)動(dòng)著的物體移過(guò)網(wǎng)膜時(shí)，它將依次刺激網(wǎng)膜上的一系列感受器，并使相鄰感受器受到連續(xù)的激發(fā)，從而提供了運(yùn)動(dòng)的信息，這種運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)叫網(wǎng)像運(yùn)動(dòng)系統(tǒng);
網(wǎng)像運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)不能充分解釋運(yùn)動(dòng)知覺的復(fù)雜現(xiàn)象。人們?cè)谥X物體的運(yùn)動(dòng)時(shí)，眼睛、頭部和身體也經(jīng)常在運(yùn)動(dòng)。當(dāng)人們用眼睛追蹤一個(gè)運(yùn)動(dòng)著的物體時(shí)，物體投射在網(wǎng)膜上的映像是相對(duì)靜止的;而當(dāng)人們移動(dòng)身體和頭部時(shí)，靜止的物體可能連續(xù)刺激網(wǎng)膜的不同部位?？梢?，網(wǎng)膜映像的流動(dòng)并不是運(yùn)動(dòng)知覺的惟一信息來(lái)源。
為了知覺到運(yùn)動(dòng)，人們需要具有關(guān)于自身運(yùn)動(dòng)的一種特殊形式的信息，即由中樞神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)出的動(dòng)作指令。這種信息與網(wǎng)膜映像匯合在一起，共同決定著人們的運(yùn)動(dòng)知覺。人們不僅得到來(lái)自于網(wǎng)膜映象流的視覺信息，而且也得到了來(lái)自中樞動(dòng)作指令的非視覺信息。這兩種信息相互抵消，人們看到的物體就是靜止的了。這種運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)叫頭—眼運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)。
真正運(yùn)動(dòng)是指物體按特定速度或加速度，從一處向另一處作連續(xù)的位移。由此引起的知覺就是真正運(yùn)動(dòng)的知覺。運(yùn)動(dòng)知覺直接依賴于對(duì)象運(yùn)動(dòng)的速度。物體運(yùn)動(dòng)的速度太慢，或單位時(shí)間內(nèi)物體位移的距離太小，都不能使人產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)知覺。
似動(dòng)是指在一定的時(shí)間和空間條件下，人們?cè)陟o止的物體間看到了運(yùn)動(dòng)，或者在沒有連續(xù)位移的地方，看到了連續(xù)的運(yùn)動(dòng)。似動(dòng)的主要形式有動(dòng)景運(yùn)動(dòng)、誘發(fā)運(yùn)動(dòng)、自主運(yùn)動(dòng)和運(yùn)動(dòng)后效。
