過去,佛陀住在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園時(shí),曾經(jīng)教導(dǎo)比丘:‘當(dāng)眼、耳、鼻、舌、身、意六根接觸外在的色、聲、香、味、觸、法六塵時(shí),一旦心生染著、眷念,代表心已經(jīng)被外境系縛,產(chǎn)生了貪愛;有了貪愛,就會(huì)有執(zhí)?。挥辛藞?zhí)取,便會(huì)有未來的業(yè)報(bào);有了業(yè)報(bào),就要到六道受生;一旦受生,有老、病、死,以及各種憂、悲、惱、苦便接踵而至。如是生死流轉(zhuǎn),一切眾苦都由此而生。
譬如有人種一棵樹,剛開始時(shí),樹苗纖細(xì)且柔弱,種樹人細(xì)心呵護(hù),用泥土或肥料培育樹根,并適應(yīng)時(shí)節(jié)的變化加以灌溉,小樹苗在眾多因緣具足下,必會(huì)茁壯長大。
比丘們!當(dāng)六根對(duì)六塵時(shí),如果心生染著、眷念,只會(huì)滋養(yǎng)貪愛;有了貪愛,就想要執(zhí)?。挥辛藞?zhí)取,便會(huì)有未來的業(yè)報(bào);有了業(yè)報(bào),就要到六道受生;既投生六道,便有老、病、死,以及各種憂、悲、惱、苦。
大眾當(dāng)知,一切眾苦都由此而生。
譬如有人種一棵樹,剛開始幼苗既細(xì)小又柔弱,種樹人既不用泥土或肥料培其根部,也不灌溉,小樹苗就很難成長。如果更進(jìn)一步將其根、枝一段一段地?cái)亟?,風(fēng)吹曝曬后,接著以火焚燒如糞土,再任灰燼隨風(fēng)飄揚(yáng)、或投于流水漂散四方。不僅斷此樹之樹根,更進(jìn)一步還焚燒,令其永遠(yuǎn)磨滅。
比丘們!你們認(rèn)為這棵樹還可能再生嗎?’‘不能,世尊!’比丘們回答。
佛陀進(jìn)一步開示:‘同理可知,當(dāng)六根接觸外在六塵之時(shí),若能隨順當(dāng)前因緣起無常觀,并令心安住于生滅觀、無欲觀、滅觀、舍觀,對(duì)于一切萬物不生眷戀及顧念,心不受貪欲所縛著,如此貪愛就能息滅;貪愛息滅,則執(zhí)取也會(huì)息滅;執(zhí)取一滅,就不會(huì)再有來生;沒有了來生,就不用再經(jīng)歷老、病、死、憂、悲、惱、苦。如是,則一切眾苦便能消滅?!惹饌兟劮鹚f,心生歡喜,依法奉行。
省思:
眾生因一念不覺起惑,因而造業(yè)、受報(bào)。欲免受業(yè)報(bào)苦果,必須究其根源,從起心動(dòng)念處修。古德云:‘披毛從此出,作佛亦由它?!粘I钪辛鶎?duì)六塵時(shí),當(dāng)觸物起照,這念心時(shí)時(shí)刻刻覺察、覺照,保持清楚明白,見境不生貪愛,作主的心始終存在,日久功深,煩惱漸漸稀薄,乃至于根除??嗟母闯郎纾匀徊辉偈芸?,便能離苦得樂,得大自在。
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