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過去，佛陀住在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園時(shí)，曾經(jīng)教導(dǎo)比丘：‘當(dāng)眼、耳、鼻、舌、身、意六根接觸外在的色、聲、香、味、觸、法六塵時(shí)，一旦心生染著、眷念，代表心已經(jīng)被外境系縛，產(chǎn)生了貪愛；有了貪愛，就會(huì)有執(zhí)?。挥辛藞?zhí)取，便會(huì)有未來的業(yè)報(bào)；有了業(yè)報(bào)，就要到六道受生；一旦受生，有老、病、死，以及各種憂、悲、惱、苦便接踵而至。如是生死流轉(zhuǎn)，一切眾苦都由此而生。

譬如有人種一棵樹，剛開始時(shí)，樹苗纖細(xì)且柔弱，種樹人細(xì)心呵護(hù)，用泥土或肥料培育樹根，并適應(yīng)時(shí)節(jié)的變化加以灌溉，小樹苗在眾多因緣具足下，必會(huì)茁壯長大。

比丘們！當(dāng)六根對(duì)六塵時(shí)，如果心生染著、眷念，只會(huì)滋養(yǎng)貪愛；有了貪愛，就想要執(zhí)?。挥辛藞?zhí)取，便會(huì)有未來的業(yè)報(bào)；有了業(yè)報(bào)，就要到六道受生；既投生六道，便有老、病、死，以及各種憂、悲、惱、苦。

大眾當(dāng)知，一切眾苦都由此而生。

譬如有人種一棵樹，剛開始幼苗既細(xì)小又柔弱，種樹人既不用泥土或肥料培其根部，也不灌溉，小樹苗就很難成長。如果更進(jìn)一步將其根、枝一段一段地?cái)亟?，風(fēng)吹曝曬后，接著以火焚燒如糞土，再任灰燼隨風(fēng)飄揚(yáng)、或投于流水漂散四方。不僅斷此樹之樹根，更進(jìn)一步還焚燒，令其永遠(yuǎn)磨滅。

比丘們！你們認(rèn)為這棵樹還可能再生嗎？’‘不能，世尊！’比丘們回答。

佛陀進(jìn)一步開示：‘同理可知，當(dāng)六根接觸外在六塵之時(shí)，若能隨順當(dāng)前因緣起無常觀，并令心安住于生滅觀、無欲觀、滅觀、舍觀，對(duì)于一切萬物不生眷戀及顧念，心不受貪欲所縛著，如此貪愛就能息滅；貪愛息滅，則執(zhí)取也會(huì)息滅；執(zhí)取一滅，就不會(huì)再有來生；沒有了來生，就不用再經(jīng)歷老、病、死、憂、悲、惱、苦。如是，則一切眾苦便能消滅?！惹饌兟劮鹚f，心生歡喜，依法奉行。

眾生因一念不覺起惑，因而造業(yè)、受報(bào)。欲免受業(yè)報(bào)苦果，必須究其根源，從起心動(dòng)念處修。古德云：‘披毛從此出，作佛亦由它?！粘Ｉ钪辛鶎?duì)六塵時(shí)，當(dāng)觸物起照，這念心時(shí)時(shí)刻刻覺察、覺照，保持清楚明白，見境不生貪愛，作主的心始終存在，日久功深，煩惱漸漸稀薄，乃至于根除?？嗟母闯郎纾匀徊辉偈芸?，便能離苦得樂，得大自在。