山東大靈巖寺住持弘恩法師（圖片來源：鳳凰網(wǎng)佛教 攝影：山東大靈巖寺）
最近過年，大家見面常常問候彼此，說：過年好。
那我們有沒有想過：好，怎么樣才是好？我們的人生，如何才是好？我們對(duì)人生的謀劃與期許，究竟哪一種才算好？
每個(gè)人都會(huì)經(jīng)受，或必將經(jīng)受人生的奮斗、挫折、悲傷、痛苦，成功或滿足，無論曾經(jīng)歷過什么，生命當(dāng)下的這一刻，你給自己的人生怎樣的評(píng)價(jià)？
你有沒有認(rèn)為，自己當(dāng)下過得好呢？
每一個(gè)人，問一下自己，我們過得究竟好不好？
這個(gè)“好”，不是別人給的。在他人的眼里，你也許健康、漂亮、富有、成功，那是別人眼中的你，你自己如何認(rèn)為呢？
我想做一個(gè)測(cè)試，有誰真正把人生過好的，請(qǐng)舉手！
（有人緩緩舉起了手。）
不太多，不出我所料，請(qǐng)放下吧。
這就是我們?nèi)松臓顟B(tài)——不管我們擁有多少，我們總是認(rèn)為自己不好。我們總是對(duì)自己生活的狀態(tài)，人生的狀態(tài)感到不滿足，我們會(huì)有更高的期許和期望。
但是，讓我們回過頭，仔細(xì)回憶一下，當(dāng)我們剛剛走向社會(huì)、剛剛畢業(yè)、剛剛開始工作時(shí)，當(dāng)我們生活的各種條件不具足時(shí)，我們那時(shí)候?qū)θ松钠谠S，有沒有這么高呢？肯定是沒有的。
那時(shí)候我們認(rèn)為，好日子就是能吃上飯。不用在為錢發(fā)愁。
那時(shí)候我們對(duì)人生的期許，都不會(huì)超過現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)。這是我們往后看。往后看，我們每個(gè)人應(yīng)該給自己做一個(gè)好的評(píng)判：已經(jīng)很好了。
接下來，我們?cè)偻翱础?/p>
往前看，我們的人生差的太多了——我們的很多人生計(jì)劃還沒有付諸實(shí)踐、很多人生的目標(biāo)還沒有完成。所以，當(dāng)我們往前看的時(shí)候，我們又感覺自己的人生不好了。
那我們總結(jié)一下，過去、現(xiàn)在、未來，我們對(duì)人生的評(píng)判的所有標(biāo)準(zhǔn)，都不是一層不變的，我們一直在偷偷地轉(zhuǎn)換自己對(duì)人生價(jià)值的界定。
我們找不到一個(gè)恒常地、堅(jiān)定地、持久地所為之持守的永恒的目標(biāo)，我們的人生只有階段性欲望滿足的計(jì)劃。
在人生的不同階段，我們對(duì)人生有不同的欲望取舍。
所以，人生的好與不好，全是建立在對(duì)自我欲望的滿足之上的。
欲壑難平，當(dāng)我們把人生的“好”的取舍標(biāo)準(zhǔn)建立在欲望之上，這是很危險(xiǎn)的。
這就意味著現(xiàn)在和將來，我們這一生都不可能好，我們一直到死都不可能好。
不要想了，不要期許著我還會(huì)好，你永遠(yuǎn)不會(huì)好。
為什么？欲望是一個(gè)漩渦，欲望是一個(gè)深不見底的黑洞，你永遠(yuǎn)無法填滿它。
那么，我們會(huì)看到大多數(shù)的人，這一生都是深陷欲望的泥潭之中，拼命掙扎。
他們得到的人生結(jié)果就是：永遠(yuǎn)不會(huì)好。
我沒錢的時(shí)候不好，我有錢的時(shí)候還是不好；我沒地位的時(shí)候不好，我有地位的時(shí)候還是不好；我健康的時(shí)候不好，我不健康的時(shí)候還是不好。
這是我們想要的人生嗎？顯然不是。
我們心中一直有著一種對(duì)“好”的渴望。所以，我們錯(cuò)了，錯(cuò)在哪里呢？錯(cuò)在對(duì)人生正確地理解、把握和定位上。
我們只是一直牢牢地被欲望束縛著，自己做不了主宰。所以，我們會(huì)迷失對(duì)整個(gè)人生的正確認(rèn)識(shí)、正確判斷。
蘇東坡有句話說：知足則樂，知安則榮。
如果一個(gè)人對(duì)自己的人生知足常樂，這個(gè)人就容易快樂起來，知足就是“好”，知足的人，他就認(rèn)為自己的人生是好的。
知足則榮，人生要想榮耀，無論在哪里，做什么事情，都能夠讓自己正確取舍、身心安定，這個(gè)人就會(huì)榮耀。
佛經(jīng)里說：欲為苦本。人都是為了欲望而活，人要是僅僅為了欲望而活，這個(gè)人的靈性就會(huì)顯現(xiàn)不出來。
孟子曾經(jīng)說過：人所以異于禽獸者幾希。
人和動(dòng)物的區(qū)別太小了。民國的佛學(xué)家熊十力先生也說過：仔細(xì)想想，人就是一張皮裹著一堆骨頭，一些血肉。動(dòng)物也是如此。
如果一個(gè)人，餓了知道吃，渴了知道喝，高興了知道笑，這只是動(dòng)物本能的性情。
那么，人和動(dòng)物有什么區(qū)別呢？
孟子給了我們答案，有一個(gè)字可以作為人和動(dòng)物的區(qū)別，就是“恥”。
孟子說：恥之于人，大矣。得之則為人，失之則為禽獸。
恥，就是人要學(xué)會(huì)羞愧。古希臘著名哲學(xué)家蘇格拉底也說過：人和動(dòng)物的根本區(qū)別，就是人有自我反省的能力。
人和動(dòng)物的根本區(qū)別就是人會(huì)懂得反省，反省就是人要懂得對(duì)錯(cuò)、抉擇善惡。
所謂的對(duì)錯(cuò)，善惡，關(guān)乎我們?nèi)松陌矘?、我們的好，如果我們選擇了惡的方式，我們的人生想好也好不起來。
因此，學(xué)佛對(duì)我們?nèi)松呛苤匾模瑢W(xué)佛能讓我們的人生安定下來，能夠讓我們的人生安樂起來。
能夠正確地處理我們所遇到的人、所遇到的事，用智慧去觀照、判斷、取舍、處理，我們用佛法的智慧正確地判斷，由這種判斷從而作出正確地取舍，這就是人生安樂的保障。
學(xué)佛對(duì)于我們的人生來說，是易行道，學(xué)佛會(huì)讓我們的人生變得簡單、容易，你很容易就會(huì)快樂起來，你很容易就認(rèn)為自己的人生好。
要是不學(xué)佛呢？不學(xué)佛我們的人生就茫茫然，內(nèi)心沒有正確的觀念、判斷，對(duì)我們的人生就會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)覺，產(chǎn)生錯(cuò)誤的判斷，從而導(dǎo)致錯(cuò)誤的取舍，就會(huì)把我們的人生導(dǎo)入迷茫、煩惱和痛苦的境地。
佛法不是我們想象的，僅僅是燒香拜佛，佛法是大智慧，是真實(shí)智慧，
佛法不是靠學(xué)者后天的思維、推算、演繹出來的，而是佛陀證到生命宇宙萬法真相后，從自心中流露出來的真實(shí)智慧，這是佛法與世間學(xué)問所不共的。
佛法經(jīng)得起推敲，科學(xué)越發(fā)達(dá)就會(huì)越證明佛法的正確。
譬如偉大的科學(xué)家愛因斯坦，他曾說過一句話：我不是一個(gè)宗教徒。如果讓我選擇一個(gè)宗教的話，我一定選擇佛教。
在他一生的著作和演講中，曾多次贊嘆佛法。所以，佛法不是宗教也不是哲學(xué)，也不是學(xué)問，佛法是一種真實(shí)之慧，這種真實(shí)能夠讓我們洞見生命宇宙萬法的真理。
我們能夠見到真相，我們能夠向著真理而行，這就是修行。
因此一個(gè)真正學(xué)佛的人，一定是一個(gè)會(huì)修行的人。
怎么修行呢？遠(yuǎn)離虛妄顛倒，趨向于真實(shí)。就是修行。
我們現(xiàn)在的人生，因?yàn)闆]有遇到佛法的緣故，而認(rèn)識(shí)不到人生就是一場(chǎng)虛幻不實(shí)的夢(mèng)。
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