“蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則不甘為下流；有識(shí)則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識(shí)者也；有恒則斷無不成之事。此三者缺一不可?！?/span>
——曾國(guó)藩
以前對(duì)曾國(guó)藩的印象最深的是，他在書房背誦，因?yàn)樘熨Y一般，總是背不下來，而藏在書房中的梁上君子已經(jīng)按耐不住，跳了下來，曾國(guó)藩大吃一驚，只見那梁上君子把曾國(guó)藩背誦的那篇文章一字不差地背了出來，還對(duì)曾國(guó)藩說：“你這么笨也學(xué)人考功名？”，說完就走了。曾國(guó)藩不以為忤，繼續(xù)他剛才的背誦。后來終于成為了半個(gè)圣人。
看了唐浩明先生寫的《曾國(guó)藩》對(duì)曾中堂又有了新的認(rèn)識(shí)，他不再只是個(gè)勵(lì)志的符號(hào)，而是一個(gè)有血有肉的歷史人物。
唐浩明先生是從他臨危受命，墨绖出山開始寫起的。
朝廷命他為團(tuán)練大臣，在湖南就地組織團(tuán)勇，對(duì)已經(jīng)在全國(guó)鬧得轟轟烈烈的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)進(jìn)行鎮(zhèn)壓。
一開始，他空有一腔報(bào)國(guó)的熱血和建功立業(yè)的雄心，以一個(gè)文弱書生，投筆從戎，組建團(tuán)勇部隊(duì)，但是不懂曲意奉承、籠絡(luò)人心，因此，他的事業(yè)受到了來自官僚內(nèi)部的制約，很不如意。
后來他離開了長(zhǎng)沙，來到湘潭練兵，得到了當(dāng)?shù)毓倭诺闹С?，使他的部?duì)慢慢地強(qiáng)大起來。曾國(guó)藩對(duì)部隊(duì)的要求還是比較嚴(yán)格的，他要訓(xùn)練出一支不同于綠營(yíng)的能打勝仗的部隊(duì)。軍紀(jì)不嚴(yán)是不能成事的。
別人都以為他只是一個(gè)文弱書生，有些看不起他，覺得他一定是不能成事的。但他沒想到的是，曾國(guó)藩身上有些一股子湖南人所特有的蠻荒的勁，一旦決定了要做某事，就一定會(huì)排除萬難，不達(dá)目的不罷休，所以眾人見識(shí)到了“曾剃頭”的厲害，反對(duì)之聲，慢慢減弱。
綠營(yíng)對(duì)戰(zhàn)太平軍的慘敗，把曾國(guó)藩的湘勇推上了歷史的舞臺(tái)。曾國(guó)藩的本意是蕩平太平軍，讓國(guó)家安定下來，使他有機(jī)會(huì)能伸展自身所學(xué)，報(bào)效國(guó)家，成為國(guó)家的中興名臣。
事情遠(yuǎn)沒他想的那么簡(jiǎn)單，太平軍也不是他心中所謂的草寇。
太平軍里也有許多有識(shí)之士，他們不滿于清廷的腐敗、殘酷。官員歌舞升平，百姓民不聊生，餓殍遍野。
他們揭竿起義，要追尋他們心中那人人有田耕，男女平等的世界。
越來越多的人投入太平軍，燎原之火燒遍十八省，大有席卷全國(guó)，推翻清廷的跡象。他們?cè)诮瓕帲ìF(xiàn)為南京城）城建立了太平天國(guó)，和清廷分庭抗禮。
戰(zhàn)事的開展并不順利，曾國(guó)藩等來的不是捷報(bào)，而是連連的敗戰(zhàn)，他有兩次被太平軍逼得投河自盡，幸運(yùn)的是，都被人救起。
左中棠痛斥曾國(guó)藩，罵他是一個(gè)不忠不義不仁不孝的人，一兩次失利就置千萬湘勇于不顧，想一死了之。
在左中棠的痛罵聲中，曾國(guó)藩清醒了，世無艱難，何來人杰。沒有一件事是能輕易取得成功的。一兩次失敗并不代表永遠(yuǎn)的失敗。失敗是怯懦者的阻礙，但卻是勇敢者的晉升之階。
曾國(guó)藩痛定思痛，總結(jié)自己失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，重新出發(fā)，后來留下了“屢敗屢戰(zhàn)”的美名。
他發(fā)現(xiàn)每次自己親臨戰(zhàn)場(chǎng)，就會(huì)輸給太平軍；而由部下統(tǒng)領(lǐng)則有可能戰(zhàn)勝。他清醒地認(rèn)識(shí)到自己并沒有指揮作戰(zhàn)的能力，但卻有甄別人才的能力。
當(dāng)他后來回顧往事時(shí)，“他自己認(rèn)為，二十年來，所以能成就一番事業(yè)，一靠對(duì)皇上的中心，二靠別人的襄助。倘若沒有眾多杰出的軍事人才的輔佐，他一介文弱書生，憑什么以武功名世？那些人，絕大部分是他或識(shí)之于風(fēng)塵，或拔之于微末，或破格委之以重任，用之任之，不猜不疑，讓他們大膽地充分地施展自己的才具?！保ㄒ蕴坪泼髦对鴩?guó)藩》）
一個(gè)人對(duì)于自己的優(yōu)缺點(diǎn)能夠有清醒的認(rèn)識(shí)，并且能充分利用，其就能成就一番大事業(yè)。
曾國(guó)藩的知人善任，也讓很多有識(shí)之士能夠找到施展才能的平臺(tái)，當(dāng)時(shí)曾國(guó)藩的身邊人才濟(jì)濟(jì)，很多人不一定是為了報(bào)效朝廷，更多地是感念曾國(guó)藩的知遇之恩。
后來曾國(guó)藩位極人臣，曾任兩江總督、直隸總督，他想到的不是升官發(fā)財(cái)，而是希望真的能為這個(gè)國(guó)家和人民辦點(diǎn)實(shí)事。
在兩江擔(dān)任總督時(shí)，整飭兩江，為國(guó)家選拔人才，踐諾開辦金陵書局，都是希望為這個(gè)千穿百孔的國(guó)家做一點(diǎn)事情。
他在擔(dān)任直隸總督時(shí)，名毀津門，痛不欲生，但令他更加痛苦的不是個(gè)人名望的丟失，而是國(guó)家積貧積弱，任由列強(qiáng)欺辱凌虐，百姓苦不堪言。
在此之前他已意識(shí)到堅(jiān)船利炮的重要性，開辦了安慶機(jī)械制造廠，后來又和容閎商定選派一些優(yōu)秀的幼童到外國(guó)去留學(xué)，這是一個(gè)劃時(shí)代的決定，在中國(guó)的近代史上，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，這些幼童后來大部分都回國(guó)了，并且成為了國(guó)家的中流砥柱，為國(guó)家的富強(qiáng)文明而奮斗不息。
雖然曾國(guó)藩在歷史上的評(píng)價(jià)不一，毀譽(yù)參半，但是他是一個(gè)人，他有大識(shí)，忠君愛國(guó)，重視延攬人才，他也有自私怯弱的一面。
面對(duì)失敗，一開始他選擇的是逃避，但后來他終究戰(zhàn)勝了內(nèi)心的怯弱，勇敢去面對(duì)，他勇敢地去做自己認(rèn)為是對(duì)的事情，哪怕會(huì)招人非議。
他經(jīng)常在日記中反省自己的言行，對(duì)于子孫后代的教育的比較重視的，他不希望自己的孩子當(dāng)大官，他只希望自己的孩子能夠?qū)W有所成，同時(shí)也告誡子孫不要把科舉考試看得太重，并不是說考中科舉的就都是人才，考不上科舉的就一無是處。
在部書里，我看到一個(gè)可愛、可敬、又有些可悲的曾國(guó)藩，在那樣一個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代，我為他的忠誠(chéng)、愛才、堅(jiān)持、果敢感動(dòng)著，但同時(shí)又覺得他有些可憐，他效忠于一個(gè)腐朽的朝廷，把自己的人生希望寄托于此，想靠這個(gè)朝廷來中興國(guó)家，注定只能落空，含恨而終。
還好他為這個(gè)國(guó)家留下了很多人才，他未竟的事業(yè)，后來者去譜寫。
是非功過任人評(píng)說，慢慢地都會(huì)消失在歷史的塵埃里。
但他重視子女的教育，家風(fēng)的熏陶，卻使得曾家人才輩出。
附：曾國(guó)藩教子（臨終遺言）
余通籍三十余年，官至極品，而學(xué)業(yè)一無所成，德行一無可許，老大徒傷，不勝悚惶慚赧。今將永別，特立四條以教汝兄弟。
一曰慎獨(dú)則心安。自修之道，莫難于養(yǎng)心；養(yǎng)心之難，又在慎獨(dú)。能慎獨(dú)，則內(nèi)省不疚，可以對(duì)天地質(zhì)鬼神。人無一內(nèi)愧之事，則天君泰然，此心?？熳銓捚剑侨松谝蛔詮?qiáng)之道，第一尋樂之方，守身之先務(wù)也。
二曰主敬則身強(qiáng)。內(nèi)而專靜純一，外而整齊嚴(yán)肅，敬之工夫也；出門如見大賓，使民如承大祭，敬之氣象也；修己以安百姓，篤恭而天下平，敬之效驗(yàn)也。聰明睿智，皆由此出。莊敬日強(qiáng)，安肆日偷。若人無眾寡，事無大小，一一恭敬，不敢懈慢，則身體之強(qiáng)健，又何疑乎？
三曰求仁則人悅。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之氣以成形，我與民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民愛物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚祿，高居人上，則有拯民溺救民饑之責(zé)。讀書學(xué)古，粗知大義，即有覺后知覺后覺之責(zé)?？组T教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲達(dá)達(dá)人數(shù)語。立人達(dá)人之人，人有不悅而歸之者乎？
四曰習(xí)勞則神欽。人一日所著之衣所進(jìn)之食，與日所行之事所用之力相稱，則旁人韙之，鬼神許之，以為彼自食其力也。若農(nóng)夫織婦終歲勤動(dòng)，以成數(shù)石之粟數(shù)尺之布，而富貴之家終歲逸樂，不營(yíng)一業(yè)，而食必珍羞，衣必錦繡，酣豢高眠，一呼百諾，此天下最不平之事，鬼神所不許也，其能久乎？古之圣君賢相，蓋無時(shí)不以勤勞自勵(lì)。為一身計(jì)，則必操習(xí)技藝，磨練筋骨，困知勉行，操心危慮，而后可以增智慧而長(zhǎng)才識(shí)。為天下計(jì)，則必己饑己溺，一夫不獲，引為余辜。大禹、墨子皆極儉以奉身而極勤以救民。勤則壽，逸則夭，勤則有材而見用，逸則無勞而見棄，勤則博濟(jì)斯民而神只欽仰，逸則無補(bǔ)于人而神鬼不歆。
此四條為余數(shù)十年人世之得，汝兄弟記之行之，并傳之于子子孫孫，則余曾家可長(zhǎng)盛不衰，代有人才。
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