每天十分鐘，帶你漲知識(shí)
在中國(guó)，有一個(gè)大家族，綿延傳承了2500年，這就是孔氏家族。
司馬遷作在《史記》中將孔子列為“世家'，后來(lái)，在孔子第64代孫也是《桃花扇》作者孔尚任的提議下，正式將《孔子家譜》更名為《孔子世家譜》。
最近一次續(xù)修的《孔子世家譜》，以其在中國(guó)歷史上延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、包羅內(nèi)容最豐富、譜系最完整，纂輯之廣被譽(yù)為“存世譜牒之冠”。
作為“天下第一家”，孔家以“詩(shī)禮傳家”。
“詩(shī)禮傳家”的家風(fēng)，在孔子的子孫后代中堅(jiān)持與傳承，護(hù)佑著孔氏家族在兩千多年的歷史發(fā)展綿延并不斷發(fā)展壯大。
孔垂長(zhǎng)是孔子第79代嫡長(zhǎng)孫，他在采訪中向記者講述了“詩(shī)禮傳家”家風(fēng)對(duì)他產(chǎn)生的影響。
孔垂長(zhǎng)的爺爺孔德成，是最后一任“衍圣公”，這是孔子家族嫡系后裔的世襲封號(hào)。
民國(guó)版的《孔子世家譜》，就是孔德成在十歲時(shí)主持編修的。遷至寶島后，他在臺(tái)灣大學(xué)研究三禮和金文，任教五十年直至終老，是兩岸公認(rèn)的禮學(xué)大家。
▲青年孔德成
在孔垂長(zhǎng)的印象中，爺爺是一個(gè)慈祥可敬的長(zhǎng)輩，爺爺和父親對(duì)他的身教更多于言傳。雖然爺爺接受現(xiàn)代的生活方式，喜歡喝咖啡、抽煙斗。但同時(shí)，他一直教育孔垂長(zhǎng)，傳統(tǒng)的精華不能丟，詩(shī)禮的家風(fēng)不能斷。
“記得家里來(lái)客人時(shí)，爺爺總是讓我們都要彬彬有禮地問(wèn)候客人，而且不論對(duì)方什么身份，爺爺都要送客人到門外；我長(zhǎng)大后，爺爺還專門給我寫下了‘忠信篤敬’四字讓我作為座右銘?！笨状归L(zhǎng)說(shuō)。
孔垂長(zhǎng)雖是遺腹子，但他出生后就接受了嚴(yán)謹(jǐn)良好的家庭教育。他在曲阜時(shí)，由一代大儒莊侅蘭為私人教師，抗戰(zhàn)期間又在重慶由同盟會(huì)創(chuàng)始人之一丁惟汾親自教授《毛詩(shī)》及聲韻學(xué)。
2008年，孔垂長(zhǎng)的爺爺去世。
2009年9月，孔子誕辰2560年之際，孔垂長(zhǎng)在臺(tái)灣正式接任大成至圣先師奉祀官一職。他辭去了外界工作，全職投入儒學(xué)和中華文化的推廣。
同時(shí)，在山東曲阜孔廟，第五版《孔子世家譜》續(xù)修告成頒譜慶祝大典舉行。第五版《孔子世家譜》歷經(jīng)十年，耗資千萬(wàn)，共80冊(cè)。新譜總?cè)藬?shù)達(dá)200萬(wàn)，打破了以往只收男不收女限制，還把范圍擴(kuò)大到了少數(shù)民族和海外的孔子后裔。
“《孔子世家譜》，它不僅僅記載了我們孔氏家族的文化和血脈的傳承歷史，也從一個(gè)側(cè)面反映出儒家文化綿延起伏的發(fā)展歷程?！笨状归L(zhǎng)說(shuō)。
這些年來(lái)，孔垂長(zhǎng)不僅以“詩(shī)禮傳家”的家風(fēng)來(lái)培養(yǎng)和教育他的一雙子女，也通過(guò)公益活動(dòng)用心于教育和禮樂(lè)事業(yè)。
他每年都到大陸參與一些弘揚(yáng)孔子文化的活動(dòng)，特別是近五、六年來(lái)，每當(dāng)清明節(jié)，他都會(huì)回到曲阜，在尼山春季祭孔大典中擔(dān)任主祭官，并帶領(lǐng)來(lái)自世界各地的孔子后裔在孔林祭祖。
孔垂長(zhǎng)說(shuō)：“我以至圣孔子基金會(huì)以平臺(tái)，組織和參與了很多弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活動(dòng)，特別是著力于以新式儒家禮樂(lè)讓青年一代更多地了解我們的民族文化，樹立文化自覺(jué)，培養(yǎng)文化自信。我知道這不僅是孔門詩(shī)禮傳家的家風(fēng)賦予我的家族職責(zé)，也是作為孔子七十九代嫡長(zhǎng)孫，對(duì)弘揚(yáng)孔子文化事業(yè)所應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)臍v史使命?！?/span>
孔子開創(chuàng)的儒家學(xué)說(shuō)，其核心就是關(guān)于做人的學(xué)問(wèn)，孔子把培養(yǎng)人、塑造人作為終生使命。
他教化弟子，引導(dǎo)著弟子和社會(huì)上所有人成為仁人君子。與此同時(shí)，他對(duì)自己家庭成員的教育更是倍加重視，這才有了孔氏家風(fēng)。
《論語(yǔ)》中記載了一個(gè)先祖孔子與二世祖孔鯉的經(jīng)典故事：
孔子一個(gè)人站在庭院里，二世祖從身邊匆匆走過(guò)，被孔子叫住，孔子問(wèn)道：“你學(xué)《詩(shī)》了沒(méi)有？”二世祖回答：“沒(méi)有?！笨鬃诱f(shuō)：“不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言。”二世祖就聽話地回去學(xué)《詩(shī)經(jīng)》。
另一天，孔子在院子里又叫住從院子里匆匆經(jīng)過(guò)的二世祖，問(wèn)道：“學(xué)《禮》了沒(méi)有？”“沒(méi)有?！笨鬃泳徒逃溃骸安粚W(xué)《禮》，無(wú)以立?！倍雷婢突厝W(xué)《禮記》去了。
這就是孔氏家族歷史上著名的“詩(shī)禮庭訓(xùn)”。經(jīng)過(guò)了兩千多年的傳承，經(jīng)過(guò)歷代先輩的踐行和發(fā)展，形成了孔氏家族“詩(shī)禮傳家”的家風(fēng)。
今天，矗立在孔廟承圣門內(nèi)的“詩(shī)禮堂”就是對(duì)當(dāng)年這個(gè)畫面的見證。
詩(shī)和禮是“人之為人”最重要的兩種修養(yǎng)。
詩(shī)，在孔子的時(shí)代不僅僅指《詩(shī)經(jīng)》這個(gè)經(jīng)典，它更指一種“詩(shī)教”?！抖Y記》中記載:“孔子曰：‘入其國(guó)，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，詩(shī)教也?！?/span>
可見，詩(shī)教，最重要的是培養(yǎng)人溫柔敦厚的氣質(zhì)，讓人性情溫和，心地寬厚——這也是孔子“仁愛(ài)”思想的一個(gè)重要體現(xiàn)。
通過(guò)詩(shī)的教育，你的心就能與他人、與天地萬(wàn)物息息相通，你的精神世界就不會(huì)封閉，會(huì)同情他人、關(guān)心社會(huì)，愛(ài)心就在你的心里播下種子，這是人之為人最重要的一個(gè)基礎(chǔ)。
什么是“禮”呢？從人的內(nèi)在和外在兩個(gè)方面來(lái)說(shuō)，就是內(nèi)在守規(guī)矩，外在講禮儀。
守規(guī)矩是對(duì)人的內(nèi)在要求，講禮儀是對(duì)人的外在要求。這個(gè)規(guī)矩，從家庭到國(guó)家是一脈相承的，在家庭里叫“家規(guī)”；到了社會(huì)上叫“秩序”；上升到國(guó)家的層面，就叫“法律”。
講禮儀，就是待人接物時(shí)考慮到他人的感受，做到張弛有致，拿捏有度，不讓別人感覺(jué)不舒服。
孔子說(shuō)：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！币粋€(gè)君子，就是內(nèi)在有愛(ài)心，外在懂禮儀，能夠協(xié)調(diào)自身與他人、與社會(huì)的關(guān)系，讓生命暢達(dá)。
孔氏家族，是由同一始祖孔子繁衍下來(lái)的龐大家族，衍圣公是嫡系后裔在家族中是大宗，其余則為小宗。
他們非常注重纂修家譜，家譜有合譜和流寓各地的孔氏子孫撰修的支譜?？鬃V，在我國(guó)歷史上是延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)，包羅內(nèi)容最豐富的族譜，一千多年來(lái)譜系不亂。
宋以前的孔氏家譜只收錄直系長(zhǎng)孫，北宋始合族修譜，支庶兼采，歷經(jīng)元、明、清和民國(guó)，沿修不輟。
民國(guó)十七年，孔氏倡修合族大譜，幾經(jīng)籌備，于民國(guó)十九年在孔廟開館，正式進(jìn)行。
全譜成于民國(guó)二十六年十一月，由孔德成任總裁，參加工作人員60余人，歷時(shí)7年而成。開始時(shí)在孔廟舉行儀式，陳奉告文牲醴，恭行祭告，并由族長(zhǎng)宣讀誓詞。譜成，再次舉行了告祭儀式。
根據(jù)這部家譜，凡屬孔裔不論散居何地，只要能查考的，一律載明屬于何戶何支，編排得有條不紊，清晰明確。所以凡今存60歲以上的孔裔，都能在譜中查到自己的名字，并可依序上溯到每一位祖先，直至孔子。
近年來(lái)，孔氏后裔發(fā)起了歷史上第五次大的家譜續(xù)修，此譜于1996年發(fā)起，歷經(jīng)10余年，共搜集140多萬(wàn)孔子后裔資料，再合民國(guó)譜所錄后裔，新譜的總?cè)藬?shù)約計(jì)達(dá)200萬(wàn)，約計(jì)2000余萬(wàn)字。
新譜本著不分性別、不分民族、不分國(guó)籍的原則，特別是將女性收入譜中，打破了只收男性的慣例，彰顯了孔氏族譜與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代特色。
修譜可以把居住分散，血緣疏遠(yuǎn)的孔氏族人組成一體，進(jìn)而達(dá)到“詳世系、聯(lián)疏親、厚倫誼、嚴(yán)冒紊、序昭穆、備遺忘”的目的。
為了使子孫后代長(zhǎng)幼有序，老少尊卑各有條理，孔氏宗族有一套嚴(yán)格的規(guī)范條例，其中一條就是不能隨意取名。
據(jù)說(shuō)明代以前，孔氏后裔沒(méi)有固定的行輩，直到明朝朱元璋賜字給孔家后，取名必須遵循行輩排序才成為較嚴(yán)格的孔氏規(guī)范。因?yàn)槭墙?jīng)皇帝提倡，使得中國(guó)其他大家族也紛紛效仿這種取名字的方法。
如今，孔氏家族取名的行輩字已經(jīng)到了第一百零五代。
歷史上，由于秦始皇的“焚書坑儒”，大肆破壞儒家文化，孔氏家族文化傳承還曾遭遇了一個(gè)危機(jī)。
“魯壁藏書”便是孔氏家族文化傳承，乃至是儒家文化傳承史上一個(gè)重要事件。
在孔子第九代嫡孫孔鮒的時(shí)代，秦始皇焚書坑儒，孔鮒就把孔子精心整理編纂過(guò)的儒家經(jīng)典藏到自己家房子的夾墻中，保護(hù)了重要的儒家經(jīng)典。而他藏在夾墻中的儒家經(jīng)典在漢朝被人發(fā)現(xiàn)，成為后世“古文經(jīng)學(xué)”興起的重要依據(jù)。
孔家嫡系一脈雖然受歷代朝廷恩寵，但也曾面臨過(guò)血脈斷絕的危險(xiǎn)境地，家譜上記載了第四十三代嫡長(zhǎng)子孔仁玉的事跡。
孔末，本名劉末，原本是孔廟的灑掃戶，后被賜姓孔。家譜記載，在唐代末期那個(gè)動(dòng)蕩時(shí)期，孔末起了謀逆奪位之心，他伙同暴徒將生活在曲阜的孔氏直系殺戮幾盡，然后又追殺孔子四十二代嫡長(zhǎng)孫孔光嗣后，霸占了家產(chǎn)，竊取了爵位，這就是著名的“劉末亂孔”事件。
當(dāng)時(shí)孔光嗣有一幼子孔仁玉，剛九個(gè)月，隨母親張氏到城北張陽(yáng)里的外祖父母家中避難。孔末又追殺至張陽(yáng)里。孔仁玉的外祖母張姥姥，交出的是自己不足周歲的幼孫，保護(hù)了孔仁玉，重演了一幕“趙氏孤兒”的壯舉，保存了孔氏直系血脈。
到孔仁玉長(zhǎng)大后，朝廷在經(jīng)過(guò)一番調(diào)查核實(shí)后，誅殺了孔末，恢復(fù)了孔仁玉的身份，孔氏血海深仇才得以昭雪?？兹视駨?fù)興了孔氏家族，被其子孫后代尊稱為“中興祖”。
在家譜里，也有關(guān)于踐行詩(shī)禮家風(fēng)的事件記錄。比如在明朝洪武十四年，衍圣公孔希學(xué)病逝，朱元璋要求其子五十七代嫡孫孔訥襲爵，但孔訥以在服孝期間為由婉拒。三年后服孝期滿，孔訥正式襲爵。也是在這個(gè)時(shí)期，朱元璋正式以一品禮對(duì)待衍圣公。
宋代時(shí)，家譜主要功能在于德育、教育。
明時(shí)，家譜進(jìn)入完善期，家譜功能逐漸轉(zhuǎn)化為教育、倫理功能，宣揚(yáng)和實(shí)踐忠孝節(jié)義等倫理思想。
明清，講究孝治天下，家譜也有注重尊祖、敬宗等德化功能。
一部完整的家譜，記載著姓氏淵源、始祖源流、支派遷徙、世系繁衍、人口變遷等最基本的內(nèi)容。人們可以通過(guò)修譜、建譜來(lái)追根溯源，尋祖問(wèn)宗。
家譜歷來(lái)重視“修身、齊家、治國(guó)、平天下”之教育，在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，重新接續(xù)家譜，也是倡導(dǎo)傳承家風(fēng)，復(fù)興傳統(tǒng)文化的重要一環(huán)。
聯(lián)系客服
