我對(duì)“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”和“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的質(zhì)疑
我對(duì)“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”和
“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的質(zhì)疑
我對(duì)改開之后出現(xiàn)的兩個(gè)提法一直不敢茍同。一是：“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。從經(jīng)典的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)來看，生產(chǎn)力包括三個(gè)要素：勞動(dòng)者、勞動(dòng)工具、勞動(dòng)對(duì)象。從這三個(gè)要素看，我們沒有發(fā)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)，更談不上排第一還是第二。但我們可以透過這三個(gè)要素進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)：科學(xué)技術(shù)隱含在勞動(dòng)者、勞動(dòng)工具這兩個(gè)要素里面。我們知道，科學(xué)技術(shù)是沒有階級(jí)性的，勞動(dòng)工具也是沒有階級(jí)性的，但是，勞動(dòng)者是有階級(jí)性的，再先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，再先進(jìn)的勞動(dòng)工具都離不開勞動(dòng)者，因此，沒有先進(jìn)的勞動(dòng)者就沒有先進(jìn)的生產(chǎn)力。所以，說到天邊也不可能把科學(xué)技術(shù)定義為第一生產(chǎn)力。二是：“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。我們知道，真理是客觀的，而實(shí)踐是主觀的，用主觀來檢驗(yàn)客觀，這不荒謬嗎？這不是唯心主義嗎？再說，實(shí)踐是人的行為過程，人的行為不是無端的，是受一定的思想支配的。人的思想，有正確的，也有錯(cuò)誤的。正因?yàn)槿说乃枷胗姓_的，也有錯(cuò)誤的，所以，人的行為過程會(huì)產(chǎn)生兩種不同的結(jié)果：當(dāng)人的行為執(zhí)行了正確的步驟和正確的方法，就會(huì)產(chǎn)生正確的結(jié)果；反之就會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤的結(jié)果。由此可知，實(shí)踐的結(jié)果不是唯一性的。既然實(shí)踐的結(jié)果不是唯一性的，它怎么能作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)呢？況且，實(shí)踐僅是一個(gè)過程，一個(gè)過程怎么可以作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)呢？說到底，實(shí)踐不能作為標(biāo)準(zhǔn)，只有實(shí)踐的結(jié)果才能作為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。而受實(shí)踐結(jié)果檢驗(yàn)的不是真理，而是在實(shí)踐中產(chǎn)生的理論。當(dāng)理論經(jīng)受無數(shù)實(shí)踐結(jié)果檢驗(yàn)證明為正確的，這樣的理論就是對(duì)客觀事物的正確反映，這就是真理。也就是說，真理在成為真理之前，已經(jīng)經(jīng)受了無數(shù)實(shí)踐結(jié)果的檢驗(yàn)。檢驗(yàn)真理那是蠢人干的事兒。
本站僅提供存儲(chǔ)服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請(qǐng)
點(diǎn)擊舉報(bào)。
