春節(jié)詩詞之旅
2009-01-15 12:33:13 來自: mahout(理想只是現(xiàn)實身上的霉菌)
趣味念歌詩春節(jié)特別節(jié)目——天增歲月
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除夕春節(jié)，是時間的隘口，更是心靈的驛站；古典詩詞，是優(yōu)美的樂章，更是生命的沉醉。趣味念歌詩，春節(jié)兩岸情，海峽之聲閩南話廣播，邀請您帶著詩心去旅行。
出樂，漸隱
聽眾朋友，大家好，我是 **。歡迎收聽海峽之聲閩南話廣播正在播出的《趣味念歌詩春節(jié)特別節(jié)目——天增歲月》。
一年一度的春節(jié)是中華民族最重大的傳統(tǒng)節(jié)日，是除舊迎新的節(jié)日，一般指的是除夕和正月初一。除夕，又稱除日、除夜、歲初等；正月初一，又稱正旦、元日、元旦等。
除夕是舊年的結(jié)束，元日是新年的開始。除夕與元日之際，意味著生命流逝的界碑，最容易引發(fā)詩人的生命意識，引發(fā)詩人對于生命意義的思考。中國古典詩詞中留下了許多歌詠除夕與元日的詩篇，其中有對新春景象的歌詠，也有對歲月流逝的傷感；有對美好生活的祈求，也有對人生無常的浩嘆；有對親情感人的描述，也有對生命由衷的感悟。
從這些詩篇中，我們可以通曉古時代的春節(jié)民俗，可以審視詩人的心靈世界，更可以通過詩把我們的心靈和古人聯(lián)系在一起。《趣味念歌詩春節(jié)特別節(jié)目——天增歲月》就和大家一起，閑讀這些詩篇，帶著詩心去旅行，去追尋美的歷程。
聽眾朋友，不知道你是不是也看見過一副這樣的對聯(lián)：“爆竹一聲歲除，桃符萬戶更新。” 其實，這幅對聯(lián)就是來源于宋代詩人王安石的一首詩《元日》：
爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。
有關(guān)舊春節(jié)的民俗，有庭前爆竹，進(jìn)屠蘇酒，插桃符等等，在中國古典詩詞中都屢屢得見。王安石《元日》詩就將這些風(fēng)俗記錄在案，寫出唐宋時代除歲迎新的景況。《元日》詩更表達(dá)了政治家王安石除舊革新的哲學(xué)觀念。曈曈：日出時光亮的樣子。正月初一，千家萬戶迎來了曈曈紅日，在春風(fēng)中用新的桃符來換去舊符，一切顯得那么生機(jī)勃勃。
爆竹，原來是古人燒竹子時發(fā)出的爆裂聲，用來驅(qū)鬼避邪，后來演變成放鞭炮。屠蘇，是藥酒名，用屠蘇草浸泡的酒。舊時民俗，在正月初一時，家家按照先幼后長的次序飲屠蘇酒，長者最后飲酒。古人相信，飲屠蘇酒可以驅(qū)趕病瘟，求得長壽。
王安石的《元日》詩還記錄了春節(jié)的另一個風(fēng)俗——桃符。相傳東海度朔山有大桃樹，其下有神荼、郁壘二神，能食百鬼。因此，才有用桃木板畫二神于門上以驅(qū)鬼避邪的風(fēng)俗。五代后蜀開始在桃符板上書寫聯(lián)語，后來改用紙書寫，演變成為今日的春聯(lián)。
春節(jié)民俗飲酒，除了屠蘇酒，還有椒柏酒等。南北朝詩人庾信的五律詩《正旦蒙趙王賚酒詩》就記載了飲椒柏酒的風(fēng)俗：
正旦辟惡酒，新年長命杯。柏葉隨銘至，椒花逐頌來。
流星向椀落，浮蟻對春開。成都已救火，蜀使何時回。
趙王，北周文帝宇文泰第七子宇文招，封趙王。賚lài，賜予，給予?！肚G楚歲時記》記載，在元日有飲椒柏酒祛病消災(zāi)的習(xí)俗，所以說是“辟惡酒”。“柏葉隨銘至，椒花逐頌來”指的就是能避開惡氣的酒。“流星”、“浮蟻”也都是酒的名稱。
“成都已救火，蜀使何時回”用的是《神仙傳》的典故，也與飲酒有關(guān)。欒巴，東漢末年蜀郡人，少年學(xué)道，不過問世俗的事情。后來成為尚書郎，朝廷在元日大會，欒巴醉醺醺地遲到了，有人奏他對朝廷不尊敬?；实蹎査瑱璋驼f他的家鄉(xiāng)成都失火了，他是以酒當(dāng)雨來滅火?；实酆髞聿閷崳啥脊辉谠沾蠡?，下了一場大雨把火熄滅了，雨中有酒臭味道。又有一日，欒巴被一陣大風(fēng)帶走了，并說他將要升天而去，要回成都和親友告別。
庾信本是南朝政治家兼文學(xué)家，侯景之亂后，他受命出使北朝西魏，江陵陷落，庾信成了亡國之使。在北朝，他歷任二朝五帝，度過二十八年，享盡榮華富貴，卻再也沒回過故鄉(xiāng)南朝。這首詩表面是答謝趙王贈酒，以酒為中心，卻隱寓身世之感，結(jié)語借欒巴以酒為雨的典故，流露深沉的鄉(xiāng)關(guān)之思，語意蒼涼。
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春節(jié)本是與家人團(tuán)圓的日子，但是卻有很多詩人漂泊在外。唐代詩人韓愈說過：“歡愉之辭難工，而窮苦之言易好。”加之古代交通不便，音訊難通，離鄉(xiāng)后常如浮萍漂流于水上、柳絮飛揚(yáng)于風(fēng)中，所以古人歌詠除夕和元日的詩篇常抒寫凄涼孤獨之情。
親愛的聽眾朋友，不知道此時此刻，您是否與家人在一起？您是否在除夕之夜與家人一起守歲？如果因為工作等原因沒有與家人在一起，也無需太多悲傷，因為古往今來許多人和您一樣經(jīng)歷過“一年將盡夜，萬里未歸人”的境遇，當(dāng)此之時，我們何不以對親人的思念溫暖這冰冷的寒夜？
下面就讓我們傾聽一下唐代詩人戴叔倫在五言律詩《除夜宿石頭驛》中表達(dá)的心聲：
旅館誰相問，寒燈獨可親。一年將盡夜，萬里未歸人。
寥落悲前事，支離笑此身。愁顏與衰鬢，明日又逢春。
石頭驛，在現(xiàn)在江西省新建縣西北贛江西岸津度的所在?！冻顾奘^驛》作于詩人戴叔倫晚年任江西撫州刺史時期。這時他正寄寓石頭驛，在趕往故鄉(xiāng)江蘇金壇的路上，但是沒有來得及在除夕到家。
“旅館誰相問，寒燈獨可親。”除夕之夜，萬家團(tuán)聚，自己卻還是浮沉宦海，奔走旅途，孤零零地在驛館中借宿。長夜枯坐，舉目無親，又有誰來問寒問暖。人無可親，眼下就只有寒燈一盞，搖曳作伴。“誰相問”，用設(shè)問的語氣，更能突出旅人凄苦不平之情。“寒燈”，點出歲暮天寒，更襯出詩人思家的孤苦冷落的心情。
長期飄泊，客中寂寞，又值除夕之夜，還獨自滯跡在他鄉(xiāng)逆旅，此情此景，自然會想起眼前的難堪處境：“一年將盡夜，萬里未歸人。”頷聯(lián)點出題中“除夜”，并吐露出與親人有萬里相隔的遺憾。此處萬里不是指石頭驛與故鄉(xiāng)金壇的距離，可以解釋為詩人長期漂泊，與家人相隔萬里?；蛘咭部梢越忉尀樵娙松形吹郊?，就會有一種遠(yuǎn)在天涯的感覺，“萬里”是心理上的距離。
頷聯(lián)摒棄謂語，只用兩個名詞，連同前面的定語“一年將盡”、“萬里未歸”，構(gòu)成對仗，把悠遠(yuǎn)的時間性和廣漠的空間感，對照并列在一起，自有一種暗中俯仰、百感蒼茫的情思和意境。
在這除夕之夜，多少前塵往事涌上心頭：“寥落悲前事，支離笑此身”。支離，原指形體不全，詩中指流離多病。前句寫心之“寥落”，后句寫身之“支離”。詩人戴叔倫一生行事，抱有濟(jì)時之志，而現(xiàn)在不但沒能實現(xiàn)，反落得病骨支離，江湖飄泊，這怎能不感到可笑呢？
然而，前景又如何呢？“愁顏與衰鬢，明日又逢春。”一年伊始，萬象更新，可是詩人的愁情苦狀卻不會改變。一個“又”字，寫出詩人年年待歲，迎來的只能是越來越可憐的老境，一年不如一年的凄慘命運(yùn)。這個結(jié)尾，給人以沉重的壓抑感和不盡的凄苦況味。
“一年將盡夜，萬里未歸人”堪稱寫除夕的千古名句，《除夜宿石頭驛》僅憑這兩句就足以流傳千古。但是這兩句詩也有一段公案，有人指責(zé)詩句是偷梁武帝蕭衍《冬歌》中的“一年漏將盡，萬里人未歸”。其實，“一年將盡夜，萬里未歸人”即使真是化自梁武帝的詩句，也絲毫不影響詩人戴叔倫的名聲，因為古典詩詞中本來就多有借用化用，曹操在寫《短歌行》中還直接抄寫了《詩經(jīng)》的句子，但這一樣不影響《短歌行》的藝術(shù)地位。
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中國春節(jié)團(tuán)圓歷來重視守歲，家人在一起守歲，懷舊歲而迎新年，希望合家安康。在江蘇省蘇州市的寒山寺，有一種“擊鐘分歲”的守歲習(xí)俗，除夕之夜的夜半時分，敲鐘108下，意在消除人世間的108種煩惱。鐘聲共108聲，8秒一次，最后一次正好午夜12點。寒山寺的鐘聲，成為游子思念故鄉(xiāng)、牽動歸思的掛念。
唐代詩人崔涂就是這樣的游子，他終生飄泊，曾長期羈旅于四川和陜西一帶。五言律詩《巴山道中除夜抒懷》就充滿了異鄉(xiāng)的哀愁：
迢遞三巴路，羈危萬里身。亂山殘雪夜，孤燭異鄉(xiāng)人。
漸與骨肉遠(yuǎn)，轉(zhuǎn)于奴仆親。那堪正漂泊，來日歲華新。
迢遞：遙遠(yuǎn)的意思。三巴：巴郡巴東巴西，在今四川東部。羈危：在艱險中羈旅飄泊。歲華，歲月年華。詩人跋涉在道路崎嶇有要員的三巴路上，客居在萬里之外的危險地方。下著雪的夜晚，在亂山下對燭夜坐。我這他鄉(xiāng)之客，因離親人越來越遠(yuǎn)，反而與書童和仆人漸漸親近。怎么忍受在飄泊中度過除夕夜啊，明天歲月更新，又是新的一年。
崔涂在這除夕之夜，一個人離家千里，成為孤獨的異鄉(xiāng)人，滿懷鄉(xiāng)愁。明天歲月更新，又是新的一年，但是孤獨的人還要繼續(xù)漂泊。
《巴山道中除夜抒懷》又題作《除夜有感》。《全唐詩》另選了崔涂一首詩——《春夕》，那是崔涂漂泊到湘鄂時所作的詩：
水流花謝兩無情，送盡東風(fēng)過楚城。蝴蝶夢中家萬里，子規(guī)枝上月三更。
故園書動經(jīng)年絕，華發(fā)春唯滿鏡生。自是不歸歸便得，五湖煙景有誰爭？
詩一起筆，就渲染出一片暮春景色：春水遠(yuǎn)流，春花凋謝，流水落花春去也──詩人深深感嘆春光易逝、歲月無情。第二句“送盡東風(fēng)過楚城”更加感傷。“楚城”，泛指湘鄂一帶。“東風(fēng)”，就是春風(fēng)，詩人把春風(fēng)擬人化了，依依為她送別。這里，不是春風(fēng)送我回故鄉(xiāng)，而是我在異鄉(xiāng)送春歸。這一“送”字表達(dá)了詩人凄楚的情懷。
“蝴蝶夢中家萬里，杜鵑枝上月三更”。寫得極為精粹，是傳誦的名句。詩人運(yùn)用了新奇的造語，對仗工整，韻律和諧，創(chuàng)造出一種曲折幽深的情境。上句用了莊周夢蝶的典故，后句用了杜鵑啼血的典故。由于游子日有所思，夜間便結(jié)想成夢，夢見自己回到了萬里之外的家園。然而，這只不過象莊周夢見自己變成蝴蝶，翩翩飛舞于花間，雖然有趣，畢竟虛幻而短暫，醒來之后，蝴蝶還是蝴蝶，莊周還是莊周。
游子從“蝴蝶夢”中獲得片刻的回鄉(xiāng)之樂，但夢醒以后，發(fā)現(xiàn)自己依舊孤眠異鄉(xiāng)，家園依舊遠(yuǎn)隔萬里，豈不更加空虛、失望，更加觸動思鄉(xiāng)之情！何況此時又正當(dāng)“子規(guī)枝上月三更”──夜深人靜，月光如水；子規(guī)鳥在月下哀哀啼喚：“子歸！子歸！……”聽著子規(guī)啼，想著蝴蝶夢，游子的心，該是何等的痛苦哀傷，真如李白詩句所謂“一叫一回腸一斷”！
“故園書動經(jīng)年絕，華發(fā)春唯滿鏡生。”詩人長期不能回家，連家信也動不動長年斷絕，音訊杳然，他怎能不望眼欲穿，憂心如焚呢！這句中的一個“動”字，把詩人那種由期待而沮喪、而嗟怨的復(fù)雜的心理，逼真地傳達(dá)出來。
“書動經(jīng)年絕”暗示當(dāng)時社會動亂不安。詩人愁家憂國到什么程度？是“華發(fā)春唯滿鏡生”。春天萬物萌生，欣欣向榮，而詩人卻唯獨生出了白發(fā)滿頭。一個“唯”字，更加突出了他的內(nèi)心愁苦之深。如此深愁，將何以解脫？
詩的最后兩句更耐人尋味：“自是不歸歸便得，五湖煙景有誰爭。”這兩句是倒裝，意思是說，故鄉(xiāng)五湖美好的風(fēng)光，是沒有人和我爭奪的，假如我要回去，便能夠回去。是我自己不回去呀！從暗用五湖典故看，這里的“歸”字，還含有歸隱田園之意。詩人仆仆風(fēng)塵，仕途坎坷，“自是不歸歸便得”一語，是無可奈何的傷心話，深刻地反映出詩人在政治上走投無路、欲干不能而又欲罷難休的苦悶徬徨心理。
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春節(jié)對于孩子來說，當(dāng)然只有歡樂和興奮，但是對于成年人來說要復(fù)雜得多，因為對于成年人，除夕意味著時光流逝、年華不再的惆悵和傷感。據(jù)說，印度某些地區(qū)每逢除夕，家家戶戶哭聲震天，人人淚流滿面。人們覺得歲月易逝、人生苦短，就用痛哭來送別舊年。
中國人沒有這種風(fēng)俗，但是敏感的詩人對于歲月易逝、人生苦短一樣是感慨萬千。為何叫做除夕，光陰過去為除，《詩經(jīng)·唐風(fēng)·蟋蟀》就有：
蟋蟀在堂，歲聿其莫。今我不樂，歲月其除。
聿yù，文言助詞，用于句首或句中。莫，通假字，通暮，晚、將盡的意思。當(dāng)蟋蟀在堂的時候，一年之歲忽然將盡。終歲勞苦，不敢少休，而當(dāng)此除歲迎新之際，不縱情歡樂，日月將舍我而去。
除夕既然是一年的最后一日，是生命過程中的一個里程碑，人們趕路時，每每經(jīng)過一個里程碑，就會產(chǎn)生還有幾里路在前頭的想法，他們在除夕之夜感嘆年華消逝就是如此。蘇軾在《守歲》一詩中淋漓盡致地表達(dá)了詩人對一年將盡的感受：
欲知垂盡歲，有似赴壑蛇。修鱗半已沒，去意誰能遮。
況欲系其尾，雖勤知奈何。兒童強(qiáng)不睡，相守夜歡嘩。
晨雞且勿唱，更鼓畏添撾。坐久燈燼落，起看北斗斜。
明年豈無年，心事恐蹉跎。努力盡今夕，少年猶可夸。
《守歲》詩作于宋仁宗嘉佑七年歲末，此時詩人在鳳翔節(jié)度判官廳事任上，因歲暮思?xì)w而不得，便寫了三首詩寄給弟弟蘇轍，《守歲》是其中一首。
兒童雖然在歡天喜地地喧嘩，詩人卻害怕聽到一次又一次的更鼓。他知道即將消逝的一年就像一條鉆出山洞的長蛇，誰又能阻擋得了呢？面對無情消逝的年華，詩人也是這般無助，這般可憐。難怪孔子會在《論語》中悲嘆：“逝者如斯夫！不舍晝夜。” 時間猶如流水一般，不論晝夜時刻流逝。
既然我們無法追求生命的長度，我們唯有努力去拓展人生的高度，我們只有“努力盡今夕”。
宋仁宗嘉佑七年歲末，詩人蘇軾作的三首詩還包括《別歲》，這首詩也經(jīng)常被后人稱道：
故人適千里，臨別尚遲遲。人行猶可復(fù)，歲行那可追。
問歲安所之，遠(yuǎn)在天一涯。已逐東流水，赴海歸無時。
東鄰酒初熟，西舍彘亦肥。且為一日歡，慰此窮年悲。
勿嗟舊歲別，行與新歲辭。去去勿回顧，還君老與衰。
詩從朋友分別時的依依不舍寫起，筆鋒一轉(zhuǎn)，說朋友分別尚可再相聚，歲月流逝卻不可流轉(zhuǎn)。此時鄰居家酒熟豬肥，還是痛飲美酒，聊以自慰吧?！秳e歲》詩一樣寫了光陰流逝的不可追回，并奉勸弟弟，在這除歲迎新之際，不要去想過去的事情，不要為往事憂傷，那樣只能令人衰老徒增煩惱，還不如抓住現(xiàn)在，珍惜當(dāng)下，這才是珍惜光陰的最好辦法。
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春節(jié)，百花盛開的時間即將來到，所以對于時間的感傷，有時來得更加濃烈，因為花事盛衰，時光更替，我們無法自主。宋代詞人辛棄疾的《蝶戀花·戊申元日立春席間作》就寫了這樣無奈的惆悵：
誰向椒盤簪彩勝？整整韶華，爭上春風(fēng)鬢。往日不堪重記省，為花長把新春恨。
春未來時先借問，晚恨開遲，早又飄零近。今歲花期消息定，只愁風(fēng)雨無憑準(zhǔn)。
宋孝宗淳熙十五年，元旦恰逢立春。元旦是一年之始，立春是四季之初，兩日相交。元旦本是人與春風(fēng)同樂的日子，但是對于詞人辛棄疾來說，往日的時光不堪回首，春花也要忌恨春天的早早到來，更何況惜春之人。辛棄疾怨對新春：她來早了，百花早早凋謝；她來晚了，又是百花遲開。兩種惆悵，總難取舍。
今歲花期的消息已定，但是風(fēng)雨無情，不知何時又要催謝了百花。花事盛衰，時光更替，不得自主，又受制于外界風(fēng)雨，更是飄搖不定。而人生何嘗不是如此，已經(jīng)接近知天命之年的辛棄疾，自二十一歲加入抗金義軍，期望收復(fù)國土。然而時光匆匆，數(shù)度宦海沉浮，多年被迫閑居，身不由己，只能感嘆人生風(fēng)雨無憑準(zhǔn)。
對匆匆時光和逝去年華，敏感的詩人在悲哀的同時，有時也有幾分豪情。宋代詩人陳師道的五言律詩《除夜對酒贈少章》在與友人的對飲中，將潦倒與憂患，視之如夢若有若無：
歲晚身何托, 燈前客未空。半生憂患里，一夢有無中。
發(fā)短愁催白，顏衰酒借紅。我歌君起舞，潦倒略相同！
一生窮困而又不失自尊的詩人陳師道，對于自己沉淪下僚、甚至寄食親友的落魄生活，始終能保持平常的心態(tài)。少章，秦觀弟弟秦覯，字少章。除夕之夜詩人陳師道與友人聚飲，酒酣耳熱之際，衰老的面容增添了幾分紅暈，隨意的歌舞產(chǎn)生了幾分豪情?？墒窃谧亩际橇实怪?，即使彼此同病相憐，又怎奈頭發(fā)早被憂患和愁苦催白。
清代詩人黃景仁的《癸已除夕偶成》寫的一樣是對于時間的傷感，只是這樣的傷感更近乎憂患，是更深沉的時間傷感：
千家笑語漏遲遲，憂患潛從物外知。悄立市橋人不識，一星如月看多時。
漏，是古代的計時器。物外，世外。除夕之夜，在千家萬戶歡聲笑語中時間慢慢逝去。詩人孤獨寂寞地一人站在市橋之上，仰望星空陷入沉思。詩人在除夕之夜為什么不歡享天倫之樂，卻立在市橋，又要看星多時，作者在想什么？黃景仁在《綺懷》詩中也說：“似此星辰非座夜，為誰風(fēng)露立中宵。”到底是什么令詩人徹夜仰望星辰呢？除了身世之感，他是否感到可見的現(xiàn)實之外，似乎醞釀著某種危機(jī)正在暗暗向社會襲來，而沉浸在節(jié)日歡樂中的人們尚未覺察？
這首詩作于1773年，當(dāng)時正是所謂“康乾盛世”，過了這個“盛世”，清王朝就急劇走下坡路了。作者不是未卜先知，而是居安思危，這正是我們文化傳統(tǒng)中可貴的“憂患意識”。
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古人詠除夕的詩詞，除了凄苦，也有悲壯。宋代滅亡后，丞相文天祥在家鄉(xiāng)招集義軍，堅決抵抗元兵的入侵，后來不幸被俘，被囚在燕京的牢獄中。公元1282年，南宋滅亡兩年之后的除夕之夜，國破家亡，自己的生命也將走到盡頭，文天祥在獄中作了《除夕》一詩：
乾坤空落落，歲月去堂堂。末路驚風(fēng)雨，窮邊飽雪霜。
命隨年欲盡，身與世俱忘。無復(fù)屠蘇夢，挑燈夜未央。
堂堂，公然的意思。“歲月去堂堂”，意思是歲月公然地離我而去。
《除夕》一詩是英雄末路的內(nèi)心獨白，詩寫得很遼闊，“乾坤”從空間上拉開了距離，“歲月”從時間上推進(jìn)了縱深；“末路”寫的是人世的極境，“窮邊”寫的是地域的絕地。“命隨年欲盡”，伸手便觸摸到年節(jié)與自己生命的終點，“身與世俱忘”，茫茫然無法把握住此生此世的訊息。
詩人文天祥身陷敵國牢獄已經(jīng)兩年零三個月，除夕之夜不過又是一個漫長的長夜而已。“無復(fù)屠蘇夢，挑燈夜未央。”詩人獨挑寒燈，知道合家歡聚共飲屠蘇酒的往事在夢中再也不會再現(xiàn)了。他只覺得宇宙是如此空曠，歲月又是如此匆忙，自己的生命即將隨著舊年一起消亡，世上的一切還有什么值得留戀的呢？后來，文天祥終于拒絕元朝的招降，大義凜然，不屈被害。
除夕之夜應(yīng)有的歡樂在文天祥《除夕》詩中無影無蹤，除夕之夜常有的惆悵在詩中也若有如無。平淡的字句，平淡的心情，不像文天祥半年前所寫的《正氣歌》那樣慷慨激昂，但是我們不難從字里行間感受到詩人的堅強(qiáng)意志和浩然正氣。這位民族英雄抒寫的是時代的大苦難大情感，雖云愁苦，正氣卻充塞于天地之間。
一樣是民族英雄，明代于謙的《除夜太原寒甚》，則更是嚴(yán)冬中的春風(fēng)頌：
寄語天涯客，輕寒底用愁？春風(fēng)來不遠(yuǎn)，只在屋東頭！
于謙，是明代抗擊外侮的民族英雄。土木堡之變，明英宗被俘虜時，于謙反對遷都，力主抗戰(zhàn)，率軍擊敗蒙古瓦剌軍，取得京師保衛(wèi)戰(zhàn)的勝利，迫使瓦剌軍釋放英宗回朝。英宗重登帝位后，于謙被害，多年后才沉冤昭雪。
寒甚：天氣很寒冷。輕寒：有點冷。寄語：傳話。天涯客：遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的人。底用，何用、何須的意思。屋東頭：指東方，意即很近。除夕之夜，于謙在太原過除夕，格外寒冷，又是羈旅他鄉(xiāng)，但是于謙沒有哀愁，而是滿懷希望。他給遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的人們說幾句話：天氣雖然有些寒冷，但又何必為此而不堪苦悶?zāi)兀看禾觳痪镁鸵獊淼搅?，春風(fēng)就在屋子的東頭。
這首詩文字平實，卻寓意深刻。除夕本來“寒甚”，他卻說“輕寒”而何必言愁，而且以“屋東頭”為喻，說明時令雖為寒冬，但春天已近在眉睫。這一富于哲理意蘊(yùn)和人生體悟的詩篇，深入淺出地告訴人們：像寒冷的天氣不會長久一樣，困難也只是一時的，應(yīng)該振奮精神，看到困難后的光明前景。使人不禁想起英國名詩人雪萊《西風(fēng)頌》中的名句：“冬天來了，春天還會遠(yuǎn)嗎？”
聽眾朋友，“冬天來了，春天還會遠(yuǎn)嗎？”您是否也這樣認(rèn)為呢？在這趟春節(jié)詩詞旅行的最后，您是否也感受到了別樣的暖意？舊的一年即將過去，新的一年即將到來，您有什么樣的感想和希望？
2008年，是中國的大悲大喜之年，我們經(jīng)歷了年初的雪災(zāi)、汶川地震的大悲，也經(jīng)歷了北京奧運(yùn)會和紀(jì)念改革開放三十年的大喜。海峽兩岸也在這些大悲大喜間拉近，五月汶川地震拉近兩岸親情民心，八月北京奧運(yùn)會臺灣民眾全程參與，十二月兩岸三通大熊貓團(tuán)團(tuán)圓圓赴臺。2008年，我們經(jīng)歷的歡喜與哀愁，正是緣于我們對中華大地這片土地深沉的愛。
我們也悲傷生命在災(zāi)難中的脆弱無常，我們也和古人一樣思念我們的親友、重視我們的親情。我們一樣歌詠新春萬象更新的壯觀，一樣祈求美好的生活。也許我們不再如古人那樣寫古詩，但是我們的心是相通的，我們的夢想是相通的，這些優(yōu)美的感情、希望與夢想，無法被政治異化。
今年，臺灣民眾將在一片熱情中與贈臺大熊貓團(tuán)團(tuán)圓圓度過傳統(tǒng)春節(jié)。我們無需政治化解讀這其中的意義，只需回歸和中華古典詩詞中記錄下的傳統(tǒng)人心人情，那是一家人團(tuán)圓的夢想。
“冬天來了，春天還會遠(yuǎn)嗎？”我們只要滿懷希望，春天不會遙遠(yuǎn)。
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