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| 我國語文教育課程改革已走過近10年的歷程?！叭嫣岣邔W生的語文素養(yǎng)”成為語文教育的核心目標之一。然而，學生要學好語文，只學習教科書是不可能解決問題的。語文教育對閱讀的認識需要進一步深化。 ■本報記者 郜云雁 “2010年兒童母語教育論壇暨親近母語‘十一五’課題結(jié)題會”近日在美麗的揚州古城召開。來自全國各地的近500位一線教師在3天的論壇中，以“小學語文教學和中華傳統(tǒng)文化”為主題，就兒童本位的中華傳統(tǒng)文化的教育理念和教學內(nèi)容、古典詩歌教學、國學啟蒙以及教材中的傳統(tǒng)文化文本的教學方式等問題，進行了深入研討和交流。因為論壇內(nèi)容緊貼教學實際，所以有不少教師自費前來。他們表示，專家的精彩報告和多元視角，讓他們對小學語文教學有了更多的思考和認識。 語文教學不能只圍著教材轉(zhuǎn) 當前的語文教育仍基本把語文教材看作是語文課程的全部。然而，學生要提高母語素養(yǎng)，只靠學習教材是不可能解決問題的。 長期以來，大多數(shù)語文教師的課堂都是圍繞著教材進行的，教材在教師心中的地位也是神圣而權(quán)威的。盡管很多教師已經(jīng)意識到，僅靠教材培養(yǎng)學生的語文能力和文學素養(yǎng)是遠遠不夠的，但是相關(guān)教學大綱和教學進度的限制，再加上擔心學生的考試成績受影響，種種因素讓教師不敢跨出教材的樊籬。 而此次論壇上，華南師范大學附屬小學教師陳琴的教學實踐，卻讓與會教師大開眼界。陳琴通過錄像，向大家展示了她剛接手的一年級孩子，如何通過不到一年的學習，就能滾瓜爛熟地背誦140多首詩詞、200余首現(xiàn)代兒歌以及《岳陽樓記》、《五柳先生傳》、《愛蓮說》等名篇，而且所有背誦全部在課堂完成。同時，每個孩子還能在課后平均閱讀近30本課外書。 陳琴的體會是，要想讓學生獲得較高水平的語文素養(yǎng)絕不能只靠教材，“教材只是一個讀寫范例，主要用于教會孩子如何讀懂一段話和一篇文、如何造句和表達，更直接的，就是應(yīng)付當前的考試和檢查”。為此，陳琴大膽變革課程結(jié)構(gòu)，改變課時安排，“凡是教材中學生能自己學會的，我就絕對不講”。她的學生不用聽寫、不抄詞，不做重復(fù)性的習題和試卷，低年級的孩子每天就是讀書、背書、臨帖，每周寫兩到三篇日記；四年級之前，只寫日記不寫作文，四年級之后開始每周一次習作指導(dǎo)。 “我每學期大約有90天一定會親自帶孩子們早讀，6年堅持下來，奇跡就會發(fā)生”。陳琴所說的“奇跡”，其實在堅持了不到一年就發(fā)生了?，F(xiàn)在陳琴帶的二年級班上，有個小姑娘，兩個學期考試都是班上倒數(shù)三名之列。她的媽媽為此很自卑，從孩子讀書那天起，就極少跟老師打交道。陳琴每周的家長信，她從不寫回執(zhí)。 但今年暑假，小女孩的媽媽突然打電話給陳琴，說自己有好多關(guān)于女兒的喜悅要跟老師分享。原來，今年暑假她跟朋友們組織了一個親子團到北京旅游，大家一路上都在說自己的孩子，而她的孩子由于學習成績不理想，她始終不談孩子的情況。到了天安門城樓下，這位小姑娘看到鮮花簇簇，問一位山東的叔叔：“這是什么花？” 叔叔回答：“這是你們廣東很少見的，是牡丹花?！?/p> 小姑娘突然很陶醉地對著牡丹吟誦道：“噢！牡丹，花之富貴者也！” 那位叔叔很吃驚，問她怎么會知道這句話？ “水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊……”小姑娘字正腔圓地背誦了整篇《愛蓮說》。 “你還會背誦哪些詩詞？”一片稱贊聲中，那位叔叔再問。 于是，小女孩把自己能記起來的幾十首古詩詞一一背誦出來。隨行的游客驚奇地贊嘆道：“現(xiàn)在還有這么神奇的教學方法！才一年級就能背誦這么多詩詞文賦？你懂這些詩的意思嗎？” “基本能懂！”小姑娘很自豪地回答。 電話中，小女孩的媽媽很激動地說：“我再也不為女兒考試倒數(shù)感到難過啦！她以后肚子里的墨水肯定會越來越多，肯定不會差到哪里去！” 親近母語負責人徐冬梅告訴記者，長期以來我們對兒童學習母語的過程和規(guī)律缺乏深入研究，再加上應(yīng)試教育和各種復(fù)雜因素的影響，目前的語文教育基本把語文教材看作是語文課程的全部。一般的做法是，學生主要學習教科書，每周七八節(jié)語文課，每篇課文大約3課時。小學階段，學生學完12冊教材，每冊教材大約25篇課文，教師幾乎把所有的教學時間都花在這些課文上，然后大量的課外時間要求學生去做各種語文習題。除了部分閱讀訓練，更多的題目是根據(jù)拼音寫字、組詞、造句、改錯等。 “但兒童要學好語文，只學習教科書是不可能解決問題的。有條件的教師和父母，一定要像陳琴老師一樣，讓孩子們更多地誦讀和閱讀，給孩子們充分的母語滋養(yǎng)”，徐冬梅說。 課外閱讀模式無法滿足學生閱讀需要 當前，語文教育對閱讀的核心地位認識仍嚴重不足。課外閱讀也因為缺乏具體和可操作的標準而難以落在實處。 記者在采訪中了解到，新頒布的語文課程標準進一步明確了對文學作品誦讀和課外閱讀的要求，其中小學階段學生應(yīng)完成145萬字的閱讀量。但是，除了積極開展兒童閱讀的學校，全國絕大多數(shù)學校并沒有能打破讓學生讀一本教材，然后大量做習題的怪圈。 “課改這么多年來，語文教育對閱讀的核心地位認識仍嚴重不足。”徐冬梅認為，“盡管新課程標準明確提出了課外閱讀的具體要求，但是這些要求因為缺乏具體和可操作性的標準而難以落在實處。一些開始重視閱讀的學校，則存在讓學生閱讀的材料多數(shù)沒有從兒童出發(fā)、不能順應(yīng)兒童語言發(fā)展和精神要求的問題?！?/p> 江蘇省語文特級教師岳乃紅，也曾在任教的揚州維揚實驗小學大膽變革課程，嘗試將每周的8節(jié)語文課，設(shè)計成“5+3”模式，即用5節(jié)課進行教材教學，3節(jié)課進行經(jīng)典閱讀、圖畫書教學和讀寫互動。幾年下來，學生的閱讀能力和母語素養(yǎng)有了明顯提高。而針對一些教師“國家標準課程能否隨意變更”的疑慮，揚州市維揚區(qū)文化教育體育局局長楊榮認為，如果教師能在5節(jié)課內(nèi)完成8節(jié)的國標課程，說明教師有效地提高了課堂效率。他同時指出，這種探索對教師的語文素養(yǎng)提出了更高的要求，“以目前的師資水平和師資培養(yǎng)方式，要想大面積地推廣該方法，還需要作更科學和深入的探索”。 徐冬梅在《親近母語：兒童閱讀的理論和實踐研究》的報告中指出，大量教學實踐證明，豐富而廣泛的閱讀是母語學習的核心環(huán)節(jié)，提高兒童語言能力的基本途徑。于此同時，閱讀的意義又不僅僅在于提高兒童的母語能力，還包括促進兒童的精神成長。教師有義務(wù)選擇兒童精神發(fā)展所需要的經(jīng)典文本，通過講述、指導(dǎo)誦讀、精讀后略讀，從閱讀中學習表達母語的方式，在母語的溫暖懷抱中，實現(xiàn)語言和精神的雙重成長。 別把弘揚中華傳統(tǒng)文化與兒童讀經(jīng)混為一談 兒童讀經(jīng)目前主要局限于以四書五經(jīng)為核心的儒家經(jīng)典，宣揚的也大多是道德訓誡，是中華傳統(tǒng)文化中較不適宜兒童的部分，因此受到很多專家質(zhì)疑。 在論壇主題“小學語文教學和中華傳統(tǒng)文化”舉行之后，吳江盛澤實驗小學教師吳昀發(fā)現(xiàn)自己有了更多的疑問和困惑：中華傳統(tǒng)文化作為小學語文教學的一部分，是教得越早越好呢，還是適時而行？中華傳統(tǒng)文化與兒童讀經(jīng)是什么關(guān)系？經(jīng)典誦讀與兒童讀經(jīng)是一回事嗎？ 吳昀的困惑主要因陳琴和郭初陽的兩種教學實踐而起。陳琴所教的一年級學生因每天堅持誦讀，已能熟練地背誦《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《千字文》等傳統(tǒng)蒙學讀物。而郭初陽則強調(diào)，中華傳統(tǒng)文化要適時而教，不應(yīng)在孩子沒有判斷力的時候硬塞給孩子。郭初陽現(xiàn)場執(zhí)教的《弟子規(guī)》也極富沖擊力，面對有一定判斷力的六年級學生，他提出了一系列挑戰(zhàn)性的問題： ·如果你是父母，你最希望子女記住《弟子規(guī)》中的6個字是什么？ ·如果你是父母，最希望刪掉《弟子規(guī)》中的6個字是什么？ ·你最質(zhì)疑《弟子規(guī)》中的哪6個字？ 就這樣，“父母責，需順承”、“父母教，需敬聽”、“親有疾，藥先嘗”一句句、一字字被學生們賞析。有教師評論說，這堂課郭初陽關(guān)注的是學生主體性的精神培育，他把長期遮蔽的甚至有意隱瞞的閱讀取向問題，生動、尖銳地拋在了眾目睽睽之下，即“傳統(tǒng)不需要被盲目地崇拜”。 陳琴則表示，每一本書都是當時的生活側(cè)影，現(xiàn)代人對待“史”的態(tài)度應(yīng)該是擇善而從之。深圳市中央教科所南山附屬學校校長李慶明，則在其《走出“劇場幻相”——兒童讀經(jīng)的是與非》的報告中指出，中華傳統(tǒng)文化的傳播與兒童讀經(jīng)是兩個完全不同的概念，兒童可以在理解的基礎(chǔ)上汲取精華，將其融入現(xiàn)代文明精神之中。而兒童讀經(jīng)的主要倡導(dǎo)者則偏于一隅，將讀經(jīng)局限于閱讀以四書五經(jīng)為核心的儒家經(jīng)典，更值得警惕的是，這些讀經(jīng)倡導(dǎo)者往往視經(jīng)書為神圣不可侵犯的訓誡，認為讀經(jīng)可以復(fù)興中華傳統(tǒng)文化、拯救當下道德淪喪、世風日下的社會。李慶明借用《讀經(jīng)有什么用？》一書中黃翼先生的觀點表達了他的看法：“用宗教的態(tài)度去讀經(jīng)，我以為是應(yīng)當排斥的。以讀經(jīng)為道德教育的方法……這也是應(yīng)當反對的……天下沒有一部書，配做萬世一切人的道德標準?！?/p> 吟誦進課堂為時尚早 吟誦作為傳統(tǒng)文化的瑰寶，它的傳承有重要意義。但是，吟誦進課堂時機尚不成熟，通過行政手段進行推行更是弊大于利。 87歲高齡的葉嘉瑩的到來，成為此次論壇的一大亮點。作為南開大學古典文化研究所所長、加拿大不列顛哥倫比亞大學終身教授，葉嘉瑩在兩個小時的講座中，用她如詩般優(yōu)雅的氣質(zhì)、溫婉深厚的古典文化底蘊，征服了所有聽眾。她的現(xiàn)場吟誦，更是讓聽眾感受到了古典詩詞的韻味和魅力。 把中國優(yōu)秀的古典文化根植進孩童的心田，是葉嘉瑩一生的夢想。幾十年來，葉嘉瑩一直熱衷在海內(nèi)外進行幼兒及中小學生的古典詩詞教育，最近還推出由她做顧問的國內(nèi)第一套吟誦教材——《我愛吟誦》。 中華吟誦學會秘書長、首都師范大學副教授徐健順，近年來一直在做中國各地傳統(tǒng)古詩文吟誦調(diào)的收集和保護工作。他說，吟誦是古典詩詞歌賦的重要創(chuàng)作方式和欣賞方式。在古代，一首詩有成千上萬個吟誦調(diào)，“這是中華民族傳統(tǒng)文化的巨大寶庫，可惜今天已經(jīng)所剩無幾了”。徐建順認為，古代詩文一定要吟誦出來才能真正領(lǐng)悟其中的韻味。為此，他一直積極致力于在學校推廣吟誦教學。 對此有專家表示，人類語言本質(zhì)上是一種傳達心情意緒的美妙聲音，所謂“吟詠情性，以風其上”，語文學習從來都是需要吟誦的，沒有吟誦的語文，是僵死的語文。不過，是否應(yīng)當用古代的吟誦方式來教古詩文，仍有待考證。 不少專家表示，吟誦作為傳統(tǒng)文化的瑰寶，在文化搶救、文化傳承等方面具有重要意義，但是對于“吟誦進課堂”一定要慎重，因為“欲速則不達”，通過行政手段進行大面積的硬性推行更會弊大于利，“這樣就成了打著文化傳承的旗幟做著違背教育規(guī)律的事，其結(jié)果是把好東西做‘砸’了”。 |
