讀“人生三境界”
妙語(yǔ)之雜感
作者：老牛
有關(guān)人生三境界之妙解佳句頗多，
較喜歡、較認(rèn)同的有三個(gè)：
其一，清末民初大學(xué)者王國(guó)維說(shuō)；
其二，宋代大詩(shī)人蘇東坡說(shuō)；
其三，宋代禪宗大師青原行思說(shuō)。
王國(guó)維分別用了晏殊、柳永、
辛棄疾的三首詞的斷句，
道出人生三重境界：
“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，
望盡天涯路。”此第一境也。
“衣帶漸寬終不悔，
為伊消得人憔悴。”此第二境也。
“眾里尋他千百度，驀然回首，
那人卻在燈火闌珊處。”
此第三境也。
讀王國(guó)維的三境界，
更多感到的是人生的激情，
孜孜的追求，搏擊的苦悶和快感！
第一境界，活現(xiàn)一個(gè)初出茅廬的
追求者，初戰(zhàn)小勝，悲壯自得，
躊躇滿志的英姿和心態(tài)；
第二境界，事情的進(jìn)展呈膠著狀，
消得伊人憔悴，
但追求者卻鍥而不舍，
無(wú)怨無(wú)悔；第三境界，
經(jīng)過(guò)了千回百轉(zhuǎn)，“踏破鐵鞋無(wú)覓處，
得來(lái)全不費(fèi)工夫”，終于獲得成功，
到達(dá)頂點(diǎn)！
蘇東坡分別用了他自己的三首詩(shī)，
給出蘇氏三境界說(shuō)：第一境界：
“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。
不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”；
第二境界：“廬山煙雨浙江潮，
未到千般恨不消。及至到來(lái)無(wú)一事，
廬山煙雨浙江潮。”；
第三境界：“溪聲盡是廣長(zhǎng)舌，
山色豈非清凈身。夜來(lái)八萬(wàn)四千偈，
他日如何舉似人。”
蘇東坡的三境界，則更多的給出了
人處三種不同境界的
心理感受和心理狀態(tài)。
人處在第一境界，萬(wàn)事初開(kāi)，
眼中的世界鳥(niǎo)語(yǔ)花香，
規(guī)則有秩；經(jīng)過(guò)了千般的追求，
人達(dá)到了第二境界，可遠(yuǎn)無(wú)想象之好，
大有不過(guò)如此之感覺(jué)！
再經(jīng)過(guò)進(jìn)一步的感覺(jué)和感悟，
人終于到了第三境界，
這時(shí)山間溪聲就是宣講佛法
之廣長(zhǎng)舌的佛聲，眼前的山色就是
頌佛者的清凈之身，
世界再一次變得鳥(niǎo)語(yǔ)花香，
規(guī)則有秩！
青原大師則用最通俗的語(yǔ)言
闡述了三境界：
“參禪前，看山是山，看水是水；
參禪時(shí)，看山不是山，看水不是水；
參禪后，看山仍是山，看水仍是水。”
青原大師不愧是禪宗大師，
他的三境界學(xué)說(shuō)闡述通俗易懂，
一看就明。
三位大師對(duì)三境界的闡述角度各異，
但都從本質(zhì)上揭示了事物發(fā)展
從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，再?gòu)膹?fù)雜到簡(jiǎn)單的
辨證過(guò)程，對(duì)人生具有普遍的
指導(dǎo)意義，大到事業(yè)家庭、
愛(ài)情友情、修身養(yǎng)性，
小到生活瑣事、交結(jié)往來(lái)、讀書(shū)學(xué)藝，
蓋末能外。
三境界學(xué)說(shuō)，如只讀其中一種，
則總覺(jué)只知其一，有失偏頗，
然則綜合三種，融會(huì)貫通，
就會(huì)覺(jué)得豁然開(kāi)朗，茅塞頓開(kāi)！
王國(guó)維之說(shuō)更多強(qiáng)調(diào)了過(guò)程中
人的心路歷程，
但我們的切身體會(huì)是：
我們經(jīng)常對(duì)事物的結(jié)果感到迷茫；
蘇東坡之說(shuō)側(cè)重于對(duì)事物結(jié)果的
心理感受，但結(jié)果何來(lái)？
如何才有結(jié)果？所涉不多。
青原大師的三境界說(shuō)主要來(lái)自于
參禪的感悟，從某種意義來(lái)說(shuō)，
他是對(duì)所有此類學(xué)說(shuō)的括定和提升。
他所說(shuō)的“參禪后，看山仍是山，
看水仍是水。”，
已經(jīng)不再拘泥于我們眼中的
山水而非“山水”了，正因?yàn)槿绱耍?div style="height:15px;">
其學(xué)說(shuō)看似簡(jiǎn)單通俗，實(shí)則高深莫測(cè)，
非凡夫俗子能夠深解。
所以蘇東坡才感慨：
“夜來(lái)八萬(wàn)四千偈，他日如何舉似人。”
（一夜之間，流水說(shuō)出了無(wú)限多的偈子，
我這凡人之舌，
怎能把它們?nèi)啃居诒娔兀。?div style="height:15px;">
