擁有五千年文化底蘊的中華民族，各種民俗活動也是各種各樣，譬如已經(jīng)臨近的春節(jié)，與其相關(guān)的活動還有貼春聯(lián)、吃年夜飯、熬年、拜年等，但是作為文化底蘊豐厚的中華民族，這些民俗活動只是一部分而已，除去民間傳統(tǒng)的習俗之外，還有一種特殊而低調(diào)的文化傳承，那就是民間的俗語。
其雖然看似簡單粗俗，但是卻內(nèi)涵乾坤，其中包括天文地理、民俗民風、修身齊家、為人處世、獵漁稼穡、生活經(jīng)驗等，至今依然指導人們向善，可謂是我們民族文化精髓之一。而在眾多的民間風俗當中，其中不乏一些禁忌和講究，就比如這句民間俗話“一月不上兩次墳，一人不上兩年墳”，其描述的不僅僅是一種現(xiàn)象，更是民間喪葬習俗禮節(jié)和規(guī)矩的體現(xiàn)之一，那么這句俗話講的是什么意思呢？你們那里有沒有這種喪葬習俗呢？且聽我一一道來。
在我國傳統(tǒng)喪葬文化中，親人的離世，對絕大多數(shù)人來說，都不會認為死是終結(jié)，人們會認為是另一種開始，即從陽世轉(zhuǎn)換到了陰世。因此，人們對喪葬習俗非常重視，而整個葬禮的過程，則被視為是將死者的靈魂送往死者世界必經(jīng)的禮節(jié)。而受到儒家、道家、佛家的影響，國人把“生有所養(yǎng)，死有所葬”看作是“樂生送死”的理想境界，非常重視逝者后事的處理。
所以在經(jīng)過喪葬之禮后，還要進行圓墳、燒七、燒百天、燒周年、燒三周年，這些時候都要祭拜燒紙，且每逢清明節(jié)、春節(jié)重大節(jié)日，后世子孫都會給已逝的祖先上墳祭拜。
后世子孫為已逝先人上墳燒紙，乃是天經(jīng)地義之事！而文中描述的上兩次墳，不僅僅指兩次，也指多次。有人說，多去給已逝的先人上墳祭拜不好嗎？還能得到祖先保佑！實則不然！在農(nóng)村老人看來，上太多墳并不好！我們來看看原因。
兄弟姐妹之間，不能一起上墳，反而是分開上墳，會讓人誤會人心不合，遭人恥笑。在農(nóng)村有種現(xiàn)象，如果到了已逝之人的忌日或者周年，親朋好友都會約定在某一天去給親人上墳祭拜燒紙，而兄弟姐妹之間更應該如此。相反的是！本該同一天去給先人上墳日子，偏偏只有一位兄弟去祭拜，另一位兄弟或者姐妹沒有到場，沒到場的兄弟反而放在另一天去祭拜。這種現(xiàn)象，其實是不同尋常的事情，在外人看來，這么重大莊嚴的事情，兄弟之間本該相商一起祭拜上墳的，反而沒一起去！說明兄弟之間人心不合，有矛盾！
再者就是，一個月多次上墳，會讓已故的親人覺得你非常的不舍他，這樣就會導致已逝之人過于留戀于世，并且會通過一定的形式給在世的親人傳遞信息，比如托夢。這就導致在世的親人疑神疑鬼，精神壓力增大！甚至會導致疾病的發(fā)生。
還有就是，多次上墳容易再次引起情感的大幅波動，思念的情感更甚！甚至到了悲痛欲“絕”的地步。
一年不上兩年墳，意思是說，一般下葬之后的燒三七、五七、百日，基本上都能在一年之內(nèi)祭拜完成。而人之死亡又充滿了不確定性，有些老人在臘月就去世了，按時間推算的話，三七都不一定在當年完成，更何況五七和百日呢！而如果跳到第二年完成，會認為是不吉利的。
為什么這么說呢？主要是因為在人們眼中，三七、五七、百日，時間相隔不長，并且一年內(nèi)能解決祭拜的事，反而拖到了第二年。因此，會認為第二年家中還會出現(xiàn)“亡人”，會再次出現(xiàn)喪事。所以很多時候，在這種特殊情況之下，人們寧愿三七、五七、百日一起祭拜掉，也不愿拖到第二年！因此，這“一人不上兩年墳”也就成了人們的忌諱！
另外，民間上墳祭祖的節(jié)日還有很多，如三月初三上巳節(jié)、四月四號左右的清明節(jié)、農(nóng)歷七月十四的中元節(jié)、農(nóng)歷十月初一的寒衣節(jié)、以及春節(jié)。
上巳節(jié)這天，人們在水邊洗濯污垢，祭祀祖先，叫做祓禊。在《后漢書》中曾這樣描述活動：“是月（三月）上巳，官民皆潔于東流水上，曰洗濯祓除，去宿垢疢，為大潔?！?，另有一種觀點認為上巳節(jié)起源于先民的生殖崇拜活動。如陶思炎指出，祓禊活動本是男女春日相歡、婦女祈孕的信仰行為，而持蘭草或香薰草藥沐浴，都是喚起欲的作用。另相傳，三月三還是軒轅黃帝的誕辰，中原地區(qū)有“二月二，龍?zhí)ь^；三月三，生軒轅”的說法。
另外清明節(jié)還有“清明不插柳，來世變黃狗”的說法。我們都知道，柳樹的生長能力十分強大，隨便一插都能成活，要不然也不會有“無心插柳柳成蔭”的說法了！而在清明節(jié)祭祖這天插柳，代表的是重生的意思。這和晉國名士介子推有關(guān)聯(lián)，相傳介子推在柳樹下被燒死，晉文公祭拜之時，被燒死的柳樹“復生”了。所以清明插柳，是后人對已逝祖先的美好期盼之意。
