具有悠久辦學(xué)歷史的澄衷高級(jí)中學(xué)正在進(jìn)行“現(xiàn)代商業(yè)素養(yǎng)”特色高中的創(chuàng)建。對(duì)學(xué)校而言，這次特色創(chuàng)建是學(xué)校接續(xù)歷史脈絡(luò)、回應(yīng)時(shí)代需求、創(chuàng)造美好前景的一次機(jī)遇。
在現(xiàn)代社會(huì)，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)在人類所有活動(dòng)中所占的比例和地位是突出的，尤其是在作為金融中心的特大城市。因此，培養(yǎng)學(xué)生未來參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的關(guān)鍵能力就顯得十分重要。這種關(guān)鍵能力大家往往稱之為“財(cái)經(jīng)素養(yǎng)”?！柏?cái)經(jīng)素養(yǎng)”通常是指做出明智的財(cái)務(wù)決策所需要的知識(shí)、技能和態(tài)度。在生活中，它表現(xiàn)為通過積極的財(cái)務(wù)規(guī)劃和管理增進(jìn)生活幸福，實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)。在澄衷的漫長歷史中曾經(jīng)有過類似的課程，對(duì)于適應(yīng)當(dāng)時(shí)都市經(jīng)濟(jì)活動(dòng)日益增長的需要是有積極意義的。
最近十幾年里，財(cái)經(jīng)素養(yǎng)已經(jīng)成為國際上最活躍的教育主題之一，是非常受重視的核心軟技能。其直接目的是教授青少年財(cái)經(jīng)知識(shí)，幫助他們提高領(lǐng)導(dǎo)能力和決策分析能力，能為應(yīng)對(duì)日益復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)和金融發(fā)展環(huán)境做好準(zhǔn)備。而最根本是為了幫助青少年正確處理個(gè)人與社會(huì)、物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的關(guān)系，逐漸樹立科學(xué)的價(jià)值觀和財(cái)富觀。今天抓住這個(gè)點(diǎn)來振興地處北外灘的澄衷是很能體現(xiàn)時(shí)代和環(huán)境特征的。
作為特色高中的財(cái)經(jīng)素養(yǎng)課程，固然要以培育學(xué)生的主體意識(shí)、完善學(xué)生的財(cái)經(jīng)認(rèn)知結(jié)構(gòu)、提高學(xué)生自我規(guī)劃和自主選擇能力為宗旨，著眼于培育、激發(fā)和發(fā)展學(xué)生的財(cái)經(jīng)興趣愛好，開發(fā)學(xué)生的財(cái)經(jīng)潛能，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展。財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育應(yīng)融入未來職業(yè)發(fā)展指導(dǎo)的內(nèi)容。
同時(shí)，作為普通高中的課程也應(yīng)該區(qū)別于財(cái)經(jīng)專業(yè)的教育。專家認(rèn)為，在高中進(jìn)行財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育掌握財(cái)經(jīng)知識(shí)是前提，它不僅包括理財(cái)微觀知識(shí)，更要初步理解市場運(yùn)行和宏觀調(diào)控的基本原理等；具備財(cái)經(jīng)分析和決策能力是關(guān)鍵，能夠?qū)⒅R(shí)運(yùn)用到解決實(shí)際財(cái)經(jīng)問題的決策過程；而態(tài)度則是貫穿個(gè)人成長階段的對(duì)待財(cái)富世界的方式和基本的人生態(tài)度，包括金錢觀、義利觀、財(cái)富觀等；在思維層面上，通過教育讓學(xué)生養(yǎng)成基于現(xiàn)實(shí)問題的實(shí)踐導(dǎo)向思維和初步的創(chuàng)新精神，養(yǎng)成在瞬息萬變的經(jīng)濟(jì)世界中對(duì)不確定性儲(chǔ)備應(yīng)對(duì)思維和能力。澄衷在這方面的初步實(shí)踐也是體現(xiàn)以上的專家意見的。
我一直在思考，普通高中的課程怎么為學(xué)生自我體驗(yàn)創(chuàng)造機(jī)會(huì)？因?yàn)轶w驗(yàn)是根植于人的精神世界，著眼于自我、自然、社會(huì)的有機(jī)統(tǒng)一的。美國課程論專家休伯納認(rèn)為：“教育者應(yīng)努力揭示在課程和學(xué)校的行為中被隱藏或埋沒的道德價(jià)值和精神價(jià)值?！蔽覀円ㄟ^課程實(shí)施，讓高中學(xué)生意識(shí)到他們獨(dú)特的個(gè)性存在，感覺到自我存在的價(jià)值，感覺到自我理智的力量、情感的滿足、意志的獨(dú)立與自由。同時(shí)還要實(shí)實(shí)在在地感覺到自我與自然、社會(huì)之間內(nèi)在的有機(jī)的聯(lián)系。著眼于學(xué)生發(fā)展的體驗(yàn)，不只是指向?qū)ψ匀坏恼J(rèn)識(shí)、控制與利用，更是為了使學(xué)生在精神上與自然融為一體、發(fā)展學(xué)生的自然體驗(yàn)，從而謀求人與自然的和諧發(fā)展。著眼于學(xué)生社會(huì)性發(fā)展的體驗(yàn)，不僅是為了認(rèn)識(shí)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，以有效地把握與駕馭社會(huì)，而是為了使學(xué)生在精神上與社會(huì)融為一體、發(fā)展學(xué)生的社會(huì)體驗(yàn)，形成學(xué)生的合作、同情、理解、關(guān)愛等各類主體意識(shí)。著眼于學(xué)生自主性發(fā)展的體驗(yàn)，尊重并提升學(xué)生的個(gè)性、自我知識(shí)，特別是要讓學(xué)生清醒地意識(shí)到自己作為一個(gè)學(xué)習(xí)者，同樣是知識(shí)與文化的創(chuàng)造者。讓學(xué)生在自我反思、自我體驗(yàn)的過程中，實(shí)現(xiàn)自主性發(fā)展?，F(xiàn)代財(cái)商課程是不是讓課程更加生態(tài)化，讓學(xué)生更有可能獲得貼近都市生活的課程體驗(yàn)了呢？
課程要為學(xué)生提供豐富人生體驗(yàn)，就需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)教育的“模擬情景”，這種情景帶著生活中需要解決的真實(shí)問題，以及由此而創(chuàng)造的一種以現(xiàn)實(shí)為中心的教學(xué)要求。盡管我們傳統(tǒng)的教學(xué)是使學(xué)生以書本為媒介，間接地感知人類的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，但教學(xué)中也已經(jīng)涌現(xiàn)了許多讓學(xué)生通過直接體驗(yàn)認(rèn)識(shí)世界、了解人生而獲得成功的教育案例。經(jīng)驗(yàn)與未來的趨勢都需要我們?yōu)閷W(xué)生創(chuàng)造一種人生體驗(yàn)課程，并且使這種課程與系統(tǒng)的文化基礎(chǔ)知識(shí)課程整合。經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織的報(bào)告早就根據(jù)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)知識(shí)作了個(gè)新的分類，認(rèn)為關(guān)于事實(shí)的知識(shí)（know-what)、關(guān)于原理的知識(shí) (know- why) 屬于明確的知識(shí)，而關(guān)于做的知識(shí)即技能知識(shí) (know-how)、關(guān)于人的知識(shí) (know-who) 屬于默會(huì)知識(shí)，默會(huì)知識(shí)必須通過體驗(yàn)。明確知識(shí)在體驗(yàn)中的應(yīng)用，要比記憶中的掌握價(jià)值更大。如何設(shè)置“模擬情景”去創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生體驗(yàn)，將是學(xué)校教學(xué)領(lǐng)域改革的一個(gè)關(guān)鍵，也是一場真正的考驗(yàn)，而現(xiàn)代商業(yè)素養(yǎng)特色課程倒是辟出的一條蹊徑。
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