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尊敬的黃煌教授，尊敬的大會組織者，尊敬的國內(nèi)外經(jīng)方愛好者，各位同學，各位張仲景，你們好。

在2022年國際經(jīng)方大會召開之際，我謹代表我個人表示熱烈的祝賀，祝大會取得圓滿成功。

非常感謝黃煌教授邀請我演講。非常遺憾，我對經(jīng)方學習非常膚淺，有許多困惑，講不出什么東西來。今天在這里借這個機會請教大家一個問題：什么叫經(jīng)方？

當下出現(xiàn)了經(jīng)方熱，這是道法自然，是經(jīng)方所具有的魅力所致。章太炎說：“中國醫(yī)藥來自實踐，信而有征，皆合乎科學?！本褪钦f經(jīng)方治病療效好，所以老百姓都傳有病找經(jīng)方。

當下出現(xiàn)經(jīng)方熱的另一個原因，中醫(yī)界眾多人士多年來從事經(jīng)方的探討與推廣。

比如在國內(nèi)外開展了多種多樣的各級經(jīng)方學術(shù)會議，成立了各級經(jīng)方學術(shù)委員會、研究室、網(wǎng)絡組、網(wǎng)絡群。醫(yī)會的大家參加了各種活動，推廣了經(jīng)方。

像黃煌老師還組建了經(jīng)方學院，經(jīng)方學術(shù)活動軌跡遍及國內(nèi)外，對宣傳經(jīng)方、推廣經(jīng)方做出了重大的貢獻。

這張照片是在英國的一個經(jīng)方大會，我有幸受黃煌老師邀請參加了會議。

所以總的來說大好形勢，但時感美中不足。有一問題讓困惑不解，即“什么是經(jīng)方”。經(jīng)方的概念，經(jīng)方的定義不太清楚，所以借此機會向大家請教。另外，我感覺到要重視對經(jīng)方理論的研究。

發(fā)展中醫(yī)經(jīng)方關(guān)鍵是什么？是發(fā)展特效藥，是發(fā)展專病專方、經(jīng)典名方嗎？

最近有一個電視劇叫《覺醒年代》。這個電視劇反映了當時的有志之士苦苦思考的一個問題：中國強國的關(guān)鍵是什么？

所以從這里我們得到啟發(fā)：中醫(yī)的發(fā)展、經(jīng)方的發(fā)展關(guān)鍵也是在理論。所以我們要重視中醫(yī)理論、經(jīng)方理論。

發(fā)展經(jīng)方進入了“覺醒年代”。經(jīng)方治病療效好，不只是方好，更重要的是其理論好。

所以經(jīng)方的定義、概念與經(jīng)方理論密切相關(guān)，因此我冒昧提出我的認識，供大家討論，共同討論，共同提高。

首先看一下近代誤讀傳統(tǒng)的集中認識。

當查閱詞典，或者一些文獻的記載，會有這么幾種說法。如：“經(jīng)方者乃經(jīng)典著作中之藥方也?；蛟唬航?jīng)，常也。經(jīng)方者，謂其乃醫(yī)家所常用之藥方也?！边@明顯是望文生義，一看就是不正確的。

《中醫(yī)詞釋》說：“指漢代以前的方劑。”

還有三種情況，第一個《漢書·藝文志記》記載經(jīng)方實際是指漢以前的臨床著作，第二指《內(nèi)經(jīng)》《傷寒論》《金匱要略》所載之方劑，第三指《傷寒論》《金匱要略》所載的方劑。目前持此觀點的人占多數(shù)，主要是《中醫(yī)詞釋》上是這樣記載的。

還有一個權(quán)威的大辭典《辭?！罚骸敖?jīng)方，中醫(yī)學名詞。古代方書的統(tǒng)稱。后世稱漢·張仲景的《傷寒論》《金匱要略》等書中的方劑為經(jīng)方，與宋元以后的時方相對而言?！?/p>

所以自此以來的詞典，都是這樣解釋經(jīng)方的。什么叫經(jīng)方，經(jīng)方的定義，實際有個共同的特點就是，經(jīng)方是指方劑，方，藥方。我們說必是誤讀影響。沒有正確理解《漢書·藝文志記》所記載的定義。

還有一個說法：經(jīng)方無理論，醫(yī)經(jīng)有理論，張仲景在醫(yī)經(jīng)指導下發(fā)明了辨證論治。這種對經(jīng)方的認識顯然是不正確的。甚至認為經(jīng)方?jīng)]理論，這種對經(jīng)方的認識，完全是含糊不清的。

對經(jīng)方的正確認識，實際我們的史書上已經(jīng)記載了。哪本史書？是《漢書·藝文志記》。

《漢書·藝文志記》是這樣記載的：“經(jīng)方者，本草石之寒溫，量疾病之淺深，假藥味之滋，因氣感之宜，辨五苦六辛，致水火之齊，以通閉解結(jié)，反之于平。” 這就說明了什么叫經(jīng)方。

你看“經(jīng)方者”，“者”字就是定義詞，就是說什么叫經(jīng)方，就為了下邊回答：“本草石之寒溫，量疾病之淺深?！笔裁唇薪?jīng)方？就是用藥物治病。依據(jù)什么？依據(jù)藥物的寒溫。寒溫是什么？是八綱?！傲考膊≈疁\深”是表里淺深，也是八綱的概念。

所以這就說明了什么叫經(jīng)方：治病用八綱的醫(yī)學理論體系，這就是經(jīng)方。這說得很清楚，《漢書·藝文志記》就是這么記載的。經(jīng)方代表作是《傷寒論》。我們在一些經(jīng)典文獻記載中又把經(jīng)方稱作湯液、仲景醫(yī)學、神農(nóng)等。

《漢書·藝文志記》還記載了什么叫醫(yī)經(jīng)。什么是醫(yī)經(jīng)呢？醫(yī)經(jīng)是指治病用經(jīng)絡臟腑等醫(yī)藥學的理論體系。它的代表著作是《黃帝內(nèi)經(jīng)》。所以歷史上一些文獻都簡稱為岐黃、時方、哲學醫(yī)。

這就是說兩個理論體系是這兩家的形成，是道法自然，是術(shù)不同、思維理念不同，是原始、原生態(tài)的理論。說明中醫(yī)自古存在著兩大理論體系。經(jīng)方與《內(nèi)經(jīng)》是明顯不同的理論體系。

由此可見，經(jīng)方是指一個理論體系，是一個醫(yī)藥學的理論體系。

這里還要說明一下，經(jīng)方治病，辨證治病的特別是什么？是論其證。我們還了解到，醫(yī)經(jīng)的辨證論治的特別是什么？是論其因。這是兩個理論體系，是明顯的不同。我們根據(jù)《漢書·藝文志記》記載就可以明確，經(jīng)方是指一個醫(yī)藥學理論體系。是怎樣的理論體系呢？

通過多方考證，可以明確經(jīng)方是我國歷代醫(yī)藥工作者，用方證治病的經(jīng)驗、用方證治病的規(guī)律總結(jié)。通過一代一代人的治病經(jīng)驗，總結(jié)規(guī)律，漸漸形成的科學理論體系。

經(jīng)方的起源始于神農(nóng)時代，是原創(chuàng)思維理論體系，是以八綱、方證理論治病的醫(yī)藥學理論體系。到了東漢發(fā)展為六經(jīng)（證）辨證理論體系。其代表作是《神農(nóng)本草經(jīng)》《湯液經(jīng)法》《傷寒論》，是中醫(yī)最重要的經(jīng)典著作。

這里需要說明一下，《傷寒論》的六經(jīng)是怎么形成的？六經(jīng)辨證是成無己把《內(nèi)經(jīng)》的六經(jīng)注解成為六經(jīng)辨證，這是有歷史的誤解、誤傳。

經(jīng)方治病方式方法是什么？胡希恕總結(jié)出這么一句話：“與患病人體一般的規(guī)律反應的基礎(chǔ)上，而適應整體講究疾病的通治方法。”

怎么理解這一句話？就是說，經(jīng)方治病不是辨病論治，不是專病專方治療，而是不論急性病、慢性病，不論是感冒、肺炎、腦梗、冠心病、新冠肺炎，不論是什么病都不是用辨病論治、專病專方，而都是根據(jù)癥狀反應先辨六經(jīng)，再辨六證，繼辨方證，求得方證對應治愈疾病。是不同于《黃帝內(nèi)經(jīng)》的中醫(yī)藥學理論體系。

所以胡希恕先生說：“仲景書本與《內(nèi)經(jīng)》無關(guān)?！边@是說明經(jīng)方是一個獨特的理論體系。這里概括要明確，凡是提經(jīng)方不是只指《傷寒論》《金匱要略》等書中的方，而是指所用的方證理論體系。

而嚴格來說，只用其方劑，不用其理論，像用小柴胡湯、小青龍湯治病用臟腑理論治病，這叫經(jīng)方？這叫用經(jīng)方治病嗎？我們說這不是的。這還是臟腑辨證，那是《醫(yī)經(jīng)》，那不是經(jīng)方。

所以只用其方劑，不用其理論，成為經(jīng)方者、經(jīng)方家，這是不太妥當?shù)摹?/p>

反之經(jīng)方者、經(jīng)方家用方證理論治病，用六經(jīng)八綱辨證，所用方藥、方劑不僅限于《傷寒論》《金匱要略》《干金方》等書所記載的方藥、方劑。據(jù)證用時方之方，或用自己方，方證對應治愈疾病，也屬經(jīng)方者、經(jīng)方家。像胡希恕先生常用桑杏湯治療太陽陽明合病咳嗽者就是其例，是屬于經(jīng)方之治。