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有這樣一位藝術(shù)家，他的作品由于難以歸類,還被認(rèn)為太過理性而被排擠出藝術(shù)界近百年。然而卻受到無數(shù)科學(xué)、哲學(xué)領(lǐng)域?qū)W者的研究與追捧，甚至啟發(fā)推動(dòng)了數(shù)項(xiàng)科學(xué)和哲學(xué)研究。
他的作品被諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者楊振寧寫入自己的著作中，并選作自己一本物理學(xué)著作的封面。有趣的是這位藝術(shù)家本人對(duì)數(shù)理知識(shí)可算是一竅不通，中學(xué)時(shí)還因?yàn)槌煽?jī)太差導(dǎo)致無法升學(xué)。
除了科學(xué)和哲學(xué)，他的作品出現(xiàn)在電影和游戲中，從電影《博物館奇妙夜》到游戲《紀(jì)念碑谷》都借鑒了他的創(chuàng)意。得益于《讀者》、《意林》等雜志的宣傳，很多人其實(shí)從小就看過了他的作品，然而我們卻并不認(rèn)識(shí)這位在各領(lǐng)域影響巨大的藝術(shù)家。
1961年作品 《瀑布》
他叫莫里茨·科內(nèi)利斯·埃舍爾（Maurits Cornelis Escher）。這位荷蘭圖形藝術(shù)家一生設(shè)計(jì)了無數(shù)以數(shù)學(xué)甚至哲學(xué)為靈感的木刻、石板或夾層畫。上面這幅《瀑布》應(yīng)該是他知名度最高的一幅作品了。
畫面中的流水以水平高度曲折流淌，到末端卻變成一道瀑布落回起點(diǎn)。整個(gè)畫面乍一看毫無破綻，細(xì)看之下卻是違背常識(shí)的荒謬場(chǎng)景，創(chuàng)意十足令人叫絕。
著名的哥德爾不完備定理闡釋了這樣一個(gè)核心思想：在數(shù)學(xué)世界中，不產(chǎn)生任何矛盾的相容性和涵蓋一切數(shù)學(xué)真理的完備性往往不可兼得。而埃舍爾畫作中局部合理表象下的整體荒謬，在有意無意中通過藝術(shù)的手段將這個(gè)數(shù)理邏輯闡釋得淋漓盡致。
1958年作品 《觀景樓》
再說這幅《觀景樓》，除了二樓和三樓之間通過交錯(cuò)的支撐柱進(jìn)行橫豎交替的一次巧妙變換之外，還藏著一處經(jīng)典的視錯(cuò)覺小彩蛋。先不揭曉答案，歡迎大家找到后在評(píng)論區(qū)指出斗一波觀察力。
尋找各種不合理之處也正是埃舍爾作品的魅力，上至頂尖的科學(xué)家，下到普通的小孩子，都能從他的作品中收獲啟發(fā)或者樂趣。他的每一幅作品都有著讓人駐足良久，深思其中韻味或者原理的魅力。
藝術(shù)家埃舍爾
埃舍爾1948年的作品《畫手》，是他正式踏入這種理性與荒謬并存的藝術(shù)創(chuàng)作十年后的一幅代表作。類似的畫作可能我們現(xiàn)在看多了模仿他的作品，已不覺得有多么稀奇。然而在那個(gè)年代，埃舍爾的這個(gè)創(chuàng)意可稱得上是絕妙的一派開山之作。
更妙的是這幅作品又涉及到一個(gè)人盡皆知的哲學(xué)問題——到底是先有蛋還是先有雞？究竟是上面的手畫下了下面正在畫它的手，還是下面的手畫下上面正在畫它的手。亦或者是兩只均不完善的手正在互相描繪中漸漸完善彼此？
1948年作品 《畫手》
這幅畫在當(dāng)時(shí)還被數(shù)學(xué)家用來提出了一個(gè)觸及集合論根本的問題：假設(shè)畫手的手是一個(gè)集合，手畫的手是另一個(gè)集合，那么，這兩只手究竟該屬于哪個(gè)集合？
可能有些人會(huì)覺得這樣的問題有些“無病呻吟”式的沒事找事，但我們的數(shù)學(xué)史恰恰是這樣不斷地提出悖論之后，在尋求解決問題的答案之中前進(jìn)的。在這點(diǎn)上，埃舍爾的作品無疑有力地推進(jìn)了這一進(jìn)程。
1953年石版畫 《相對(duì)論》
值得一提的是，埃舍爾的作品都是以木刻版畫或者石板畫的形式呈現(xiàn)的，可能這更利于他進(jìn)行圖形的對(duì)稱變換設(shè)計(jì)的思考，但也是極其需要嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度的一項(xiàng)工作。
在他的版畫被廣泛地用在各種科學(xué)著作及雜志封面之后，1954年“國(guó)際數(shù)學(xué)協(xié)會(huì)”甚至在阿姆斯特丹為他舉辦了一場(chǎng)個(gè)人畫展。
所以事實(shí)上埃舍爾本來不被藝術(shù)界認(rèn)可的作品，是先被數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家及哲學(xué)家們發(fā)現(xiàn)其價(jià)值，再傳播開來的，這在世界藝術(shù)史上也算是一個(gè)奇談了。
電影《盜夢(mèng)空間》中的彭羅斯階梯
電影《盜夢(mèng)空間》中這個(gè)永遠(yuǎn)在往上走而沒有盡頭的階梯也經(jīng)常被與埃舍爾的作品一起提起，有說法是盜夢(mèng)空間借鑒了埃舍爾的作品。但事實(shí)上這個(gè)不可能存在的階梯是由英國(guó)遺傳學(xué)家彭羅斯和他的數(shù)學(xué)家兒子羅杰爾·彭羅斯一起提出的，故稱“彭羅斯階梯”。
埃舍爾的作品《升與降》正是借鑒了彭羅斯階梯這個(gè)人類視覺差的原理畫出的。有意思的是埃舍爾將自己置于一個(gè)觀察者的角度也放在了畫面左下方，似乎正在看著這群誤入視覺差區(qū)域不斷循環(huán)的人們。
1960年石版畫 《升與降》
埃舍爾的作品真正出現(xiàn)在電影中是在《博物館奇妙夜》的第三部，在埃舍爾作品的展覽區(qū)域，主角將騎士撞入埃舍爾的畫作《相對(duì)論》中相互纏斗的一幕。
埃舍爾創(chuàng)作的奇妙世界提供了一個(gè)重力各種反轉(zhuǎn)的絕妙場(chǎng)景，也讓博物館奇妙夜片中的神奇氣氛更進(jìn)一步。現(xiàn)代電影藝術(shù)家與幾代前的圖形藝術(shù)家兩者創(chuàng)意交織在一起，沖擊出一個(gè)有趣的新表現(xiàn)形式。
不僅限于電影，他的作品也啟發(fā)了游戲制作人們。2014年發(fā)布的風(fēng)靡全球的手機(jī)游戲《紀(jì)念碑谷》正是受到埃舍爾作品啟發(fā)的一部經(jīng)典之作。
利用各種機(jī)關(guān)按鈕、巧妙的視覺差設(shè)計(jì)開拓出道路通關(guān)，可以說《紀(jì)念碑谷》以第九藝術(shù)的角度將這位圖形藝術(shù)家的部分理念表現(xiàn)得十分完美。
1935年木刻作品 《手持球面鏡》
關(guān)于埃舍爾獨(dú)樹一幟的藝術(shù)，單純從藝術(shù)、科學(xué)或者心理學(xué)的角度都很難作出全面而公正的評(píng)價(jià)。人們往往對(duì)他的作品傳達(dá)出來的內(nèi)容各取所需進(jìn)行評(píng)論，解讀多了，誤解也多了起來。
盡管埃舍爾以一位圖形藝術(shù)家自居，但他思考問題的方式顯然更接近于科學(xué)家而非藝術(shù)家。但我們結(jié)合他作品中一直以來試圖傳達(dá)自己思想的做法，肯定不能將其歸入“科學(xué)家”的行列。
正如《魔鏡——埃舍爾的不可能世界》的中文譯者、北京大學(xué)哲學(xué)系田松說：“埃舍爾其實(shí)是一位思想家，只不過他的作品不是付諸語言，而是形諸繪畫。他的每一幅作品，都是他思想探索的一個(gè)總結(jié)和記錄?！蔽蚁脒@可能已經(jīng)是我們能對(duì)這位奇妙的偉大人物所做出的最中肯評(píng)價(jià)。
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