作者：唐宋吟游者 來源：紅樓夢賞析（ID：hlm364）
《紅樓夢》第二十八回，寶玉到馮紫英家赴宴，席間有薛蟠、蔣玉菡、妓女云兒，出現(xiàn)了蔣玉菡情贈茜香羅這一插曲。本回一個值得關(guān)注的重點內(nèi)容，當是眾人按照寶玉的提議，以女兒的“悲愁喜樂”行酒令。每個酒令，都預(yù)示了紅樓女兒們不同的人生故事。
但對這些預(yù)示，歷來存在不同解讀。
寶玉的酒令：女兒悲，青春已大守空閨，女兒愁，悔教夫婿覓封侯。女兒喜，對鏡晨妝顏色美，女兒樂，秋千架上春衫薄。
所唱曲子：滴不盡相思血淚拋紅豆，開不完春柳春花滿畫樓，睡不穩(wěn)紗窗風(fēng)雨黃昏后，忘不了新愁與舊愁。咽不下玉粒金波噎滿喉，照不盡菱花鏡里形容瘦。展不開的眉頭，捱不明的更漏。呀！恰便似遮不住的青山隱隱，流不斷的綠水悠悠。酒底：雨打梨花深閉門。
我們從中可以看到黛玉和寶釵命運的影子，“滴不盡相思血淚拋紅豆”，顯然是黛玉，“開不完春柳春花滿畫樓”，寶釵的身影若隱若現(xiàn)，“悔教夫婿覓封侯”，更近于寶釵，“青春已大守空閨”，也許說的是黛玉的心病，或者也同樣預(yù)示了寶釵的結(jié)局?！坝甏蚶婊ㄉ铋]門”則較為清晰地寓指寶釵，因?qū)氣O原居梨香院，在寶玉離開后，閉門謝客，幽居獨守，“珍重芳姿晝掩門，自攜手甕灌苔盆”。在第五回對寶黛的判詞中，即是兩者合一，在酒令中作為寶玉人生中最重要的兩位女性，兩人的身影也交織在一起，“咽不下玉粒金波噎滿喉，照不盡菱花鏡里形容瘦?！?/span>
比較引發(fā)遐想猜測的是馮紫英的酒令。其他人都是先說悲愁，再說喜樂，而唯獨馮紫英是先說喜樂，再言悲愁。酒令：女兒喜，頭胎養(yǎng)了雙生子。女兒樂，私向花園掏蟋蟀。女兒悲，兒夫染病在垂危。女兒愁，大風(fēng)吹倒梳妝樓。曲子：你是個可人，你是個多情，你是個刁鉆古怪鬼靈精，你是個神仙也不靈。我說的話兒你全不信，只叫你背地里去細打聽，才知道我疼你不疼！酒底：雞聲茅店月。
由于其他人的酒令都是對應(yīng)自己的感情婚姻，并有相應(yīng)故事和人物所指，唯獨馮紫英的無確切對應(yīng)。不免讓人聯(lián)想到湘云的判詞，“樂中悲”，其中有：幸生來，英豪闊大寬宏量，從未將兒女私情略縈心上。好一似，霽月光風(fēng)耀玉堂，廝配得才貌仙郎，博得個地久天長，準折得幼兒時坎坷形狀。終久是云散高唐，水涸湘江。馮紫英描繪的愛人的性格，也頗與湘云有相似之處，“私向花園掏蟋蟀”“刁鉆古怪鬼靈精”，而馮紫英身為神武將軍馮唐之子，顯得比較英武豪邁，有俠客之風(fēng)，與湘云倒也般配。更加上席間出現(xiàn)的妓女名云兒，湘云根據(jù)考證在家族敗落之后也淪落風(fēng)塵。金麒麟在清虛觀出現(xiàn)的第二十九回，文中也特別點出馮家預(yù)備了豬羊、茶食之類趕來送禮。后回即有湘云許配了人家，拾獲麒麟等。因此，便產(chǎn)生了一種推論，湘云所嫁之人，未必是若隱若現(xiàn)的衛(wèi)若蘭，而可能是著墨更多的馮紫英。當然，無論湘云嫁的是誰，最后的結(jié)局依然是悲劇性的。
薛蟠和蔣玉菡的酒令，也普遍被認為預(yù)示他們自己的婚姻。薛蟠的：女兒悲，嫁了個男人是烏龜，女兒愁，繡房竄出個大馬猴，通常被解讀為刁橫無禮的夏金桂紅杏出墻，給薛蟠戴綠帽子。蔣玉菡酒令的“女兒喜，燈花并頭結(jié)雙蕊，女兒樂，夫唱婦隨真和合”自然是與襲人喜結(jié)佳緣。酒底“花氣襲人知晝暖”已明白無誤將此展現(xiàn)出來。
至于圍繞這幾條酒令其他的各種索隱、考證，凡是有預(yù)示的，有些人都試圖找出驚天秘密，筆者則以為有過度之嫌。筆者更愿意認為，本回的主旨，依然是寫生命和人性，寫紅樓女兒們?nèi)松械谋钕矘?。為什么很多附會，都看似有理，因為喜樂悲愁具有普遍性，寫出的是女兒們共同的命運。
我們先看云兒的悲：女兒悲，將來終身倚靠誰？作為最底層的妓女，雖然青春美貌時亦不乏“五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污”，乃至出入公侯之府，可一旦年老色衰，自然是“暮去朝來顏色故，門前冷落鞍馬稀?！泵\無法自主是女兒們最大的悲傷，其實何止妓女云兒，其他的紅樓女性同樣如此。所有的丫鬟乃至小姐，皆無獨立自主的能力，唯有寄希望于嫁個好人家，找到終身倚靠?？苫橐鲆矎牟皇亲约耗軌蜻x擇的，如同一葉浮萍，風(fēng)吹到哪便飄向哪。黛玉感而作葬花吟，寶釵雖有青云之志，亦只能寄希望于好風(fēng)，“好風(fēng)憑借力，送我上青云”，若無好風(fēng)，只有枉自傷悲。云兒的悲，也是所有紅樓女性的悲。
云兒的愁：女兒愁，媽媽打罵何時休！說出的是女性的地位低下。丫鬟中被攆逐霸凌，死于非命的便有金釧，司琪，晴雯，鴛鴦等人。鮮活的生命，美好的年華，都化為冤魂。小姐們表面看衣食無憂，同樣被一種強大的非人性的力量壓制掌握著，元春的后宮血淚，探春的孤身遠嫁，迎春的摧殘致死，湘云的流落風(fēng)塵。
佛學(xué)說，人生有八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦。這幾首酒令把紅樓女兒的八苦表現(xiàn)得淋漓盡致?！扒啻阂汛笫乜臻|”是成長和老去的愁苦，可代表生苦和老苦，“兒夫染病在垂?！贝淼氖遣】嗪退揽啵罢煞蛞蝗ゲ换貧w”代表“愛別離苦”，因為有愛，便難免承受別離相思之苦。“媽媽打罵何時休”借指怨憎會苦，人生在世，總免不了與相互憎恨厭惡的人在一起，這其實也具有普遍性。一個社會，乃至一個公司，一個群體，甚至網(wǎng)絡(luò)時代的一個群，往往都不可能人人融洽相處，相互投緣?！凹壬?，何生亮”之慨，亦為常有。本回中，黛玉對寶釵的醋意，正是怨憎會的體現(xiàn)。“無錢去打桂花油”，借喻求不得之苦，人生有很多美好的希望，但現(xiàn)實條件的限制如經(jīng)濟壓力等也是客觀存在的，窮人有窮人的苦，富人同樣有求不得之苦。以佛學(xué)觀點來看，這種種苦又可總歸結(jié)于五陰熾盛之苦。在此不作細論。
但由此可以看出，作者曹公對佛學(xué)研究頗深，以女兒的悲愁寫出了具有普遍性的人生八苦。同時，佛學(xué)將我們所處世界，稱為婆娑世界，又名堪忍世界。既指這個世界的眾生忍苦的能力相當強，同時也表示世界苦樂并存，既有苦難，也有一些歡樂。這也許便是我們現(xiàn)代人經(jīng)常說的：世界不是你想象的這么好，也不是你想象的這么壞。因此，除了愁苦，曹公也寫了紅樓女兒的喜樂。
首先是“女兒喜，對鏡晨妝顏色美”，紅樓女兒們都是美麗動人的，婷婷的身姿，嬌艷的容顏，如蘭的氣息，一顰一笑，曼妙青春。我們愛看紅樓，87版電視劇成為永恒經(jīng)典，但誰能否認紅樓里面的美人不是最大亮點？如果都是庸脂俗粉去扮演，會減去多少迷人之處。佛學(xué)五蘊分“色受想行識”，八苦中的生老病死皆因色而起，但生命中又有多少歡喜也建立在“色”之上（廣義的色，指生命的物質(zhì)層面）。因此，“色不異空，空不異色”，我們之所以會來到這個世界，也正是因為對這有形質(zhì)的生命的熱愛吧。
再看“女兒樂，秋千架上春衫薄”，“女兒樂，私向花園掏蟋蟀”，紅樓的美女們，被稱為“女兒”，指的是青春年少，因為年少，便會有頑皮純真，有更多的真性情。大觀園里，她們在平凡簡單的生活中感受著美好，愛身邊的一草一木，看云看月，斗草，賞花，玩風(fēng)箏，蕩秋千，調(diào)胭脂，吃美食。寶釵撲蝶，湘云醉臥，晴雯撕扇，無一不是讓人回味無窮的經(jīng)典場景。
還有云兒的“女兒喜，情郎不舍還家里，女兒樂，住了簫管弄弦索”，因為云兒的身份，她可以稱呼情郎，直抒胸襟，但其實哪個女孩不曾為愛情感動？不曾為愛癡情？愛情是黛玉的生命意義所在，和寶玉在一起是人生中最幸福的時光。即便淡定如寶釵，也曾情不自禁地在寶玉床邊為他繡鴛鴦肚兜。司棋作為一個普通的丫鬟，敢于為愛逾越禮法，不惜殉情。此外，女兒們同樣有強烈的精神追求和藝術(shù)品味。琴棋書畫，詩詞歌賦為女兒們的生活提供了高雅的趣味。佛學(xué)中的“愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦”是指五蘊中的受想行識等層面，同樣，敏銳的感受、豐富的思想既是情感精神痛苦的根源，也是精神生命的喜樂所在。
至于蔣玉菡、馮紫英等人提到的女兒樂，如洞房花燭，頭胎雙生子等皆屬世俗層面，這里不做過多細致分析，薛蟠之句，則顯得較為低俗，反映了他基本停留在肉欲層次，沒有更多的精神境界。但作者依然對此秉筆直書，未做回避，這也是紅樓夢的偉大之處，因為，生命本來就包含了所有的層面。讀懂紅樓女兒們的悲愁喜樂，我們也讀懂了人性，讀懂了生命。
鷓鴣天
（聽“女兒情”有感）
往事多情一夢牽，紅綃帳下嘆無緣。青燈白壁佛前月，碧玉金樽江上煙。鴛鴦戲，蝶翩躚。人間春色付流年。相思但莫如相忘，還淚何如一笑嫣。
