易曰：公用射隼于高墉之上，獲之無(wú)不利。子曰：隼者，禽也；弓矢者，器也；射之者，人也。君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)，何不利之有？動(dòng)而不括，是以出而不獲，語(yǔ)成器而動(dòng)者也。

 

這是解卦上六爻的爻辭。這個(gè)卦，我們先要把卦象弄清楚。雷水解，上面打雷，下面下雨。在臺(tái)灣大家都熟知一句成語(yǔ)“一雷破九臺(tái)”，刮臺(tái)風(fēng)的時(shí)候，碰到打雷，不會(huì)長(zhǎng)久的。尤其是夏天，遇到雷，雨便慢慢小，再打，雷也小了，風(fēng)也散了。這是物理作用，雷電的作用把氣流排開了。為什么成語(yǔ)要說(shuō)“一雷破九臺(tái)”呢？雷雨這個(gè)氣候，雷碰到冷氣團(tuán)，一打雷，一磨擦，氣象就轉(zhuǎn)變了，就是這個(gè)圖案所表示的。所以雷水就解了，就是解散的意思。

這一卦的上六爻，是一幅射獵的圖畫，如果卜卦卜到這一卦，一定大吉大利。大家知道，一卦有一卦的圖案，一爻有一爻的圖案，這個(gè)圖案就很妙了，可以說(shuō)是一幅很美的動(dòng)態(tài)畫面。

“公用射隼于高墉之上，獲之，無(wú)不利”?！肮痹诠糯谴砟挲g長(zhǎng)、地位高的長(zhǎng)者，他也是個(gè)領(lǐng)袖。平常所謂的王侯將相，公侯伯子男，都是古時(shí)的階級(jí)官秩?！肮蒙漩馈?，就是領(lǐng)袖去打獵，看到一只鳥?！蚌馈痹诒狈骄褪曲_子這一類的鳥，比鷹稍小，飛得很快，會(huì)吃其他的鳥。所有的鳥看到鷂子一來(lái)，就膽戰(zhàn)心驚怕死了，無(wú)論如何都飛不開，逃不掉，被鷂子一叼就叼走了。這位領(lǐng)袖去打獵，看到這個(gè)“隼”要把它射下來(lái)?！吧漩烙诟哕稀?，“墉”就是用土堆起來(lái)的，像高臺(tái)一樣，站在這個(gè)最高處，射程就拉近了，假使在平地上射，射程就遠(yuǎn)得多了。如果你做生意，卜到這一卦，那很好，一定賺錢，你的理想目標(biāo)會(huì)達(dá)得到，這是很好的一卦。

孔子對(duì)這一卦的解釋是這樣的，“隼者，禽也；弓矢者，器也；射之者，人也”。有弓有箭，弓箭是要人用的，地位又站得很好，這一箭射去一定命中?，F(xiàn)在我們就人生境界來(lái)看，一個(gè)人有目標(biāo)、有計(jì)劃、有準(zhǔn)備，站的位置也很好，時(shí)機(jī)也對(duì)。但是要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，要有工具，做生意要資本，打天下要有軍隊(duì)，無(wú)論做什么事，都要具血自己的條件才行。其次還要有人，有干部。如果這些人都是老弱殘兵，行動(dòng)不便，那也沒(méi)有什么用。槍也有，子彈也有，目標(biāo)也有，就是沒(méi)有人來(lái)射擊，或者只有一個(gè)一千度近視眼的老兵，希望他能把鳥射下來(lái)，很難！可知一件事業(yè)的成功，有目標(biāo)、有本錢、又要有人才……這樣你才有勝算，才有把握。

所以孔子說(shuō)：“君于藏器于身，待時(shí)而動(dòng)，何不利之有？動(dòng)而不括，是以出而有獲，語(yǔ)成器而動(dòng)者也?！?/span>

孔子以為一個(gè)人要成功一件事業(yè)，非要有自己的本事不可。有了學(xué)問(wèn)，有了能力，就是所謂的“藏器于身”。絕不能靠人啊！如果你以為我有幾個(gè)人幫我做事，你已經(jīng)注定要失敗了，就算成功也是失敗的，因?yàn)閭€(gè)個(gè)天下不是你打來(lái)的。要注意“藏器于身”，大家要注意這個(gè)“藏”字，深藏不露，還不要表示出來(lái)。有器不用可以，但不可無(wú)器。

所以當(dāng)領(lǐng)袖的人要樣樣都行才可，你不行我都會(huì)，才可以當(dāng)領(lǐng)袖。如果你以為當(dāng)領(lǐng)袖的人可以不必懂，反正都是別人做的，當(dāng)領(lǐng)袖的都是無(wú)為的，那是你沒(méi)有把書讀通。無(wú)為是無(wú)不為，沒(méi)有不能為的。真的要能合攏這個(gè)世界，匡救時(shí)代的危機(jī)，不是任何人都能的。譬如說(shuō)唐吳兢《貞觀通鑒》也一樣，那是司馬光寫給皇帝讀的，是當(dāng)皇帝的作業(yè)練習(xí)本。

所以千萬(wàn)要注意“藏器于身”，能藏器于身，有智慧，有本事，才能創(chuàng)造你的歷史。唐太宗樣樣都行，談書法，唐太宗書法好；論武功，唐太宗武功好；論詩(shī)，唐太宗詩(shī)也比別人高明。那真是天才兒童，樣樣都好。所以唐代的文化那么盛，因?yàn)樘铺谛?，才有那么高明的部下，這就在于上邊的領(lǐng)導(dǎo)。如果你什么都不懂，你還能當(dāng)班長(zhǎng)？那才是怪事！所以做領(lǐng)袖的，不是笨人能夠當(dāng)?shù)摹＿@是第一，自己要有本事。

第二還要有機(jī)會(huì)。你有了本事，機(jī)會(huì)未到，命運(yùn)未到，我看還是跟我一樣，教教書算啦！蹺起二郎腳，在茶館里吃吃茶、吹個(gè)牛，還有人聽(tīng)聽(tīng)；如果說(shuō)評(píng)書，還可以混兩個(gè)錢吃燒餅。你說(shuō)你本事很大，但這個(gè)時(shí)代不屬于你，命運(yùn)不屬于你，那沒(méi)有用的。

前天有一位八十多歲的老朋友來(lái)聊天，他說(shuō)他二十多歲時(shí)就知道這個(gè)時(shí)代已不屬于他啦！所以拱手拜拜再見(jiàn)。不屬于我的，爭(zhēng)亦無(wú)用。就像打牌一樣，每一個(gè)人都有贏錢的希望，但個(gè)個(gè)也都有輸錢的可能，這一張不可知的牌，究竟到了誰(shuí)的手里？不知道，但是有先見(jiàn)之明的人就知道。這張牌既然不會(huì)到我手里了，要我付出太多的代價(jià)去碰運(yùn)氣，算算還是劃不來(lái)，我不干。記得當(dāng)年讀一首唐詩(shī)：“澤國(guó)江山入戰(zhàn)圖，生民何計(jì)樂(lè)樵蘇。勸君莫話卦侯印，一將成名萬(wàn)骨枯?！边@是唐人的詩(shī)，想想一個(gè)人就是成功，這個(gè)成功的金字塔也是建立在千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)骷髏上的，放下算啦?！皠窬捸院钣。粚⒊擅f(wàn)骨枯”就是這個(gè)道理。

做生意也是這個(gè)樣子。你在股票市場(chǎng)賺了一千萬(wàn)，你可知道多少家都在哭呀！那也是一將成名萬(wàn)骨枯??！所以古人說(shuō)“一家飽暖千家怨，半世功名百世愆”。一家人吃飽了肚子，多少家的人都在仇視你、忌恨你。你在股票市場(chǎng)賺了一億，說(shuō)不定有人就因?yàn)橘r錢，支票不能兌現(xiàn)，讓太太去板橋監(jiān)獄坐牢了。這是個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，所以一家飽暖，一家發(fā)財(cái)，就有千百家破財(cái)。你一家吃得特別好，別人會(huì)妒忌，“格老子，他一家為什么會(huì)這么好、那么豪華呢？”所以說(shuō)一家飽暖千家怨。

“半世功名百世愆”，半輩子的功名富貴，百世，一百代的罪過(guò)。雖然這些都是消極的人生哲學(xué)，但大家在這些地方都要留意，得意時(shí)須想到失意人。這就是我們中國(guó)持盈保泰的道理。

同時(shí)這也是“藏器于身，待時(shí)而動(dòng)”的道理。時(shí)代不屬于我時(shí)，明哲保身算啦，時(shí)代屬于我時(shí)，當(dāng)然也不可坐而不動(dòng)。如果你放棄時(shí)代而不干，同樣也是罪過(guò)。你不干，別的人上來(lái)干的話，也許死的人會(huì)更多。從前歷史上的人物，因一念之間的慈悲，不忍殺一個(gè)人，結(jié)果貽誤天下蒼生。所以孔子說(shuō)“藏器于身，待時(shí)而動(dòng)，何不利之有”？

“動(dòng)而不括”，不動(dòng)則已，一動(dòng)就是全面的；“是以出而有獲”，一件事情不做則已，一做就要有成果。這是孔子對(duì)上面這篇文章的結(jié)論。

“語(yǔ)成器而動(dòng)者也”，所以你要成就一番事業(yè)，要先問(wèn)問(wèn)自己本身的條件夠不夠。首先你要“藏器于身”，本身要有本事，有條件，如果你說(shuō)你有個(gè)朋友很能干，有個(gè)老師會(huì)幫你，那是空的；你說(shuō)你有個(gè)好太太，也靠不住啊！也許明天就跟你離婚了！這些都靠不住，甚至連你自己也靠不住。天下事就是如此，各位千萬(wàn)要注意。所以要“藏器于身，待時(shí)而動(dòng)”，這是很深刻的道理。然后“公用射隼于高墉之上”。構(gòu)成了這些條件，便可以“獲之無(wú)不利”了。

我們看項(xiàng)羽劉邦出來(lái)爭(zhēng)天下，兩個(gè)人都想當(dāng)皇帝，但是成功的還是有他的條件的。朱璋當(dāng)了皇帝，下朝回宮，大腿一蹺，跟他太太說(shuō)：當(dāng)年當(dāng)和尚，討飯都討不到，幾乎自殺，想不到今天會(huì)當(dāng)皇帝。這是真話，漢光武也講過(guò)類似的話，當(dāng)年出來(lái)并沒(méi)有想過(guò)當(dāng)皇帝，只求自保而已。為了自保，長(zhǎng)期地奮斗，時(shí)勢(shì)造成了后來(lái)的結(jié)果，當(dāng)然也因?yàn)樗恰安仄饔谏怼钡娜恕?來(lái)源/《易經(jīng)系傳別講》　文/南懷瑾