似乎有著這么一條規(guī)律，當(dāng)社會(huì)發(fā)生較大變化時(shí)，《易經(jīng)》、《易學(xué)》就會(huì)熱起來(lái)。改革開(kāi)放之初，上世紀(jì)90年代中后期從蘇聯(lián)東歐解體到中國(guó)加入WTO，到新世紀(jì)2008、2009年世界出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)期，《易經(jīng)》都曾經(jīng)熱過(guò)一段時(shí)間，尤其是2008年中央電視臺(tái)《百家講壇》推出了“《易經(jīng)》的奧秘”以后，似乎熱度又高了一些，這與這些年社會(huì)在發(fā)生轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)在調(diào)整有關(guān)。
在這股火熱的過(guò)程中還有一個(gè)現(xiàn)象，那便是大家都在拿著《易經(jīng)》、《周易》算命，升官發(fā)財(cái)娶老婆，紫微斗數(shù)、奇門遁甲、生辰八字都打著《易經(jīng)》和易學(xué)的招牌。但如果問(wèn)他《周易》是什么？《易經(jīng)》是什么？有的不懂，有的胡亂解釋。在這個(gè)紛紛擾擾的“易學(xué)熱”中，有人懵懂，有人忽悠，在第175期“嶺南大講壇·文化論壇”上，華南師范大學(xué)中文系教授曹礎(chǔ)基給大家講解了“《周易》是一本什么書”這一話題。
今日的占卦
與《易經(jīng)》并無(wú)關(guān)系
《周易》這個(gè)名稱最早出現(xiàn)在《周禮·春官·太卜》這本書中，這部書對(duì)周朝政治官職制度、官員的責(zé)任表述得非常具體清晰。當(dāng)時(shí)周代的官員有一種叫做太卜的官，“掌三易之法”。這里“易”的意思就不是指一本書，是占卦的一種方法。在《周禮·春官·太卜》以后不少書籍提到易，而沒(méi)有周字。隨后當(dāng)“周易”這個(gè)概念出現(xiàn)時(shí)，是作為一本書出現(xiàn)的，到了占卜后期比較崇尚經(jīng)典的時(shí)候，易字又加了一個(gè)經(jīng)，所以叫做《易經(jīng)》。
“易”的意思就是變。甲骨文中“易”字就表達(dá)了陰陽(yáng)的變化，而且反映了陰陽(yáng)的變化本身就是一種規(guī)律。那《易經(jīng)》為什么能夠用算卦來(lái)測(cè)未來(lái)呢？就是根據(jù)《周易》這種精神，以已知的條件去判斷未知，再利用陰陽(yáng)變化的規(guī)律去判斷未來(lái)的變化?，F(xiàn)代我們講《周易》或者《易經(jīng)》是包括兩部分的，一部分就是周易古今，6 4卦和那些卦文、卦詞，第二部分是《易傳》，包括彖傳、象傳、文言、系辭、說(shuō)卦、序卦、雜卦。按照傳統(tǒng)的說(shuō)法，伏羲和周文王所做的是古今部分，傳經(jīng)部分是孔子寫的。所以，現(xiàn)在的《易經(jīng)》一定要把6 4卦和《易傳》分開(kāi)來(lái)讀，《易傳》的“傳”就是解釋的意思，是對(duì)古今的解釋，不要混為一談。
現(xiàn)在大量的占卦和《易經(jīng)》無(wú)關(guān)，甚至很多人根本連《易經(jīng)》也沒(méi)有看過(guò)就去占卜了。有人曾統(tǒng)計(jì)過(guò)占卜方法超過(guò)200種，很多方法可以創(chuàng)造。到漢代占卦的方法已經(jīng)五花八門了，奇門、梅花等等很多方法是后人自己創(chuàng)造出來(lái)的，和《易經(jīng)》無(wú)關(guān)，和《易經(jīng)》所講的方法、內(nèi)容也無(wú)關(guān)。所以，今天的占卦已經(jīng)和《易經(jīng)》不相關(guān)了。
《易傳》把《易經(jīng)》升華為哲學(xué)
《易經(jīng)》里面有沒(méi)有哲理，在《易傳》里面引用孔子的話來(lái)解釋說(shuō)，“夫《易》，章往而察來(lái)，顯微闡明，開(kāi)而當(dāng)名，辨物、正言、斷辭則備矣。”“章往”就是彰顯過(guò)去，總結(jié)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，“察來(lái)”就是察之未來(lái)?！帮@微闡幽”，把微小的東西顯露出來(lái)，把不清楚的東西闡明，“開(kāi)而當(dāng)名”，當(dāng)打開(kāi)《易經(jīng)》時(shí)我們就會(huì)明白八卦中有很多和實(shí)際是相符的，它可以分辨事物，可以正言，可以“斷辭”，即判斷吉兇。
《易經(jīng)》里面所舉的事物的名稱是很具體的，它的概括性和普遍性相當(dāng)廣泛，所謂“其旨遠(yuǎn)，其辭文”，話曲而中，雖然委婉但是很中肯，講的事是生活上很平常的事情，但是它含有很隱諱的意思?！耙蛸E以濟(jì)民行”，“貳”就是懷疑，因?yàn)槔习傩沼幸蓡?wèn)，所以，他通過(guò)占卦來(lái)幫助老百姓該怎么做?！捌涞郎醮螅傥锊粡U。懼以終始，其要無(wú)咎?！彼?，《易經(jīng)》總的精神就是叫人趨吉避兇，就是選擇一條精密的路，避開(kāi)一條險(xiǎn)惡的路，這就是易道。
所以，《易經(jīng)》本身就有哲理性，但比較隱諱，需要我們?nèi)ンw會(huì)、去概括，但《易傳》就把這些哲理揭示出來(lái)，比如《易傳》講“是故，形而上者謂之道”，形而上就是在有形的東西上面，我們看不到，那個(gè)東西就是道，你在可見(jiàn)的事物當(dāng)中概括出來(lái)的哲理是看不到的，只能領(lǐng)會(huì)這個(gè)道。很多人研究哲學(xué)需要從《易傳》開(kāi)始，《易傳》里面所講的就是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的很多觀念?！兑讉鳌肥前岩捉?jīng)升華為哲學(xué)書?！兑捉?jīng)》64卦記載了古人很多的經(jīng)驗(yàn)，古人的歷史就在《易經(jīng)》里，問(wèn)題是你能不能把它讀懂？所以，有人說(shuō)《周易》是“群經(jīng)之首”，它成為我們中華民族一種思維方式，或者說(shuō)是指導(dǎo)思想，首先考慮陰陽(yáng)，然后從八卦的道理轉(zhuǎn)化推之這個(gè)事情會(huì)怎樣發(fā)展，具有普遍意義。
對(duì)《易經(jīng)》的解釋存在很多分歧
現(xiàn)在很多人都認(rèn)為占卦就是迷信，也有些人明知不一定這個(gè)是真的，但是他也要去做。為什么呢？一個(gè)人生活在社會(huì)上會(huì)遇到很多問(wèn)題。一句話是這樣說(shuō)的，“科學(xué)的終極是哲學(xué)，哲學(xué)的終極就是宗教”?？茖W(xué)是我們的原生活，所有東西都可以做物理實(shí)驗(yàn)，看得見(jiàn)、摸得著，但是它到了終極的時(shí)候我們卻看不到了，因?yàn)槟貌怀鑫镒C出來(lái)，只能從哲理上進(jìn)行判斷，所以，科學(xué)的終極是哲學(xué)。但是哲學(xué)是不是什么都能判斷呢？不是，有些科學(xué)家、哲學(xué)家依然有很多問(wèn)題解決不了。未知的世界是無(wú)限遼闊的，相反，已知的世界是很小的，所以，我們永遠(yuǎn)都有迷惑的時(shí)候，到了迷惑的時(shí)候就要去找人幫你解決?，F(xiàn)在是找心理醫(yī)生、找神父，古代就是找神巫。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，其實(shí)《周易》也是百姓日用之書。
但其實(shí)看過(guò)《周易》的人都知道，它是一部難讀的書，它所表現(xiàn)的方法是用象，即用陰陽(yáng)的符號(hào)，幾千年來(lái)對(duì)《易經(jīng)》的解釋，對(duì)《易經(jīng)》占卦的運(yùn)用也疊床架屋。對(duì)《易經(jīng)》的解釋存在很多分歧，《十三經(jīng)注疏》里對(duì)元亨利貞4個(gè)字花了差不多2000多字去解釋，書店里那些《易經(jīng)注疏》的解釋就更多了，但我認(rèn)為最好的方法是直接看《易經(jīng)》，它本來(lái)就是古人身后的記載，只不過(guò)是用占卦的方式把它記載下來(lái)了。所以，讀《易經(jīng)》首先是要擺脫《易傳》，至于那些后代的占卦可以不用理睬，到傳為止來(lái)領(lǐng)會(huì)《周易》講的易理，用這種易理指導(dǎo)我們的思想，去分析判斷問(wèn)題，其實(shí)就足夠了。
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