擦亮林大欽狀元品牌，弘揚狀元文化精神
“和順一門添百福，平安二字值千金”，這對膾炙人口、廣為流傳的對聯(lián)是明代嘉靖狀元林大欽創(chuàng)作的，流傳至今已一千多年，很多潮汕人每年春節(jié)都喜歡把這副對聯(lián)張貼在家門口，祈禱著全家全年平平安安、和諧幸福。林大欽是潮汕地區(qū)歷史上唯一的文科狀元，擦亮林大欽狀元品牌，對弘揚大潮汕深厚的歷史文化底蘊，推進汕潮揭文化一體化科學發(fā)展，構(gòu)建和諧幸福的絢麗潮汕，其深遠的意義是不言而喻的!
狀元文化的由來
狀元，是封建社會科舉制度的產(chǎn)物。我國的科舉制度始于隋朝，興于唐宋，盛于明清，廢于清末，歷時1300多年。在科舉考試中，殿試錄取一甲第一名稱狀元，第二名稱榜眼，第三名稱探花。一甲三人在殿試后立即授官，正是“十年寒窗無人問，一朝成名天下知。”由于國家將科舉作為取士用人、收攬才俊的正途，故全國不論仕、農(nóng)、工、商，均將科舉考試視為隆重大典，無數(shù)學者把這作為顯身揚名、光宗耀祖、擠身政界、施展抱負的重要途徑。
我省首中狀元的是肇慶市封開縣河兒口鎮(zhèn)才子莫宣卿，他以卓越的才華、超凡的智慧、過人的勇氣，殫竭其力、挑燈夜讀，實至名歸地得中狀元，實現(xiàn)了嶺南狀元零的突破。榜樣的力量是無窮的，對后來學子的影響和激勵是深遠的，其后，廣東又有多個才子中狀元，在南漢時期有南?？h的簡文會、宋朝時期的張鎮(zhèn)海、明朝時期的倫文敘、潮安縣的林大欽、順德縣的黃士俊、清朝時期番禺的莊有恭、吳川的林召棠、順德的梁耀樞等。據(jù)專家研究統(tǒng)計，我國自隋朝開科取士到清末廢除科舉制度為止，全國共只有700多名學子脫穎而出，高中狀元，可見如鳳毛麟角，萬里挑一!科舉殿試，大魁天下，為封建社會培育選拔人才起到重要作用。這種科舉制度嚴格公正，不分出身貴賤，為具有真才實學的窮苦寒士提供公平競爭的機會?？贾袪钤咂焚|(zhì)端正、才貌雙全、造福一方、除霸安民，為當時的政權(quán)統(tǒng)治、經(jīng)濟建設(shè)、文化教育、社會治安等作出了舉足輕重的貢獻，至今仍為人們所津津樂道傳為佳話，這種民間傳頌一代一代傳承下來，自然而然地形成了狀元文化。
狀元文化的意義
一千多年過去了，狀元文化對廣大學子所產(chǎn)生的激勵作用不可忽視，我國現(xiàn)行的高考制度、公務(wù)員考試錄用制度、干部提拔考試制度等，其實質(zhì)也是在沿革狀元文化精神的做法，本人認為主要有下列五個方面的意義：
一是激勵青少年刻苦讀書、奮發(fā)向上，弘揚尊師重教的良好風氣。
狀元文化的精神是吃得苦中苦，方為人上人，有志者事竟成，從小立下遠大抱負，練就卓越的本領(lǐng)。時任廣東省委常委、宣傳部長林雄專著的<<甲第開南粵>>一書就詳細介紹了南粵首位狀元莫宣卿的成長過程，生動直觀地激勵青少年刻苦學習、成長成才、報效家國。
二是創(chuàng)造獨特的人文環(huán)境和文化平臺。
封開縣早于1997年興起了挖掘、弘揚狀元文化的熱潮，每年的農(nóng)歷八月十七日為南粵首位狀元莫宣卿誕辰紀念日，莫氏家族從四面八方前來祭祀，至今一直延綿著。內(nèi)容較為豐富的是2004年由肇慶市、封開縣聯(lián)合舉辦的“紀念莫宣卿狀元誕辰1170年座談會和書法筆會”，來自國、省、市、縣的書法家、作家、詩人興致勃勃地赴會，專家學者們踴躍發(fā)言，即席吟詩揮毫，共同交流探討狀元文化；規(guī)模最大的是2012年祭祀日，來了7.7萬多人，盛況空前。
三是以狀元文化促經(jīng)濟、文化、旅游、教育的發(fā)展。
以封開河兒口鎮(zhèn)為例：他們大做莫宣卿狀元文章，成立了“狀元文化研究會”，修繕了狀元祠、莫公祠、狀元坊、狀元墓、狀元井等，把莫公故居所在地開辟為景色秀麗的省級風景名勝區(qū)──龍山風景區(qū)，除原有景點外，將建造具有唐代風格的“狀元草堂”，借助狀元文化促進旅游業(yè)發(fā)展。
四是建設(shè)穩(wěn)定和諧的治安環(huán)境，推動形成良好的社會風氣。
以潮安金石鎮(zhèn)為例，金石鎮(zhèn)仙都村是林大欽狀元的故鄉(xiāng)，他們以林大欽的字“東莆”為名建了“東莆小學”、“東莆文化大講堂”等，每周由懂狀元文化的鄉(xiāng)賢文人免費開講狀元文化知識，激發(fā)廣大學生和村民追根念祖的自豪感和愿望；同時，古為今用，舉辦新型民俗文化廟會活動，摒棄封建陋習，通過弘揚狀元文化，大搞道德建設(shè)，凈化文明風氣，使曾經(jīng)是治安隱患重災(zāi)區(qū)的金石鎮(zhèn)發(fā)生了明顯變化，以前存在聚眾賭博、吸毒販毒等違法現(xiàn)象，自從開展狀元文化活動以來，現(xiàn)變得風清氣正，環(huán)境優(yōu)美，治安好轉(zhuǎn)，促進了全鎮(zhèn)各行業(yè)的繁榮，2010年以來被評為全市信訪‘三無“鎮(zhèn)、全市信訪維穩(wěn)先進單位等。
五是促進汕潮揭同城化發(fā)展。
汕潮揭歷史上不管地理和文化都是同根同源同民俗的一家人，同生長在潮汕平原，同飲韓江水，同說潮汕話，同品工夫茶，同吃潮菜，同唱潮劇，同查潮汕字典等。潮汕文化是一個整體，是包括海內(nèi)外潮籍鄉(xiāng)親共同創(chuàng)造、傳承和發(fā)展的群體文化，是緊密聯(lián)結(jié)海內(nèi)外潮人的紐帶，因此，共同攜起手來宣傳弘揚潮汕地區(qū)唯一的文科狀元林大欽，是潮汕人共同的愿景。
弘揚狀元文化的建議
擦亮林大欽狀元文化意義深遠，但我們對林大欽狀元的發(fā)掘和宣傳遠遠落后于肇慶封開縣的莫宣卿狀元，雖然現(xiàn)已有所挖掘和研究，但極為不足，尤其是在經(jīng)濟、旅游上開發(fā)欠缺，未充分發(fā)揮出狀元文化對潮汕經(jīng)濟、文化、旅游事業(yè)的潛在作用。
汕頭市社會科學工作者協(xié)會以實際行動弘揚狀元文化，現(xiàn)已經(jīng)市民政局批準成立狀元文化研究學術(shù)委員會，倡議汕潮揭共同來擦亮林大欽狀元品牌，已著手開展工作，本人是林氏后裔，對弘揚林大欽狀元文化更是責無旁貸，下面提出幾點建議：
一是加大宣傳力度，通過媒體立體宣傳，開展各種豐富多彩的活動，把具有一千多年歷史的文化精英人物林大欽狀元的文化精髓系統(tǒng)地展現(xiàn)出來，增加社會的認同感。
二是建議政府有關(guān)部門把狀元文化與發(fā)展經(jīng)濟、文化、旅游相結(jié)合，開發(fā)林大欽狀元文化產(chǎn)業(yè)，深度開發(fā)狀元書苑、狀元祠、狀元墓等與狀元有關(guān)的古跡，讓每一位來潮汕旅游的人，通過拜謁林大欽故居，進一步了解潮汕的人文底蘊，讀懂潮汕人和潮汕的風土人情，讓僑居海內(nèi)外的潮汕人，能夠從林大欽身上窺探到狀元文化精神，喚起對祖輩的敬仰，在傳承林大欽狀元文化精神的同時，樹立胸懷大志、殫精畢力、振興中華的大志，在潛移默化中增加其附加值。配圖相片來自網(wǎng)絡(luò)。（林璇 作者單位：汕頭市社會科學工作者協(xié)會、汕頭作家協(xié)會）
博主有話說：
古代中國開科取士1300多年，文脈昌盛的潮州，僅僅出過一個狀元，就是林大欽，林大欽狀元的名字幾乎響遍潮州，潮汕地區(qū)，乃至海外的潮州人聚居地老小潮人皆知；林大欽狀元作為潮州唯一一個文科狀元，同時其更為人所敬仰的是還有他的學識和孝心。
自隋唐開科取士，至清末廢除科舉的1300多年間，我國共產(chǎn)生了652位文狀元。按籍貫計算，出狀元最多的省是江蘇省，共81位；其次是浙江省，有63位；第三是河北省，有45位。排第四、五、六、七、八的分別是河南(42位)、江西(38位)、福建(35位)、山東(33位)、安徽(23位)；廣東共出過9位狀元，與北京、湖北、廣西并列排第十二名。廣東全境，也僅僅有過9位狀元郎！
廣東的9位文狀元分別是封開人莫宣卿，南海人簡文會、張鎮(zhèn)孫、倫文敘，順德人黃士俊、梁耀樞，番禺人莊有恭，潮州人林大欽，吳川人林召棠。其中6位狀元出自珠三角地區(qū)，可見經(jīng)濟的發(fā)展對文化的促進和人才的培養(yǎng)有密切關(guān)系。廣東出狀元可以說是百年一遇的事情，從隋唐經(jīng)五代至宋朝共770多年，廣東只出了3位狀元，平均250多年出一位狀元，此后元、明、清三代共540多年，廣東出了6位狀元，平均90年出一位狀元。
林大欽的故居，于廣東省潮安縣金石鎮(zhèn)仙都鄉(xiāng)，現(xiàn)存狀元第和林氏家廟。據(jù)《仙都鄉(xiāng)族譜》的記載，狀元第占地面積有100畝（66600平方米）。其主體建筑面積約有12畝（7000平方米）。 狀元第的前庭，有一個高大的石門框，看來原來應(yīng)該是一座牌坊亭，雖然看不到原來的模樣，但一根顯得很沉重的石梁壓著兩條寬闊高大楹柱的石門框，兩側(cè)楹柱配上的一對石鼓和一條寬40厘米、高35厘米長的石門檻，突顯當年主人的高貴。踏上石階，“狀元第”三個大字從遠處映入眼簾。原有兩個主廳已遭燒毀，還有一個主廳雖破舊，但主體結(jié)構(gòu)還算完整，要恢復原貌想必不難。主廳兩側(cè)破落、倒塌，搭建著的凌亂住房，讓人不堪回首。 步入石門內(nèi)天井至狀元第正門進階的石埕面，全都鋪上七米多長一米多寬的石板，陳年裂開的石縫里長滿凄凄青草，進階兩側(cè)已遭損壞，但還能辨認出石獸，而兩側(cè)后起得極不配稱的建筑物，仿佛在告訴世人：狀元第曾經(jīng)的顯赫與滄桑。
