徐金星(洛陽漢魏故城研究所名譽(yù)所長、研究員)
洛陽是中國八大古都之一，享譽(yù)中外的歷史文化名城，被譽(yù)為中華民族的圣城、圣地。關(guān)姓起源于洛陽和以洛陽為中心的河洛地區(qū)，漢末名將關(guān)羽之首禮葬洛陽，明代萬歷年間大規(guī)模修建關(guān)廟后，關(guān)帝后裔由山西觧州遷洛守護(hù)，形成今日洛陽繁榮興旺的關(guān)帝后裔族群。這些都應(yīng)該是洛陽歷史、洛陽傳統(tǒng)文化、關(guān)公文化中的重要內(nèi)容和組成部分。
一、關(guān)姓起源于洛陽和河洛地區(qū)
全國關(guān)姓人口約117萬余。以人口多少為序，排在我國姓氏的第131位。據(jù)袁義達(dá)主編的《中國姓氏·三百大姓》說：先秦時(shí)期，關(guān)姓活動(dòng)主要在河南一帶；目前關(guān)姓分布的第一大省為河南，大約占了全國關(guān)姓人口的27%，其次為廣東。
關(guān)姓起源有二：其一源自關(guān)龍逄；其二源自關(guān)令尹喜。
五帝之一的顓頊（zhuān xū）帝，“黃帝之孫而昌意之子也”。在他為帝時(shí)，“北至于幽陵，南至于交趾，西至于流沙，東至于蟠木，動(dòng)靜之物，大小之神，日月所照，莫不砥屬”（《史記·五帝本紀(jì)》）。他的兒子名曰窮蟬。
顓瑣帝的后裔董父，為五帝中的最后一帝舜馴養(yǎng)龍，被賜為豢（huàn）龍氏?！蹲髠鳌ふ压拍辍酚幸欢魏突魁埵嫌嘘P(guān)的記載：“陶唐氏既衰，其后有劉累，學(xué)擾龍于豢龍氏，以事孔甲，能飲食之。夏后嘉之，賜氏曰御龍，以更豕韋之后。龍一雌死，潛醢以食夏后，夏后饗之，既而使求之，懼而遷于魯縣?！边@件事，在《史記·夏本紀(jì)》中也有大體相同的記載。
劉累，“帝堯陶唐氏子孫生子有文在手曰‘劉累’，因以為名。能擾龍，事夏為御龍氏”（《新唐書·宰相世系》）。他與夏代第14位國王孔甲為同時(shí)人，曾向豢龍氏學(xué)擾龍之術(shù)。帝孔甲之后，經(jīng)15王帝皋、16王帝發(fā)，至17王帝履癸，即夏代最后一王夏桀。夏桀有大臣豢 龍逄，古時(shí)豢、關(guān)通用，也作關(guān)龍逄。由是自帝舜賜豢龍氏至夏桀，已有五六百年之久，可見豢龍氏源遠(yuǎn)流長。
帝桀是我國歷史上一位著名的暴君，“不務(wù)德而武傷百姓，百姓弗堪”。他不理朝政，沉湎酒色，筑傾宮，飾瑤臺(tái)，還自比為不落的太陽。百姓咒罵他說：“時(shí)日曷喪，予及汝偕亡”，意思是，你這個(gè)太陽快點(diǎn)完蛋吧，我們愿和你同歸于盡。帝桀的暴行，促使夏王朝迅速衰崩下來。面對這種局面，豢龍氏的后裔、大臣關(guān) 龍逄忠言直諫，觸奴了帝桀，被帝桀囚禁并殺害。“昔者龍庭斬，比干剖，萇宏胣，子智靡，故四子之賢，而身不免手戮”，戰(zhàn)國時(shí)大哲學(xué)家莊子就表達(dá)了他的深深感嘆。關(guān) 龍逄卒后，他的后人以關(guān)為姓，尊關(guān)龍逄為始祖。
關(guān)龍逄卒后，葬在今河南省靈寶市區(qū)北函谷關(guān)鎮(zhèn)孟村。原有高大墓冢，墓前有墓碑，墓冢周圍，還有幾座小冢，傳為皇姑之墓。據(jù)《太平寰宇記》載，唐代時(shí)，唐太宗曾東巡致祭，至唐代開元十三年（725年）又為此墓立碑，上書“夏直臣關(guān)公之墓”七字?，F(xiàn)存墓冢高約5米，周長約150米。石碑已無存（參見《河南歷代名人史跡》）。
另據(jù)有關(guān)資料稱，關(guān)龍逄故里，在今河南省長垣縣城東南約13公里的龍相村。該地原名龍城?！短藉居钣洝酚小拔粝蔫畛箭堝趟?，因以為名”的記載。又相傳，因關(guān) 龍逄官居相位，故改名龍相。這里原有一座大墓，相傳亦為關(guān)龍逄墓。
還有一說，謂關(guān)龍逄墓在安邑，地在今山西省西南部夏縣西北。相傳夏禹曾建都于此。
對于關(guān)龍逄被夏桀殺害一事，《洛陽關(guān)氏歷代圖譜總譜》中的《洛陽關(guān)氏圖譜序》（清順治十年即1653年，關(guān)羽五十四代裔孫關(guān)起鳳撰）也有記載：“我關(guān)氏一族，自夏代相傳以來，世遠(yuǎn)代隔，迄今三千余年?！薄氨咀谧韵拇郧?，無籍可考，以后始從 龍逄代起。始祖關(guān)龍逄，為夏諫大夫，桀不道，直言進(jìn)諫曰：‘人君謙恭敬信，節(jié)用愛人，故天下安而社稷固。今君用財(cái)若無，則窮殺，苦不勝民，唯恐君之后亡矣。人心已去，天命不佑，盍少悛乎？’不聽，遂殺之，葬于河南府靈寶縣，墓冢在縣（指原縣城）南十里孟村之西。唐立碑，書‘夏直臣關(guān)公之墓’。有祠在靈邑東關(guān)，春秋祀之?！?/font>
關(guān)令尹喜，一說姓尹名喜，相傳為春秋末年道家。《史記·老子列傳》說：老子“居周久之，見周之衰，乃遂去，至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：‘子將隱矣，強(qiáng)為我著書?！谑抢献幽酥鴷舷缕?，言道德之意五千余言而去，莫知其所終。”《集解》引《列仙傳》說：“關(guān)令尹喜者，周大夫也。善內(nèi)學(xué)星宿，服精華，隱德行仁，時(shí)人莫知。老子西游，喜先見其氣，知真人當(dāng)過，候物色而跡之，果得老子。老子亦知其奇，為著書。與老子俱至流沙之西，服具勝實(shí)，莫知其所終，亦著書九篇，名《關(guān)令子》?！绷?，班固等所撰《漢書·藝文志》著錄有《關(guān)尹子》九篇。
據(jù)我國著名歷史學(xué)家郭沫若考證說：關(guān)令尹就是《莊子·天下篇》和《呂氏·不二》的關(guān)尹。關(guān)尹即是環(huán)淵，關(guān)環(huán)尹淵均一聲之轉(zhuǎn)。環(huán)淵著《上下篇》是史實(shí)，而老子為關(guān)尹著《上下篇》之說是訛傳?，F(xiàn)存老子《道德經(jīng)》是環(huán)淵所著錄。環(huán)淵這個(gè)人有很多異稱：蜎淵、娟環(huán)、便蜎、玄淵……，《老子上下篇》乃環(huán)淵所錄老聃遺訓(xùn)，唯文經(jīng)潤色，多失真之處。（郭沫若：《老聃·關(guān)尹·環(huán)淵》）
有關(guān)姓源資料說，東周時(shí)函谷關(guān)關(guān)令尹喜，隨老子西出函谷關(guān)而去，其后代以關(guān)為姓，以尹喜為始祖。
關(guān)龍逄、尹喜均長期生活、任職于洛陽或以洛陽為中心的河洛地區(qū)。
關(guān)龍逄生活、任職的夏桀之都，古籍留有記載。《史記·封禪書》說：“昔三代（指夏、商、周）之居，皆在河洛之間。”《逸周書·度邑》說：“自洛汭延于伊汭，居易毋固，其有夏之居?！薄妒酚洝O子吳起列傳》說：“夏桀之居，左河濟(jì)，右泰華，伊闕在其南，羊腸在其北?！惫疟尽吨駮o(jì)年》說：“太康居斟尋阝，羿又居之，桀亦居之?！薄秶Z·周語上》說：“昔伊、洛竭而夏亡?！币陨线@些記載，都是探尋夏桀之都的重要資料。
自1959年開始進(jìn)行考古發(fā)掘的偃師二里頭遺址，數(shù)十年的考古發(fā)掘和研究表明，這里有迄今發(fā)現(xiàn)最早的宮城遺址，迄今最早的宮殿建筑基址，有制銅、制玉、制石、制骨、制陶作坊等。二里頭宮城可視為以后歷代宮城的“祖源”。二里頭出土的青銅器，是我國最早的一批青銅器。二里頭發(fā)現(xiàn)的綠松石龍形器，為中華民族的“龍圖騰找到了最直接、最正統(tǒng)的根據(jù)”。二里頭遺址是目前唯一可以確認(rèn)的夏王朝都城遺址，被譽(yù)為“華夏第一王都”，是“桀亦居之”的斟尋阝遺址。作為夏桀的臣下，關(guān) 龍逄即應(yīng)生活、任職在這里。
老子所出、尹喜任職之關(guān)，多認(rèn)為即函谷關(guān)。
函谷是古代東西兩京（洛陽和長安）之間的一條交通要道，“深險(xiǎn)如函”，故名函谷。谷中置關(guān)，稱函谷關(guān)。一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫克，具有重大軍事價(jià)值。函谷關(guān)有二：古函谷關(guān)，初建于西周武王時(shí)，春秋時(shí)屬虢國，晉滅虢屬晉，戰(zhàn)國時(shí)屬韓，秦滅韓屬秦，故又稱秦關(guān)。該關(guān)位于今靈寶市東北15公里王垜村，宏農(nóng)澗河西岸。漢武帝元鼎三年（前114年），曾于秦關(guān)置弘農(nóng)縣。原關(guān)城北臨黃河，南依衡山，座西朝東，東、西、南墻遺址仍存，寬約12米，殘高1-3米。前些年，當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門對其遺址進(jìn)行了修復(fù)，尤其是東門城樓，為雙門、雙樓三層建筑，樓頂各塑丹鳳一只，昂首向東。傳為老子著經(jīng)處的天寶觀，始建于唐，宋崇寧四年（1105年）改稱太初宮，后歷代均曾重修?，F(xiàn)有山門三間、正殿三間、東岳廟三間等。院內(nèi)有元大德四年（1300年）、清順治十年（1653年）重修碑各一通。正殿仍保存元代風(fēng)格，內(nèi)供老子著經(jīng)塑像，另有關(guān)令尹喜、書童塑像，壁間寫有《道德經(jīng)》全文。唐開元二十九（741年），玄宗在秦關(guān)尹喜故宅掘得寶符，遂改桃林縣為靈寶縣，并在太初宮附近的望氣臺(tái)建造高大的“瞻紫樓”。該樓后毀于兵火，今已重修。
新函谷關(guān)又稱漢關(guān)，位于今洛陽市西約30公里、新安縣城東約1公里，關(guān)樓已毀，關(guān)洞大體完好。初修于漢武帝元鼎三年（前114年），為樓船將軍楊樸所修。現(xiàn)在兩關(guān)均已列為絲綢之路“申遺”工程的項(xiàng)目。從時(shí)間上看，老子西出之關(guān)，應(yīng)是古函谷關(guān)，即今靈寶市境內(nèi)之關(guān)。
《史記·貨殖列傳》說：“昔唐人都河?xùn)|，殷人都河內(nèi)，周人都河南。夫三河在天下之中?！敝苋硕己幽系墓藕幽系?，又稱河洛地，“它指由河曲、渭河而東，中經(jīng)砥柱之險(xiǎn)，過孟津、洛河，流出大伾，開始散為滎播，這一大段大河之南地”。（陳昌運(yùn)：《先秦河洛歷史地理與河洛文化歷史地位考察》）大體是西起今陜西華陰、潼關(guān)，東至今河南滎陽、鄭州之黃河以南一帶地方。今日河南省靈寶市函谷關(guān)就在古河洛地、今所界定之以洛陽為中心的河洛地區(qū)范圍之內(nèi)。就是說，洛陽和以洛陽為中心的河洛地區(qū)是關(guān)姓的起源地。
圍繞少數(shù)民族改姓，《中國姓氏·三百大姓》一書說：關(guān)姓自出現(xiàn)以后一直單純地傳遞，直到清朝初期，滿洲人姓氏漢化時(shí)，出現(xiàn)了滿洲八大姓之一瓜爾佳氏集體改為姓關(guān)。隨后滿洲關(guān)佳氏、卦樂察氏、瑚錫哈哩氏、關(guān)爾佳氏、蘇完瓜爾佳氏、扈什哈哩氏、扈倫瓜爾佳氏、瓜而佳氏、赫特拉那氏等也改為姓關(guān)。此外，如蒙古族、錫泊、鄂倫春等少數(shù)民族中也有改為關(guān)姓者。
二、關(guān)羽被害及關(guān)羽之首禮葬洛陽
《洛陽關(guān)氏歷代圖譜總譜》所載資料說：“關(guān)氏之族，出自夏大夫關(guān)龍逄之后，自夏迄漢一千七百余載，世傳五十九世至圣帝?！本褪钦f漢末名將關(guān)羽乃夏代關(guān) 龍逄之后，為關(guān)龍逄五十九代后裔。而筆者所見到的有些譜牒資料卻稱，關(guān)羽是關(guān)龍逄第二十七世或三十七世后裔，顯然有誤，而應(yīng)以五十九代后裔為是。
前引清代順治十年關(guān)起鳳所撰《洛陽關(guān)氏圖譜序》說：“一祖為敝，為漢諫大夫，龍逄裔孫；一祖圣帝，諱羽，字云長，敝之后也，建安二十四年冬十二月，呂蒙入寇，死之，曹操以王禮葬于洛陽城南五里許，墓對龍門，奉旨春秋大祭不衰?！?/font>
對于孫權(quán)殺害關(guān)羽、送關(guān)羽之首、曹操禮葬于洛陽一事，史籍有載。
建安二十四年（219年），關(guān)羽率眾進(jìn)攻曹仁，曹操派遣于禁援助。秋天大雨，漢水泛漲，于禁所督七軍皆被淹死，于是于禁投降關(guān)羽，關(guān)羽又?jǐn)貧⒘瞬苘妼㈩I(lǐng)龐德。此時(shí)，“梁、郟、陸渾群盜或遙受羽印號，為之支黨，羽威震華夏。曹公議徙許都以避其銳……”（《三國志·蜀書·關(guān)羽傳》）其中的陸渾為陸渾縣，縣治在今嵩縣境內(nèi)。
不久，關(guān)羽被孫權(quán)殺害。《三國志·魏書·武帝紀(jì)》說：“（建安）二十五年春正月，（曹操）至洛陽。（孫）權(quán)擊斬（關(guān)）羽，傳其首?！薄度龂尽な駮りP(guān)羽傳》裴松之注引《吳歷》說：關(guān)羽被害后，“權(quán)送羽首于曹公，以諸侯禮葬其尸骸?！本褪钦f，關(guān)羽之首是歸葬在了先祖關(guān) 龍逄長期生活、任職的故土，是“武圣”之首歸葬“圣地”洛陽了。
《三國演義》第七十七回在這里寫有一段生動(dòng)的文字：（孫）權(quán)從其言，遂遣使者以木匣盛關(guān)公首級，星夜送與曹操……（曹操）聞東吳送關(guān)公首級至，喜曰：“云長已死，吾夜眠席矣?！薄煺賲鞘谷耄噬夏鞠?。操開匣視之，見關(guān)公面如平日，操笑曰：“云長公別來無恙？”言未訖，只見關(guān)公口開目動(dòng)，須發(fā)皆張，操驚倒，眾官急救，良久方醒，顧謂眾官曰：“關(guān)將軍真天神也！”……遂設(shè)牲醴祭祀，刻沉香木為軀，以王侯之禮葬于洛陽南門外。
圍繞關(guān)羽之死，《三國演義》第七十七回還有一段文字：
卻說關(guān)公一魂不散，蕩蕩悠悠，直至一處：乃荊門州當(dāng)陽縣一座山，名為玉泉山。山上有一老僧，法名普凈，原是汜水關(guān)鎮(zhèn)國寺長老?！且梗掳罪L(fēng)清，三更已后，普凈正在庵中默坐，忽聞空中有人大呼曰：“還我頭來！”普凈仰面諦視，只見空中一人，騎赤兔馬，提青龍刀……普凈認(rèn)得是關(guān)公……后（關(guān)公）往往于玉泉山顯圣護(hù)民，鄉(xiāng)人感其德，就于山頂上建廟，四時(shí)致祭?！?/font>
大約正是有此因緣，關(guān)羽后來成為中國佛教的“伽藍(lán)神”之一。今湖北當(dāng)陽市玉泉山，又名覆舟山，東漢建安年間（196-220年），確有普凈在此結(jié)庵。南朝梁時(shí)，曾建“覆舟山寺”。隋開皇十二年（992年），佛教思想家、高僧智豈頁在玉泉山建寺，隋文帝敕額“一音寺”，后敕改“玉泉寺”。據(jù)佛家傳說，因?yàn)樗宕秦M頁稱白日見到關(guān)羽，從而建玉泉寺，遂將關(guān)羽列為佛教寺院的守護(hù)神“伽藍(lán)神”，于是在有關(guān)佛籍所載十八位“伽藍(lán)神”（如美音、梵音、天鼓、嘆妙、嘆美等）中加上關(guān)羽，成為十九位伽藍(lán)神。
今存洛陽關(guān)林的清代康熙五年、洛陽董篤行所撰的《關(guān)圣帝君行實(shí)封號碑記》中對于關(guān)公被害后送首至洛陽一事也有記載：“帝本解梁寶池人，夏龍逄之裔也。”“權(quán)函其元，馳報(bào)操，操喜曰：孤無憂也！因啟函視之，面如生，須髯奮動(dòng)，操大驚，仆地，良久方醒，懼甚，贈(zèng)荊王，以王禮葬于洛陽城南十五里，即今冢?！?/font>
碑文中另記載關(guān)羽之子孫說：“（蜀漢）后主立，以（關(guān)公）子興嗣。興，字安國，為侍中中監(jiān)，卒，子統(tǒng)嗣，尚公主，官至虎賁中郎將，卒，無嫡子，以庶子彝續(xù)封。”
至于關(guān)羽后裔，《洛陽關(guān)氏圖譜序》記載更多一些：一祖諱平，圣帝長子，驍勇絕倫，忠義素著，從父出入荊襄間，同父盡節(jié)?！?/font>
一祖諱興，字安國，圣帝次子，少有令聞，承相亮深器異之，隨昭烈在蜀，弱冠為侍中，中監(jiān)軍。
一祖諱統(tǒng)，侍中興子，嗣奉，尚公主，官至虎賁中郎將。
一祖諱彝，侍中興庶子，事漢為車騎將軍。
后魏，一祖諱朗，字子明，系彝之后，仕魏為散騎常侍，卒于太和十三年，其子有，用石棺葬之，墓冢在洛陽城東四十里，其地后因名為官莊。有官至郎中卒。
一祖諱康之，郎中有之后，善左氏春秋，名重于時(shí)。
唐，一祖諱播，字務(wù)元，康之后，進(jìn)士及第，唐德宗建中時(shí)，為平章政事，后為宰相。
明，一祖諱忠仁，播之后也，系圣帝五十一代嫡孫。其子世科，于萬歷甲寅年敕奉圣帝時(shí)，奉旨從解遷洛守陵。此吾宗支派入洛之始也。
三、洛陽關(guān)林與今日洛陽關(guān)姓
對于洛陽關(guān)廟、關(guān)林的始建、擴(kuò)建過程，《中國關(guān)林志》、《關(guān)林》等大體概括如下：
在洛陽縣南門外十里，有關(guān)王大冢，內(nèi)葬關(guān)羽靈首，漢時(shí)有廟。至明代，在漢代末年廟址上進(jìn)行擴(kuò)建，形成明代的關(guān)廟。而今日之關(guān)林，占地180余廟，是在明代廟址上擴(kuò)建的。其中“漢時(shí)有廟”之說，引自明代《重修關(guān)王冢廟記》。
又說：洛陽關(guān)林寢宮，即二殿，始建于明萬歷二十年（1592）以前。關(guān)林大殿動(dòng)工于萬歷二十一年（1593年），竣工于二十四年（1596年）八月。從萬歷二十年前起，到四十八（1592-1620年），關(guān)林中軸線建筑整體布局業(yè)已形成。后來的東西便房、官廳等附屬建筑，均建在中軸線兩側(cè)。
關(guān)于明代萬歷年間修建洛陽關(guān)廟，董篤行所撰的碑文中記載說：“萬歷中，有皇華如秦，道出于洛，夜宿郵亭，夢帝求購新宅。及覺，詢及父老，遂共展拜于冢下。時(shí)有白氣騰起，直凌霄漢，見帝隱耀云間，與夢相符。乃移文撫按司道請敕，褒封‘三界伏魔大帝神威遠(yuǎn)鎮(zhèn)天尊關(guān)圣帝君’，加冕旒十二，如帝制。遺使致祭于墓，特建廟貌?！?/font>
至清代，由順治十七年（1660年），更換大殿部分構(gòu)件為始，開啟重修關(guān)林序幕。迄乾降五十六年（1791年）《建修碑記》所載：“今將添建關(guān)陵廟前戲樓、月臺(tái)、甬路、東西牌坊……等”，可知其時(shí)已形成今日關(guān)林規(guī)模。
“關(guān)林”之稱，始自道光元年（1821年）的《加封關(guān)羽“仁勇”二字及以新號相稱碑》，碑文將“關(guān)王冢廟”正名為《關(guān)林》。
就是在上述明代萬歷年間大規(guī)模修建關(guān)廟之后大約20余年，即明代萬歷四十二（1614年），關(guān)羽五十二代后裔關(guān)世科，奉旨從解州遷洛守陵，其后子孫繁衍，是為今天洛陽關(guān)羽后裔的遷洛始祖。就是說，今天居住在洛陽的圣帝關(guān)羽后裔，全部是（抑或主要是）由明代萬歷年間從山西遷洛守陵的關(guān)世科傳衍下來的。
1995年編印的《洛陽關(guān)氏歷代圖譜總譜》，收錄、整理了和關(guān)姓、關(guān)圣帝君關(guān)羽、洛陽現(xiàn)今關(guān)帝后裔等有關(guān)的多種資料，對于研究關(guān)姓文化、尤其是洛陽關(guān)帝后裔有重要參考價(jià)值。
其中的《洛陽關(guān)氏圖譜序》說：“洛陽關(guān)氏之族，由五十二代世科祖，于明萬歷四十二年（公元1614年）歲次甲寅，奉旨從解州（今運(yùn)城市北相鎮(zhèn)西古村）遷洛守陵以來，于今三百八十余載，世傳一十五代，子孫繁衍四個(gè)多人，遍布河南八個(gè)縣區(qū)（他省少數(shù)未計(jì)），分居十三處之多?！?/font>
關(guān)于遷洛始祖關(guān)世科遷洛后居址、墓地等情況，其中的《洛陽關(guān)氏各門居址及墳塋地址略記》中說：五十二代世科祖奉旨遷洛陽，四子隨父來洛，先居城里營林街。世科祖卒后，葬城北八里、呂祖庵西南方一里許，墳向坐北向南，微偏東南，世科祖墳頭有石碑一幢，書：圣帝后裔關(guān)公世科之墓。公生四子，長曰正敏，次曰正平，三曰正行，四曰正已。順治十年立。長子守正（正敏）接葬左下方。共兩代兩墳，墳地二畝。在墳東南半里許，靠梯田埂有一孤墳，墳頭立一小石碑，約二尺高，書：關(guān)仲仁之墓，下書小字：翰林院五經(jīng)博士關(guān)尉，雍正五年仲春吉日立。估計(jì)仲仁祖來洛看視子孫，卒后暫埋于此，后遷送解州。
涉及到當(dāng)今洛陽一帶圣帝關(guān)公后裔家居地的有：
洛龍區(qū)李屯村
洛陽市老城營林街
汝陽縣柿園林村
孟津縣獐羊村
宜陽縣贠莊村
宜陽縣四嶺村
宜陽縣紅崖村
宜陽縣趙堡村
伊川縣白沙村
伊川縣愛好凹村
另據(jù)《偃師姓氏源流》一書說：今偃師市府店鎮(zhèn)新寨村關(guān)莊之關(guān)姓，其先祖世科及弟世友、世旺三人，乃關(guān)羽第五十一代孫。明代萬歷甲寅年（公元1614年），奉旨由山西解州遷赴洛陽奉祀關(guān)圣帝君陵（關(guān)林）。明末戰(zhàn)亂，關(guān)林難以存身，兄弟三人協(xié)商外遷。二弟世友遷西，三弟世旺東去，長兄世科則遷至關(guān)林東約八十里的偃師縣馬澗河?xùn)|岸，挖窯暫居，取名關(guān)寨。后世人丁興旺，在河?xùn)|一里左右形成村落，取名關(guān)莊，至今已近400年左右。其中有二戶由關(guān)莊遷往周寨。另今偃師市山化鄉(xiāng)關(guān)窯村關(guān)姓，家譜也記載為關(guān)羽之后，系由洛陽郊區(qū)關(guān)帝廟遷來。
《偃師姓氏源流》所說偃師府店鎮(zhèn)新寨村關(guān)莊、山化鄉(xiāng)關(guān)窯村關(guān)姓源流，和《洛陽關(guān)氏圖譜》，在核心內(nèi)容上有共同之處，即均為明代萬歷四十二年（1614年）遷洛守陵先祖關(guān)世科之后裔?？赡苡捎跁r(shí)代久遠(yuǎn)，兵火戰(zhàn)亂，人口流散，資料丟失等多種原因，在某些內(nèi)容上不盡一致。另外，在今洛陽市區(qū)及所轄各縣（市）中，還有不少地方有關(guān)姓居住甚至聚居。他們是圣帝關(guān)羽后裔？或者是關(guān) 龍逄之后的其他支系？或者是關(guān)尹之后？或者是少數(shù)民族中的關(guān)姓之后？其中有些已經(jīng)厘清。相信隨著時(shí)間的推移，有關(guān)資料收集、梳理、研究的一步步深入，其中的問題一定會(huì)圓滿地解決。重要的是，不管關(guān) 龍逄乃至關(guān)羽之后、關(guān)尹之后、少數(shù)民族關(guān)姓之后，大家都是中華民族大家庭中的成員，千秋萬代永遠(yuǎn)是一家人。
按《中國關(guān)林志》《關(guān)林》等所載明萬歷年間擴(kuò)修關(guān)林，和《洛陽關(guān)氏歷代圖譜總譜》等所載大約20年之后關(guān)世科奉旨遷來，說明此次南遷，應(yīng)特為奉祀、保護(hù)這次擴(kuò)修之后的關(guān)林有關(guān)。(本文來自作者本人)
