在中國推倒了一片又一片傳統(tǒng)民居、廟宇、殿堂，興建了一幢又一幢拔地而起光芒奪目的“玻璃怪物”時，我卻在韓國發(fā)現(xiàn)了一種久違的寧靜，它浸著木頭的芬芳，伴著山林間的晚風(fēng)，與溪流一起歌唱。這便是韓國傳統(tǒng)建筑給我的第一印象。
韓國的傳統(tǒng)建筑藝術(shù)與中國有著一母同胞之妙，從傳統(tǒng)建筑美學(xué)思維上來講，兩者基本是一致的，對空間的處理，對線條的塑造都有著相同的筆法。同樣的，在韓國的傳統(tǒng)建筑構(gòu)思里，毫無疑問地可以發(fā)現(xiàn)中國陰陽五行、風(fēng)水堪輿等理論的應(yīng)用，有時甚至可以說比中國還要講究對風(fēng)水哲學(xué)的運用。這也正是為什么，初到韓國之時，我竟會有種被慰藉的感覺，在我們擠壓傳統(tǒng)，或者拿傳統(tǒng)去迎合現(xiàn)代欲望的同時，我很慶幸能夠看到和我們同源的傳統(tǒng)文化，在離我們不遠的地方生根發(fā)芽，枝繁葉茂，靜守著該屬于它的美好光陰。
韓國傳統(tǒng)建筑非常講究“背山臨水”，通常韓屋建在后面有山前面有水的地方，而且考慮到冬季寒冷夏季炎熱，在房間里設(shè)置暖炕（溫突）設(shè)施，在結(jié)構(gòu)上采取寬敞過廳的形式，以便達到良好的通風(fēng)效果。不同地區(qū)韓屋的結(jié)構(gòu)也不同，寒冷的北方采取封閉式口字形結(jié)構(gòu)，而中部和溫暖的南方分別呈7和–字形。韓屋還按階層不同分為上流和中下層住宅。
我對韓國傳統(tǒng)民居的印象最開始來源于首爾的北村韓屋村。這里也是韓國傳統(tǒng)韓屋上流住宅的代表。北村位于昌德宮與景福宮之間，因地處清溪川以北而得名。這個村落形成于朝鮮時代，至今仍保留著不少傳統(tǒng)瓦房。（上流社會的住宅用瓦作屋頂，因此也稱為“瓦房”。）發(fā)展至今，雖然不遠處就是首爾國際大都市的心臟區(qū)域，但是它依然能夠心平氣和地保有最本真的傳統(tǒng)面貌，執(zhí)著于韓國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的延續(xù)和發(fā)展。
漫步于北村，時常會有時光倒流的錯覺。這個幽靜的小村落在屋檐、房瓦等細(xì)節(jié)上展現(xiàn)著韓國傳統(tǒng)建筑的韻致。這里的建筑較系統(tǒng)地體現(xiàn)韓國傳統(tǒng)民居內(nèi)斂簡約的特點。北村的韓屋多為方形內(nèi)院，以正房偏房廚房沿四邊分列，屋頂形式以小歇山式或懸山式為主，擅用原木且都傾向于保留原木的紋理和色澤，各木制構(gòu)件之間不使用釘子，僅以構(gòu)件的凹凸在水平、垂直及對角線方向視線結(jié)合與固定，滲透著陰陽五行的原理。門廊、門柱、窗欞上鮮見裝飾，屋內(nèi)家具同樣清一色原木，裝飾不過些質(zhì)樸的陶土罐、瓷器、山水畫或者韓服、刺繡、綠植。悄悄將枝葉伸出墻外的老樹，似乎與韓屋一起訴說著關(guān)于年月的故事。走進韓屋，會讓我們想起中國古籍中描述的那些詩書人家，內(nèi)斂的雅趣里處處隱含著親自然的哲學(xué)理念和文化素養(yǎng)。
北村的傳統(tǒng)韓屋結(jié)構(gòu)是比較簡單的。韓國有的傳統(tǒng)韓屋院落里還會在正面墻外設(shè)一泓水池，池內(nèi)植蓮花、建木亭，并在宅院后部建家族祭祀祖先的祠堂，其間融合的傳統(tǒng)風(fēng)水理念、宗教思想是我們再熟悉不過的。
傳統(tǒng)韓屋上流住宅的舍廊房里除了進行寢食以外還可以進行讀書, 思考, 待客, 休息, 藝術(shù)等各種活動。北村的韓屋現(xiàn)在都用作傳統(tǒng)藝術(shù)文化的展覽館也算是承繼了這一傳統(tǒng)。嘉會博物館、韓尚洙刺繡博物館、東琳結(jié)藝博物館、韓國佛教美術(shù)博物館、首爾雞文化館、國樂館、書法藝術(shù)館……這里面的每一種文化，對現(xiàn)如今的中國人來講都可以稱作是“最熟悉的陌生人”了。
實用性和藝術(shù)性兼?zhèn)涞纳狭髯≌钍苋褰趟枷氲挠绊?，根?jù)性別、年齡和身份不同，具體安排也不同。舍廊是男子成人就寢或用餐的地方，里屋是女子成人和小孩子們居住的地方（偶爾也是夫妻共用之處），下人們住的地方叫行廊，供奉祖先的是祠堂，還有寬敞的大廳。其中里屋設(shè)在最里面，可以限制女人們出門。孩子們小的時候都住在里屋，但長到7歲，男孩子則搬到舍廊，而女孩子繼續(xù)留在里屋。這些傳統(tǒng)韓屋里承載的傳統(tǒng)社會文化，與傳統(tǒng)中國社會文化如出一轍。
傳統(tǒng)韓屋的中下層住宅則多為“草房”，結(jié)構(gòu)非常簡單，基本由房間、過廳和廚房組成，因為常用稻草鋪屋頂所以稱為草房，但是有些地方也會用木片、橡樹皮鋪屋頂。濟州島就有很多草房，且由于濟州島風(fēng)大，那里的草房還會在屋頂上放上石頭。
韓國傳統(tǒng)建筑的另一澄明之境便是韓國的寺院。韓國的寺院比民居更講究把自己埋藏在自然中，且多背靠山脈，前有流水。比如江原道的月精寺就坐落在韓國的五臺山國立森林公園的深處，是由大小各異的寺和庵組成的大寺廟。月精寺?lián)f是在宣德王（宣德王在位780-785年）14年由慈藏律師修建的。它面前是森林公園內(nèi)最具代表性的小金剛溪谷。
韓國的廟宇建筑風(fēng)格較多地體現(xiàn)出中國唐風(fēng)，在此基礎(chǔ)上融入了本民族文化理念進行改良。 月精寺內(nèi)就有被稱作舍利塔的八角九層石塔，以及石造菩薩坐像。還有保存佛的整骨舍利的寂滅寶宮和寂光殿。月精寺周圍還有浮屠地和史庫址等。月精寺內(nèi)的凈室、佛堂和經(jīng)堂等建筑物分布疏散，院落寬闊，尺度也較平和，擅用樹木圍合院落，整座寺廟里有大面積留白，建筑尺度也并不夸張，追求的風(fēng)格以低平為主，斗拱、梁架的角度也并不跳脫，屋檐的角度趨于平緩且深遠，拉寬整體線條的同時，使得韓國寺院比中國傳統(tǒng)寺院顯得更接地氣。當(dāng)然，這一切質(zhì)樸與寧靜中少不了的還是佛家的彩繪圖案，一筆一世界，彩繪里講述的，都是中國人熟悉的那些故事傳說。
現(xiàn)在韓國很多傳統(tǒng)寺廟都推出了“寺廟寄宿”服務(wù)，普通人也可以住進傳統(tǒng)寺廟里，學(xué)歷禮佛、缽盂供養(yǎng)、制作蓮花燈、游覽文化遺址，以此來了解韓國傳統(tǒng)文化，追求內(nèi)心的寧靜，這使得現(xiàn)在的韓國傳統(tǒng)寺廟變得更加接地氣的同時，又為傳統(tǒng)文化的傳播提供了另一途徑?？梢哉f，韓國的傳統(tǒng)寺廟和韓國人之間，幾乎不存在中國傳統(tǒng)寺廟與中國人之間的那種距離感。
韓國的傳統(tǒng)建筑，綜合起來則全面地體現(xiàn)了天圓地方的宇宙觀和天人合一的自然主義哲學(xué)。韓屋的四方結(jié)構(gòu)與圓形水池、廟宇里的圓形柱子與四方基底，韓屋屋頂筒瓦與板瓦的陰陽契合，所有建筑出離了高度進而追求能夠與一草一木、一山一泉近一些、再近一些……
這些我們看上去會驚呼“這不就是我們老祖宗理念”的文化元素，卻正在我們自己的文化里慢慢流失?，F(xiàn)代社會，沖刷走的不僅僅是一片又一片傳統(tǒng)民居、廟宇、殿堂，它還試圖帶走與這些傳統(tǒng)建筑、文化相依存的心靈慰藉，當(dāng)我們被“高端大氣上檔次”的CBD們折服的同時，也請回想一下，你多久沒有呼吸過純凈的草木芬芳了？
