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  今逢盛世，百家爭(zhēng)鳴，近二十年內(nèi)，蒙承執(zhí)業(yè)者各位大師的倡導(dǎo)下，無(wú)論是現(xiàn)在的初學(xué)者或是久經(jīng)沙場(chǎng)的執(zhí)業(yè)者，留名于世，可歌可泣；使我國(guó)風(fēng)水文化才沒(méi)有給人們遺忘；把幾千年來(lái)遺傳下來(lái)的風(fēng)水文化和知識(shí)加以傳播和發(fā)揚(yáng)，那么，我們這一代更要做到“真、善、美”的境界來(lái)對(duì)得住我們的先師和我們的客戶，治學(xué)精神和態(tài)度要求真理，糊涂的知識(shí)對(duì)不起天地和良心，何況是為人造福呢？

學(xué)會(huì)學(xué)識(shí)了元空卦，是踏入玄學(xué)的第一步，只是皮毛工夫，也不算什么奇怪，也是你作為執(zhí)業(yè)者為人造福的知識(shí)，不要自夸其談，也不要稱為神仙，稱救貧，只因神仙是不食“人間香火”的，人是要錢“養(yǎng)命”的，救貧先救自己，切要，懂得一點(diǎn)訣竅稱為神仙，東游記記載，天上只有八仙，那么你就是九仙了。

元空卦這東西，有時(shí)候做后很奇驗(yàn)，有時(shí)候做后不靈驗(yàn)，何也？執(zhí)業(yè)者最頭疼的事情都在此，哪個(gè)執(zhí)業(yè)者誰(shuí)都要把所學(xué)的知識(shí)用在福東身上。做后去發(fā)財(cái)發(fā)福和發(fā)貴，要知道天道、地道、人道構(gòu)成了三維空間，形成一個(gè)整體，缺一是不可能的，要清楚天也、命也、時(shí)也、運(yùn)也，乃大天地造化人類的秘密和鑰匙。不是元空卦不準(zhǔn)，而是你所學(xué)的知識(shí)不精，怨誰(shuí)呢？

我們?cè)谶@舉一個(gè)例子吧，現(xiàn)八運(yùn)乾山，學(xué)會(huì)了元空卦的執(zhí)業(yè)者人人都說(shuō)是旺山旺向，這樣說(shuō)是對(duì)的。但在實(shí)際操作方面，乾山可兼戌山和亥山，那么自奎宿七度內(nèi)至壁宿三度相差十幾度，內(nèi)藏有萃卦、否卦和謙卦，是不是卦卦都可立，度度都可用呢？其實(shí)不然，內(nèi)有吉有兇，有禍有福，只要你知道內(nèi)在和實(shí)質(zhì)，才可應(yīng)用，不要妄猜亂作亂用，何也?真理只有一條，弄清楚道理和哲理，才能為人造福，吉兇有準(zhǔn)。

什么是道理和哲理呢？依吾人之見(jiàn)，你的道有多深，那么德就有多深，道者、術(shù)也、知識(shí)也，沒(méi)有真?zhèn)骱兔卦E，只是時(shí)師一個(gè)，要做名師者談何容易啊！必須拜師，書本有的知識(shí)我相信執(zhí)業(yè)者人人都懂，只不過(guò)先學(xué)和后學(xué)而已，書本沒(méi)有的知識(shí)呢？只有口授和心傳??！切記，切要。只有口授心傳才不會(huì)走彎路，才會(huì)融會(huì)貫通，而出機(jī)序！

近代臺(tái)灣書房派出了兩位作者，著了兩部書，把六十四卦抽間爻的學(xué)說(shuō)寫出來(lái)騙錢，可憐本地地師以為是無(wú)上至寶的秘訣學(xué)以致用，誤人、誤事、誤知識(shí)，何也？要知道六十四卦內(nèi)有三百八十四爻，爻爻都要解釋，不知此間爻有何高見(jiàn)和立論？自己被人騙與吾無(wú)干系，但你最好勿去騙社會(huì)和福東。當(dāng)今社會(huì)知識(shí)層次是普及的，既然是寫出來(lái)了千古萬(wàn)年是有證據(jù)的，立場(chǎng)原則要緊啊!

執(zhí)業(yè)的地師，人人都購(gòu)有羅盤，無(wú)論是陽(yáng)宅陰墓都要用它格山、格水、格分金，要知道羅盤內(nèi)有天盤、人盤和地盤，天盤用作格來(lái)水和去水，不懂連山歸藏卦的應(yīng)用，此天盤只知道一個(gè)名詞而已，每一個(gè)水口或城門內(nèi)有三局，有時(shí)來(lái)水是子孫水、妻財(cái)水，兄弟水、父母水此四局都屬吉水，來(lái)官殺水不吉，兇也，小心應(yīng)用。去水也有三局，但愿執(zhí)業(yè)者要知、要懂，才能應(yīng)用，如去水去官殺水、兄弟水也屬吉，其余的妻財(cái)水、父母水、子孫水都屬不吉。

我們?cè)賮?lái)談?wù)勅吮P的應(yīng)用了，執(zhí)業(yè)的地師都懂人盤是用來(lái)收山或消峰，收山和消峰以二十四山正體五行為主，其余的山為副，論生克，聰明的古人把六十四卦安排在人盤之內(nèi)，每卦都有卦運(yùn)和卦氣，卦運(yùn)是指此卦做后如能合十生成的條件下，某運(yùn)發(fā)生作用來(lái)發(fā)財(cái)、發(fā)福和發(fā)貴。那么，卦氣是指什么呢？卦氣不但能收山消峰和收水和納水，與其達(dá)到一卦清純的境界，卦氣也要結(jié)合日家的圓圖生入克出的效應(yīng)，即龍峰向水的生成數(shù)和合十?dāng)?shù)相互作用，任何羅盤透解，開章明義都講不言穿山虎，先言透地龍，后人誤以為寫分金都用透地龍，其實(shí)不然，透地龍的作用是以本山卦氣的有理數(shù)，看來(lái)龍起頂起峰的卦氣合生成，此為真來(lái)龍，那才是人盤透地龍的效應(yīng)。

地盤用作分金，穿山虎依附在地盤之上，明眼的執(zhí)業(yè)者斷吉兇都用穿山，修造也一樣，離開穿山那么房份的斷法，陰陽(yáng)差錯(cuò)等都是穿山的克應(yīng)，分金一立定，首先，看來(lái)水是先天水或后天水，其二，本山卦運(yùn)和卦氣，其三，定出吉度看長(zhǎng)生方在哪個(gè)山，其四，觀其長(zhǎng)生水在哪個(gè)口，然后定去水處為病死方，再作商榷，算出哪個(gè)運(yùn)造作，須旺山旺向，或三般卦的吉應(yīng)，或七星打劫，龍峰向水都有房份可分，旺山旺水做后哪個(gè)房份大旺，衰山衰水做后哪個(gè)房份破敗，如戊子甲午穿山，做后必定二五八房大敗或棺內(nèi)金斗內(nèi)入樹根或泥水等，余仿此。

元空卦是一太極點(diǎn)，須具備要有真來(lái)龍來(lái)峰，合向、合城門、合水口，合卦運(yùn)、合卦氣、合生成才有作用，是方圖的有理數(shù)，是第一部曲，要達(dá)到龍峰向水，卦運(yùn)卦氣達(dá)到一卦純清談何容易，只要執(zhí)業(yè)者胸要有成竹，大天地造化人類是積善之家有余慶，并非偶然，要知道福人基福地，福地福人基，時(shí)運(yùn)未到眼未開，福地等待福人來(lái)的道德觀精神和立場(chǎng)。

當(dāng)代很多執(zhí)業(yè)者，學(xué)會(huì)了正宗斗首的日課就到處亂竄，吆喝得天花亂墜，以為是無(wú)上至圣的法寶，其實(shí)不然，正宗只不過(guò)是以正體五行論生克而已，斗首有七層，當(dāng)今的斗首先生日課只有是三層，即三傳，其余的四層不知跑到那里，去發(fā)財(cái)發(fā)貴和發(fā)富。就如坤申甲卯四山，坤屬土，申屬金，甲卯屬木，“看作屬水”，把五行的屬性都來(lái)變性，無(wú)理也可笑！它唱響了醫(yī)學(xué)界的號(hào)角，把男性變?yōu)榕?，醫(yī)學(xué)界的祖師爺乃是斗首日課先生了。我們?cè)賮?lái)談九星日家，九星依附在人盤，只不過(guò)是九顆星而已，大凡造作，舍去地盤和天盤這是不可能的事，要知道天盤用來(lái)收水，地盤用作分金，論生入克出，才是正理，六十甲子有沒(méi)有分九星呢？只有九星過(guò)宮度每年都不同吧了。六壬術(shù)只有畢克法，談的都是時(shí)空吉兇，對(duì)分金卦運(yùn)和卦氣，沒(méi)有理論和依據(jù)，是學(xué)術(shù)的名詞，只有奇門分陰陽(yáng)九局和元空卦的星下卦互為表里，理出一轍。

正統(tǒng)的三元知識(shí)，是有數(shù)有理，卦運(yùn)有卦運(yùn)的數(shù)理，卦氣有卦氣的數(shù)理，日家也有卦運(yùn)卦氣的哲理，只是把這門知識(shí)弄懂弄精，才能有能力去繼承古代風(fēng)水文化，去傳播和發(fā)揚(yáng)。

                                                                                曾恩    己丑年六月二十日

曾恩 簡(jiǎn)歷

招生學(xué)員，項(xiàng)目：三元地理，元空大卦，連山歸藏卦，尋龍點(diǎn)穴歌等