贛州是國家歷史文化名城，集中了許多宋代和民國時期文化景點,主要有保存完整的 贛州宋代古城墻 、巍然壯觀的 八境臺 、郁然孤峙的 郁孤臺 、完整壯觀的文廟、藝術(shù)寶庫通天巖、 蔣經(jīng)國 先生故居等。同時贛州也是全球客家搖籃及中國風(fēng)水文化發(fā)祥地?，F(xiàn)在請跟隨本人作者的步伐，一同來領(lǐng)悟贛州與風(fēng)水的不解之緣。
世界風(fēng)水在中國，中國風(fēng)水由宮廷轉(zhuǎn)向民間源于贛州。黃巢破京城后，楊筠松于公元880年攜宮廷風(fēng)水秘籍溯贛江經(jīng)過十八險灘進(jìn)入到大盆地贛州，發(fā)現(xiàn)石船山（楊仙嶺）形似昂首雄雞，登上山頂俯視山下猶如太極八卦，遙望三龍匯三潭的贛州城，龍氣十分旺盛，山重水復(fù)的贛南丘陵無處不是風(fēng)水佳 穴，于是當(dāng)即將石船山定為風(fēng)水研究中心地，設(shè)壇修研學(xué)術(shù)，傳授高徒,撰寫風(fēng)水術(shù)著，創(chuàng)立的風(fēng)水學(xué)說在明清時期就聞名并傳播到海內(nèi)外。
唐末、五代初，寧都洛口人盧光稠入主虔州城，成為第一個本土出身的最高行政長官，為滿足自己稱王的政治企圖，盧光稠把城市進(jìn)行了歷史上最重大的一次系統(tǒng)規(guī)劃和擴張，他聘請當(dāng)時因避戰(zhàn)亂流落贛州的國師楊筠松為古城作風(fēng)水規(guī)劃布局。
楊公用他豐富的天文地理知識，把自己的風(fēng)水理念貫穿了整個贛州古城的規(guī)劃：
拓展城市范圍，滿足盧光稠稱王的城市功能需要。
這次擴張，將城市從一平方公里沿貢江向南擴展為三平方公里，街衢在原有陽街、陰街兩街的基礎(chǔ)上增加為六街，南面開護(hù)城河聯(lián)通章貢兩江，一大片與東面貢江相連的低洼河灘地進(jìn)入了新城廓的范圍。
楊公勘測出贛州城生旺方位，確定城市的發(fā)展方向。
以北端衙門為起點，由北端衙門前的陽街向南發(fā)展了約千米，直到今天贛州市的城市發(fā)展主軸，都是沿著這條向南的主軸線發(fā)展。
對位于城市北端章貢兩江合流處的衙署進(jìn)行了重構(gòu)。
為配合盧光稠稱王的政治需要，重構(gòu)了衙署，重構(gòu)后，其內(nèi)部的各建筑功能設(shè)施，符合盧光稠稱王政治目的的禮制要求，以至虔州百姓將衙署稱為“隍城”并延至今日。
對城市街道進(jìn)行了整體規(guī)劃。
在唐代衙署前面十字街的基礎(chǔ)上，規(guī)劃了六條城市主干道，唐代的十字街位于今建國路與西津路，章貢路相交之處，由衙署直通正南門稱為陽街。東西向的西津路和章貢路分別通向西津門和涌金門，稱作橫街（今贛江路）和劍街（今中山路和濂溪路）。另外，還規(guī)劃建設(shè)了陰街和斜街。楊公這位風(fēng)水宗師對贛州城規(guī)劃建設(shè)完成后，贛州城的格局已基本上確定下來。
楊公根據(jù)贛州城城市水口，確定贛州古城建筑的坐山立向，使城市建筑一氣貫通，把周圍自然的山形水勢都為我用。
例如：收水方面以收長生方與臨官方的貢江來水及帝旺方章江來水。楊公著的“玉尺經(jīng)”之“《天機賦》”云：生來會旺，聰明之子方生；官旺聚局，食祿萬鐘。又云：生與旺而同歸，人共財而咸吉。而收砂方面則將冠帶方的乳峰和臨官方的峰山收為己用合“玉尺經(jīng)”所云：薦元官貴文峰，科甲連登。而帝旺方的山峰相連合“玉尺經(jīng)”之：丙午丁秀拔，獨占乎魁元。所憾帝旺方的山峰較矮，水口不關(guān)閉，水口出胎宮則應(yīng)，“玉尺經(jīng)”所云的：情而過亢，則仕途欠展，秀仕和文生僅南市街恩賜狀元池夢鯉一人。吉水良砂，產(chǎn)生了極佳的風(fēng)水效應(yīng)。楊公以城墻將贛州皇城團(tuán)團(tuán)圍住，使其生氣聚而不散，也達(dá)到藏風(fēng)聚氣、抵御外敵的作用。贛州古城的風(fēng)水考證如下：
贛州城的祖山是崆峒山，龍脈經(jīng)楊仙嶺蜿蜒至天竺山，落脈于郁孤臺為龍盡氣鐘。
一、陽宅風(fēng)水
郁孤臺正殿：乾亥山巽巳向，坐乙亥丁亥小空亡
八境臺正殿：亥壬山己丙向，坐辛亥癸亥小空亡
文廟正殿：乾亥山巽巳向坐乙亥丁小空亡
海會寺正殿：亥壬山己丙向，坐辛亥癸亥小空亡
光孝寺大門：己丙山亥壬向，坐乙巳丁巳小空亡（因關(guān)閉未測正殿）壽量寺正門（指原大門，非今大門）和正殿：乾亥山巽巳向，坐乙亥丁亥小空亡
贛州市效區(qū)
楊仙嶺“楊仙古廟”癸丑山丁未向，坐乙丑，丁丑小空亡
三、城門風(fēng)水
東門，原名東門，街稱東門街，有城門二道，內(nèi)立子山午向，坐戊子火穴。外立子山兼癸，坐庚子土穴。
1931-1932年李振球部駐贛州后，改為百勝門，街稱百勝路。
小南門，立子山午向，坐戊子火穴。
南門，原稱南門，街稱南門街（1931-1932）年李振球部駐贛州，南門改為鎮(zhèn)南門，街稱文清路），建有三道城門，內(nèi)立丑山未向，坐己丑火穴，中立丑山兼癸，坐己丑土穴，外立子山午向，坐戊子火穴，中道城門劉伯溫為制贛州火災(zāi)，在墻面砌了一個大坎卦。
西津門，甲山庚向兼卯酉，坐穴丁卯火穴。
北門，（劉伯溫扦）巳山亥向兼丙壬，坐穴乙巳火穴。
涌金門，丁山癸向兼午子，坐穴戊午火穴（現(xiàn)為申山寅向）。
建春門，申山寅向，坐穴丙申（現(xiàn)仍為申山寅向）。
上述坐穴定向全部是依據(jù)楊筠松《青囊奧語》的“顛，顛倒”及“金龍，一經(jīng)，一緯義不同”而訂的，凡屬盧光稠擴城而建者，為楊筠松親自布局，含壽量寺與文廟的文昌塔在內(nèi)。
其余清初以前所建者，均為楊筠松徒裔所建，陽宅和陰宅都合龍水穴同卦，寺觀廟宇均坐穴小空亡其收山出煞均合局。此屬中國風(fēng)水源于贛州之佐證一也。
從明代嘉靖年刻本的古地圖我們可以看到，完全證實了楊公當(dāng)年的風(fēng)水布局，各功能分區(qū)均符合楊公的風(fēng)水理法:
贛州府、贛縣、察院、都察院等都放在子午中軸線上，贛州府、贛縣布局在城市大局的胎位。
文昌塔布局在城市大局的冠帶位，儒學(xué)，文廟，精忠祠，拜將臺等布局在城市大局的臨官位。
布政司、教場等均布局在整個大局的帝旺方位。
城隍廟、濂溪祠、報忠祠等都布局在大局的墓、絕方位。
通過上圖我們可以看到古城各功能分區(qū)都是符合楊公古法風(fēng)水布局的，楊公當(dāng)年對贛州古城進(jìn)行了縝密的勘察和規(guī)劃，并為贛州古城制定了發(fā)展的方向，我們不得不佩服在一千多年前，楊公的智慧所達(dá)到的高度。時至科學(xué)高度發(fā)展的今天，現(xiàn)代城市的擴展仍然脫離不了楊公當(dāng)年布局的大框架，章江新城的發(fā)展仍然在整個城市的帝旺方位。
現(xiàn)如今，贛州正以其深厚的文化底蘊，神奇的自然風(fēng)光，吸引著世界各地的仁人志士踏上這塊風(fēng)水發(fā)祥地，前來深度研究與考察奧妙無窮的楊公風(fēng)水。
