打開歷史的長卷，眾多的人物穿梭其中，為我們樹立了“忠、孝、仁、義、禮、智、信”的典范，尤其是忠、奸的對(duì)比總是如此的鮮明與活躍，教化著一代又一代的子孫們?yōu)槿颂幨碌母镜览怼?br>
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“義”薄云天的關(guān)羽
在《三國演義》一書里，充分的展現(xiàn)了人們因?yàn)樯硖巵y世的無奈︰有人借亂世逞一己私欲而爭霸天下；有人為百姓福祉不惜犧牲自己的生命；有人為謀求百姓福祉而無私的奉獻(xiàn)著；有人卻只是汲汲營營的謀求著私利。
關(guān)羽的忠義更是傳頌至今，其中他為了保護(hù)其主公（劉備）家眷，不得已而以三事相約降曹，在歸曹營的途中，曹操故意制造機(jī)會(huì)讓他和結(jié)義的兄長（劉備）之妻共處一室，意圖擾亂其君臣之禮使其失節(jié)，關(guān)羽于是秉燭站立在屋外，徹夜不眠的守護(hù)著劉備的家眷毫無倦色，不但是盡忠更是守禮守節(jié)。
到了曹營后，曹操又故意只撥一府給關(guān)羽居住。關(guān)羽就將一宅分為兩院，內(nèi)門讓給劉備的二位夫人居住，更撥老軍十人把守，自己卻甘愿屈居于外宅。
曹操見關(guān)羽如此守節(jié)更加敬佩，愈加以重金和美女引誘，期望他可以早日歸順為己所用，關(guān)羽不但不為所惑還把一切賞賜交給二位夫人使用，美女也全數(shù)送給二位夫人做為侍婢。
每隔三日就在內(nèi)門外躬身施禮，向二位夫人問候請(qǐng)安，謹(jǐn)守君臣之禮、兄弟之義。等到一得知兄長下落更是過五關(guān)斬六將，誓死護(hù)衛(wèi)二位夫人到安全的地方和兄長會(huì)合。曹操感佩于關(guān)羽的忠貞節(jié)義遂不忍殺害，終肯放行。
反觀書中許多人物，為了鞏固自己的權(quán)勢，有兄弟反目成仇互相殺害的；也有好 女色而強(qiáng)奪人妻致使君臣反目相逼的；更不乏賣主求榮、兔死狗烹的……《三國演義》在此烘托出了關(guān)羽的忠義氣節(jié)。
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天理循環(huán)報(bào)不差
中國自古以來就是一個(gè)敬天信神的民族，歷代的典籍、史冊(cè)以至于民間著作，多有這方面的描述和記載；《三國演義》里面也描繪了諸多因果循環(huán)、善惡有報(bào)的故事。舉例如下：
曹操為逃避董卓的追殺而投奔父親的結(jié)拜兄弟呂伯奢，伯奢因家中無酒款待而外出買酒，但是曹操懷疑他要出賣自己，好去報(bào)官討賞，因而錯(cuò)殺伯奢一家八口，當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己錯(cuò)怪他人時(shí)，急忙要逃走，卻正遇到伯奢買了酒回來，此時(shí)曹操不但無悔悟羞慚之心，干脆連伯奢也一起殺害了，還自以為暗夜神鬼無查。
后來曹操有了一股穩(wěn)定的勢力，便想接父親來同住，于是寫信派人去接父親前來，卻在半途遇上賊寇劫財(cái)，全家四十幾人全部死于非命，作者于是認(rèn)為這是天理循環(huán)報(bào)應(yīng)不差的結(jié)果。
東吳的孫權(quán)原本和劉備有著共同抵抗曹操的盟約，卻用呂蒙的奸計(jì)害死了關(guān)羽，之后還洋洋得意，正當(dāng)孫權(quán)要好好褒獎(jiǎng)呂蒙時(shí)，呂蒙突然被關(guān)羽附身對(duì)其破口大罵，孫權(quán)驚駭萬分趕緊率領(lǐng)眾將士對(duì)關(guān)羽下拜，才平息關(guān)羽冤死的怒氣。關(guān)羽離去后，呂蒙就倒在地上，七竅流血而死。
孫權(quán)怕得罪劉備，就把關(guān)羽的人頭用木匣裝盛著送給曹操做賀禮（曹操雖曾感動(dòng)于關(guān)羽的忠肝義膽而不忍心殺害，卻在后來和關(guān)羽領(lǐng)兵對(duì)峙時(shí)大敗，情況危急之際曹操接受了司馬懿、蔣濟(jì)的建議，派人前往東吳勸說孫權(quán)偷襲關(guān)羽，關(guān)羽于是被呂蒙用計(jì)害死，這才解除了曹操的襄陽、樊城之圍）。
曹操打開木匣見著后非常得意，卻見關(guān)羽張開口轉(zhuǎn)動(dòng)眼睛，胡須頭發(fā)都張開來了，曹操驚嚇過度便昏了過去，眾官員們急救良久才蘇醒過來。曹操醒后就把關(guān)羽用王侯之禮厚葬，并追封為荊王。
從此以后，曹操每晚合上眼睛就看見關(guān)羽，心里非常驚懼害怕，身體也就愈來愈不好了。另一方面，關(guān)羽被害死之后，魂魄忿忿不平，經(jīng)常在夜半三更時(shí)呼喊：“還我頭來！”后來在玉泉山遇到一位得道的老僧普靜為其說法：“昔非今是，一切休論，后果前因，彼此不爽。今將軍為呂蒙所害，大呼‘還我頭來’，然則顏良、文丑五關(guān)六將等眾人之頭，又將向誰索耶？”關(guān)羽這時(shí)才恍然大悟、皈依而去。之后往往在玉泉山附近顯圣護(hù)民。
廢曹芳魏家果報(bào)，再受禪依樣畫葫蘆：曹操自從挾天子以令諸侯之后，位高權(quán)重，卻又害怕天子不服，和對(duì)自己不滿的大臣串通謀反，危及自己的權(quán)勢，因此更加嚴(yán)格的監(jiān)督漢皇帝的一舉一動(dòng)，前后殺害了懷孕五個(gè)月的董貴妃和伏皇后以及伏后所生的二位皇子，更將諸多大臣滅族殺害。
曹操死后，長子曹丕繼位，進(jìn)一步弒君篡位，改國號(hào)為魏。然而皇位傳到第三代曹芳時(shí)卻面臨了和漢皇帝一樣的窘境：一切政權(quán)皆歸司馬氏、皇后被殺、大臣司馬師廢帝曹芳為齊王另立新君曹髦，曹芳只能泣拜太后，乘王車大哭而去。
作者引詩：“當(dāng)年伏后出宮門，跣足哀號(hào)別至尊。司馬今朝依此例，天教還報(bào)在兒孫。”“昔日曹瞞相漢時(shí)，欺他寡婦與孤兒。誰知四十余年后，寡婦孤兒亦被欺！”
魏帝傳至第五代曹奐時(shí)，大臣司馬炎仿照曹丕篡漢模式逼迫魏帝禪位，國號(hào)大晉，魏國自此滅亡，一共只傳了五帝。作者引詩：“魏吞漢室晉吞曹，天運(yùn)循環(huán)不可逃。”
從這里我們不難發(fā)現(xiàn)，天理循環(huán)報(bào)應(yīng)不爽。人們即使是在暗室里的作為也都逃不過神目的窺探。這也是古人所以諄諄教誨后世要處處積德行善的原因。
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不敬神佛、迫害修道人，不得善終
孫策迫害修道人于吉而遭報(bào)應(yīng)：由于戰(zhàn)亂連年、天候長期干旱，百姓們饑窮多病，于吉經(jīng)常以道術(shù)幫人治病卻不收取費(fèi)用，因而普受官民們敬重，孫策卻把他當(dāng)做迷惑眾人的妖士而欲宰殺，眾臣民雖然極力勸阻，孫策還是下令誅殺。
于吉自知天命將盡難逃一死，臨死前為救萬民之苦，仍然沐浴更衣登壇求雨，果然求得三尺甘霖從天而降，隨后又大喝一聲收住云雨?？v使于吉如此大顯神跡，孫策仍然不悟，見官民悉數(shù)俯地拜謝于吉，竟勃然大怒，不但將其斬首還把他的尸體暴露于市集，當(dāng)他是個(gè)罪人。
然而于吉終究是個(gè)修道的仙人，一夜之間尸首就不翼而飛、遍尋不著了。從此，孫策經(jīng)常在白天、黑夜見到于吉，每次見到于吉都不悔悟，甚至要再次砍殺于吉，由于于吉已經(jīng)應(yīng)劫而死，身體不必再受這個(gè)空間的束縛，因而可以來去自如，孫策根本殺不著他。
孫策的母親得知這個(gè)情況，知道是報(bào)應(yīng)來了，要孫策前往道觀懺悔，孫策只得遵照母親的命令前往道觀焚香懺悔，心里卻是百般的不情愿，所以只是形式上做做樣子、焚焚香，卻不肯承認(rèn)自己的錯(cuò)誤。
走出道觀又看見于吉怒目瞪視著自己，愈加憤怒，于是拔佩劍望于吉擲去，一人中劍而倒，原來是奉命動(dòng)手殺害于吉的士兵，劍入腦袋七竅流血而死了。
即使是這樣，孫策還是不肯悔悟，反而叫人把道觀拆除，武士們剛要拆除屋瓦時(shí)，看見于吉站在道觀上使用飛瓦襲擊地面，所以不敢拆除。孫策見此情景更加憤怒，就命令士兵把道觀里的道士全趕出來，然后放火燒了道觀，結(jié)果又看見于吉站立在火焰中。
孫策不但燒不死已經(jīng)成仙了的于吉，反而把自己氣得形容憔悴、舊疾復(fù)發(fā)、金瘡迸裂而死，死時(shí)才二十六歲。
這里告訴后人一個(gè)重要的訊息：人們一旦對(duì)修煉的人犯罪要趕緊悔改，否則終將遭受惡報(bào)橫死。
