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我們上次講了，明清的時(shí)候，認(rèn)為婦女能文是一件美事：一是思想的原因，當(dāng)時(shí)的人們思想比較開(kāi)放，對(duì)于婦女的一些禁制就放松了，解除了；二是在社會(huì)的文化方面，男性改變了觀念。這是一件很重要的事情。我們說(shuō)過(guò)在歷史的發(fā)展之中，一直是男性文化占了主導(dǎo)地位，我們婦女總是處在一個(gè)屈從的地位，所以當(dāng)男性的文化認(rèn)為女子無(wú)才便是德的時(shí)候，那很多的良家婦女都不敢寫(xiě)詞，只有親身經(jīng)歷了什么痛苦的遭遇，才偶然因內(nèi)心情感的流露，寫(xiě)一首詞，所以在宋朝的時(shí)候有歌妓酒女的詞，有這種特殊事件的詞，但是真正身為閨秀的作者是很少的。我們只講了三個(gè)人：一個(gè)是朱淑真，一個(gè)是曾布的妻子魏夫人，一個(gè)就是李清照。這三個(gè)人也有所區(qū)別。

魏夫人（蕭博編繪《圖讀歷代才女》）

如魏夫人，因?yàn)樗哪讣腋姆蚣?，都是文化程度很高的文學(xué)世家，所以她在影響之下寫(xiě)了詩(shī)詞。因?yàn)樗簧^(guò)的生活完全是順利的，所以她詩(shī)詞的內(nèi)容就比較單薄，比較狹窄。

朱淑真呢，她是比較勇敢，比較開(kāi)放的，可是你也發(fā)現(xiàn)她們的文化背景有所不同，朱淑真的詩(shī)詞，雖然寫(xiě)得真誠(chéng)，寫(xiě)得很真切，很感人，可是缺少一種我們所謂的含蓄、典雅的修養(yǎng)。我們以前也講過(guò)閨秀詩(shī)人，如晉朝的謝道韞，她氣質(zhì)不同，風(fēng)格不同。

李清照呢，她是舊學(xué)修養(yǎng)很好，她父親家里邊、她丈夫家里邊，都是文學(xué)修養(yǎng)很高的，所以李清照的詩(shī)詞都是不錯(cuò)的，可是李清照有一個(gè)觀念是不同的。我們除了講到思想的開(kāi)放以外，還講了文體的觀念，就是對(duì)于文體的認(rèn)識(shí)。我們以前也講過(guò)李清照的《詞論》，李清照認(rèn)為“詞別是一家”。詞跟詩(shī)是不一樣的，李清照也寫(xiě)一些忠義奮發(fā)的詩(shī)，她有一首絕句：

生當(dāng)作人杰，

死亦為鬼雄。

至今思項(xiàng)羽，

不肯過(guò)江東。

她說(shuō)到現(xiàn)在我們都懷念項(xiàng)羽。項(xiàng)羽是怎么樣？“不肯過(guò)江東”，就是失敗之后不肯逃到江東去。她是在諷刺南宋人，偏安在南方，不想到北方去收復(fù)失地了，所以說(shuō)“至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東”。她還說(shuō)“木蘭橫戈好女子”，像花木蘭能夠上戰(zhàn)場(chǎng)替她父親去參軍，是“木蘭橫戈好女子”。她寫(xiě)這樣豪放的詩(shī)，可是我們看她的詞里邊，她不寫(xiě)這一類的作品。她就是寫(xiě)到破國(guó)亡家，也是很委婉地來(lái)寫(xiě)，比如，她寫(xiě)《聲聲慢》，那是她破國(guó)亡家以后的作品，可是她沒(méi)有這種忠義奮發(fā)的表現(xiàn)。還比如，她寫(xiě)朝廷的改變，她不寫(xiě)國(guó)家的改變，她寫(xiě)天氣的改變，即如李清照的《南歌子》：

天上星河轉(zhuǎn)，人間簾幕垂。涼生枕簟淚痕滋，起解羅衣聊問(wèn)夜何其。    翠貼蓮蓬小，金銷藕葉稀。舊時(shí)天氣舊時(shí)衣，只有情懷不似舊家時(shí)！

她說(shuō)“天上星河轉(zhuǎn)”，天上的季節(jié)改變了，星河轉(zhuǎn)動(dòng)了，人間的氣候也轉(zhuǎn)變了，是“人間簾幕垂”，人間的簾幕垂下來(lái)了。她說(shuō)“舊時(shí)天氣舊時(shí)衣，只有情懷不似舊家時(shí)”！其實(shí)這些都是暗示，暗示的都是國(guó)破家亡的大時(shí)代的改變?？墒撬粚?xiě)什么“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”，她之所以不這樣寫(xiě)，是因?yàn)槲捏w有所發(fā)展，時(shí)代不同了，所以女性的詞的美感特質(zhì)的發(fā)展，一方面與社會(huì)對(duì)女子寫(xiě)詩(shī)文怎么樣看待有關(guān)系，另一方面與文體的演進(jìn)有關(guān)系。

我們今天所要講的徐燦，就要從這兩方面來(lái)看。一方面是當(dāng)時(shí)她可以大量地寫(xiě)作詩(shī)詞了，而且在她以前，她有一個(gè)祖姑叫作徐媛，她詩(shī)文集已刊印出來(lái)了。在明朝末年，我們上次所講的葉小鸞，在她的家庭里，她的父親葉紹袁，她的母親沈夫人，她的姐姐葉紈紈，還有葉小紈，都是寫(xiě)作詩(shī)詞的。因?yàn)橛^念改變了，所以徐燦得以大量地寫(xiě)作詩(shī)詞。徐燦也是她父親家里邊有文化，她丈夫家里邊也是有文化的。我們上次曾經(jīng)講到徐燦的詞集叫作《拙政園詩(shī)余》。徐燦的詞留下來(lái)的有99首，她跟陳之遴唱和的詞有11首之多。因?yàn)樵诿髂┣宄醯臅r(shí)候，社會(huì)風(fēng)氣改變了，男子以為有一個(gè)能文的妻子是一件美事。所以他們互相唱和，陳之遴還把彼此唱和的詞都收在自己的作品集子之中了，并且標(biāo)明我這首是贈(zèng)給徐燦的，是和徐燦的。徐燦也標(biāo)明，這首是贈(zèng)給丈夫陳之遴的，或者是和丈夫陳之遴的。

那么陳之遴呢，他跟徐燦唱和的時(shí)候，不是像我這樣指名道姓，那時(shí)丈夫叫妻子還可以叫她的號(hào)，徐燦的字叫湘蘋，所以凡是陳之遴送給徐燦的或者是唱和的，都是“贈(zèng)湘蘋”“和湘蘋”，都寫(xiě)明妻子的字。

徐燦如果是贈(zèng)給她丈夫或者和她的丈夫的詞呢，那就要稱呼得更恭敬一點(diǎn)。她的丈夫陳之遴的別號(hào)叫素庵。所以徐燦在給她丈夫的唱和之作，就寫(xiě)“和素庵夫子”，或者是“贈(zèng)素庵夫子”，或者是“寄素庵夫子”，這是很傳統(tǒng)的稱呼。

另外，你還會(huì)發(fā)現(xiàn)一件很有意思的事，就是妻子對(duì)丈夫的稱呼，跟學(xué)生對(duì)老師的稱呼是一樣的。你看孔子的《論語(yǔ)》，孔子的學(xué)生說(shuō)夫子怎么樣，在中國(guó)古代妻子稱丈夫稱夫子。那么現(xiàn)在呢，很多的學(xué)生稱老師為先生，像我在南開(kāi)大學(xué)大家都管我叫葉先生。女子稱自己的丈夫也說(shuō)我先生怎么樣、怎么樣。就是說(shuō)這個(gè)社會(huì)雖然是開(kāi)放了，女子也寫(xiě)詩(shī)詞，但是妻子對(duì)于丈夫都是用老師的稱呼來(lái)稱呼的，這就是表示一種尊敬的意思。丈夫可以叫她湘蘋，可是她不能稱她丈夫之遴或者素庵，要叫他素庵夫子。

等一下我們還要講一個(gè)作者，她就是顧太清，顧太清跟她的丈夫也常常有唱和，她也總稱她的丈夫作夫子，這個(gè)我們會(huì)慢慢講到。這是男女地位不同的社會(huì)風(fēng)氣。盡管她丈夫也提倡詩(shī)詞，丈夫給她印詩(shī)詞集子，丈夫也跟她唱和，可是她還是得管她丈夫叫夫子的。

此外我們還要從文體上來(lái)說(shuō)，你要知道在李清照的時(shí)候，李清照的《詞論》講的是什么呢？在李清照的時(shí)候，所看到詞的風(fēng)格，是以唐五代《花間》風(fēng)格為主的，小令的令詞都以唐五代《花間》風(fēng)格為主，一般都是婉約的，都是寫(xiě)相思的，就如李清照所寫(xiě)的詞，“雁字回時(shí)，月滿西樓”，“才下眉頭，又上心頭”（《一剪梅》）。說(shuō)“賣花擔(dān)上，買得一枝春欲放”就“云鬢斜簪，徒要教郎比并看”（《減字木蘭花》），都是婉約的，寫(xiě)相思，這就是她詞里邊所寫(xiě)的感情，一般是相當(dāng)女性化的感情。

當(dāng)男子寫(xiě)女性化的感情的時(shí)候，因?yàn)槲覀兩鐣?huì)的文化，對(duì)于男子有一種文化上的期待，以為男子都是有治國(guó)平天下這樣理想的，當(dāng)男子寫(xiě)女性化的感情的時(shí)候，即寫(xiě)這種相思怨別的感情的時(shí)候，大家就認(rèn)為他文字里邊隱藏的還是治國(guó)平天下的理想，只是因?yàn)樗@個(gè)理想不能達(dá)到，所以他寫(xiě)相思怨別，表面上是女子的相思怨別，但是其中隱藏了一個(gè)深意，是男子的治國(guó)平天下的理想不能夠完成，不能夠達(dá)到，有這種美感特質(zhì)。

可是當(dāng)女子寫(xiě)女性化的感情的時(shí)候，這個(gè)美感特質(zhì)就不存在了。男性有一種雙重性別的聯(lián)想，男子自己有沒(méi)有雙重的意思，溫庭筠寫(xiě)的時(shí)候有沒(méi)有，這個(gè)都沒(méi)有關(guān)系，只是社會(huì)的風(fēng)俗、社會(huì)的習(xí)慣，社會(huì)以為男子應(yīng)該有，所以就想象他是有的。如溫庭筠，雖然他的顯意識(shí)里邊，不見(jiàn)得用美女跟愛(ài)情寫(xiě)什么治國(guó)平天下的理想，可是男子他的隱意識(shí)，他的subconscious里邊可能有這種想法，所以就可能無(wú)意之間流露出來(lái)了?？墒桥釉~的美感特質(zhì)就只是單性的了，就失去了那種雙重性別的美感，就是單純的，沒(méi)有這個(gè)雙重性別的聯(lián)想美感了。

那么這樣的情況下我們以什么為美呢？因?yàn)槟凶拥脑~里，我們說(shuō)它里邊有暗含的另外一層意思，就是美的。那女子沒(méi)有了，女子以什么為美？女子就以生動(dòng)、深摯，就是你寫(xiě)的感情生動(dòng)、深摯、真切，就是說(shuō)可以給人一種直接的感動(dòng)，所以女子的詞就以這樣的詞為美。這是我們?cè)谠缙谒v的那些詞里邊，不管是歌伎酒女的詞，“莫攀我，攀我太心偏”（《敦煌曲子詞·望江南》），還是那些良家婦女的詞，像朱淑真所寫(xiě)的那種愛(ài)情的詞，或者是像戴復(fù)古的妻子所寫(xiě)的她丈夫欺騙了她，原來(lái)他家里邊還有一個(gè)妻子。這樣的一類作品，都是直接的感發(fā)，生動(dòng)、深摯、真切，以這樣的為美。

那么現(xiàn)在到徐燦的時(shí)候了，徐燦時(shí)候的詞以什么為美了呢？詞，你要知道是從晚唐五代發(fā)展到北宋的，北宋的時(shí)候，對(duì)于詞有了開(kāi)拓：一個(gè)就是柳永對(duì)詞的開(kāi)拓；一個(gè)就是蘇軾對(duì)詞的開(kāi)拓。柳永對(duì)詞的開(kāi)拓就是寫(xiě)長(zhǎng)調(diào)，所以寫(xiě)長(zhǎng)調(diào)的人就慢慢多起來(lái)了。蘇軾對(duì)詞的開(kāi)拓在內(nèi)容上。我們說(shuō)蘇軾的詞就不再寫(xiě)那些相思怨別了，就“一洗”，就是把它洗干凈了，說(shuō)蘇東坡的詞就“一洗綺羅香澤之態(tài)”（宋·胡寅《酒邊詞·序》）。所以蘇東坡就寫(xiě)“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物”（《念奴嬌·赤壁懷古》）。他就不再寫(xiě)那些相思怨別了，這樣，詞在內(nèi)容上就拓展了。

那個(gè)時(shí)候，就是李清照的時(shí)候，她雖然讀到了蘇東坡的詞，可是她不承認(rèn)這一類詞為美。我們剛才說(shuō)蘇東坡的詞“一洗綺羅香澤之態(tài)”，不再寫(xiě)柔婉的相思的婉約的內(nèi)容了，蘇軾把詩(shī)的內(nèi)容寫(xiě)入詞了，所以李清照的《詞論》說(shuō)，蘇東坡的詞是“句讀不葺之詩(shī)”，（“讀”字念dòu），這是李清照的觀念，她說(shuō)蘇東坡的詞，就如作詩(shī)一樣，李清照認(rèn)為詞在內(nèi)容上應(yīng)該是婉約的，所以李清照的詞里邊不直接寫(xiě)破國(guó)亡家的感情，而是寫(xiě)婦女那種婉約的感情?？墒翘K東坡是直接寫(xiě)的，所以李清照說(shuō)蘇東坡寫(xiě)的就是“句讀不葺之詩(shī)”，“葺”，就是整齊，把草剪得整齊就叫“葺”。蘇東坡寫(xiě)的詞就是句讀不整齊的詩(shī)，這是李清照的觀念?？墒俏覀冋f(shuō)了，在時(shí)代的演化之中，不但社會(huì)文化對(duì)于婦女寫(xiě)作的看法不同了，而且詞體也有了新發(fā)展。

蘇東坡以后，到了南宋，辛棄疾、劉過(guò)這些人都出現(xiàn)了，他們的詞都是激昂慷慨的作品。那個(gè)時(shí)候，對(duì)于詞這種文體的觀念改變了，以前以為詞只能夠?qū)懩信母星?，現(xiàn)在知道詞里邊對(duì)于男子的激昂慷慨的感情也是可以寫(xiě)進(jìn)去的。

可是里邊也有一點(diǎn)值得注意的，就是辛棄疾的詞，他的詞跟劉過(guò)的詞都寫(xiě)得激昂，都寫(xiě)得豪放，可是這兩個(gè)人的美感特質(zhì)并不一樣。同樣是激昂，同樣是豪放，可是結(jié)果不相同。結(jié)果怎么不相同呢？就因?yàn)閯⑦^(guò)他的激昂豪放是直接就寫(xiě)出來(lái)了。比如說(shuō)，劉過(guò)有一首送給辛棄疾的詞，他說(shuō)“斗酒彘肩”——“彘肩”，就是豬肘子——“風(fēng)雨渡江，豈不快哉”（《沁園春》）。說(shuō)我如果帶了一斗酒，有一個(gè)豬肘子，我就能“風(fēng)雨渡江，豈不快哉”。這不是很美好的一件事情嗎？他就是直接寫(xiě)得很激昂豪放。

但是辛棄疾不然，辛棄疾的激昂豪放不是直接寫(xiě)的，是曲折地寫(xiě)的，為什么呢？因?yàn)槿绻侵苯拥貙?xiě)激昂豪放，詞就比較容易顯得淺俗，即什么話都說(shuō)出來(lái)了。

我常常舉一個(gè)例子，說(shuō)“文丨化丨大丨革丨命”以后，“四人幫”垮臺(tái)了，郭沫若寫(xiě)的一首詞，他說(shuō)“大快人心事，揪出四人幫”，他說(shuō)我們揪出來(lái)“四人幫”，真是高興，當(dāng)然這個(gè)大家也同意，揪出“四人幫”是大快人心的事情，他也寫(xiě)得很豪放，可是這就變成口號(hào)、教條了。

“斗酒彘肩，風(fēng)雨渡江，豈不快哉”。什么事都這樣說(shuō)出來(lái)了，這樣就變得淺俗，就是說(shuō)沒(méi)有余味，就沒(méi)有含蓄。有了長(zhǎng)調(diào)以后，如要寫(xiě)激昂豪放的內(nèi)容，就寫(xiě)在長(zhǎng)調(diào)之中，像這個(gè)短小的小令。當(dāng)時(shí)有個(gè)作者叫朱敦儒，他寫(xiě)了《相見(jiàn)歡》說(shuō)：

金陵城上西樓，倚清秋。萬(wàn)里夕陽(yáng)垂地大江流。    中原亂，簪纓散，幾時(shí)收？試倩悲風(fēng)吹淚過(guò)揚(yáng)州。

“中原亂，簪纓散，幾時(shí)收？試倩悲風(fēng)吹淚過(guò)揚(yáng)州”，就是北宋滅亡了，中原現(xiàn)在處于戰(zhàn)亂中；“中原亂”了，“簪纓散”，即那些貴族士大夫階級(jí)都逃亡流散了?！爸性瓉y，簪纓散，幾時(shí)收？”什么時(shí)候我們能夠把北方的淪陷地方收復(fù)?！霸囐槐L(fēng)吹淚”，“試倩”中“倩”就是“使得”；我就叫悲哀的風(fēng)把我亡國(guó)破家的眼淚吹到北方的揚(yáng)州去，揚(yáng)州是在江北。所以他說(shuō)“中原亂，簪纓散，幾時(shí)收？試倩悲風(fēng)吹淚過(guò)揚(yáng)州”。小令可以直接地寫(xiě)，因?yàn)樾×畋容^短，它的感發(fā)是直接的。

可是長(zhǎng)調(diào)呢，長(zhǎng)調(diào)篇幅長(zhǎng)，跟小令不一樣?！爸性瓉y”，三個(gè)字；“簪纓散”，三個(gè)字；“幾時(shí)收”，三個(gè)字；“試倩悲風(fēng)吹淚過(guò)揚(yáng)州”，這是一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的九字句，而這九個(gè)字里邊是有一個(gè)停頓的頓挫?！霸囐槐L(fēng)吹淚過(guò)揚(yáng)州”，你可以說(shuō)是個(gè)二七的句法，也可以說(shuō)是個(gè)四五的句法，它可以停頓得很短，如停頓得很短的話，這種節(jié)奏就跟詩(shī)比較接近，杜甫詩(shī)說(shuō)“國(guó)破山河在，城春草木深”（《春望》）；《巴東三峽歌》說(shuō)“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳”，二二三，二二三，念起來(lái)是噴發(fā)而出，就是說(shuō)很順口。

像我們那天去看一部關(guān)于女性文字的電影，叫《女書(shū)》，就是湖南有一個(gè)地方有婦女保存下來(lái)的婦女所書(shū)寫(xiě)的文字。因?yàn)楫?dāng)時(shí)在湖南的那個(gè)地方，婦女沒(méi)有讀書(shū)的自由。婦女不可以讀書(shū)，男子的書(shū)只能給男子讀，婦女不可以讀，所以有些婦女說(shuō)我們也要表達(dá)我們的感情，我們女子與女子之間，有時(shí)候也要寫(xiě)信，彼此間有一種來(lái)往，所以就創(chuàng)造了一種文字。那天我們?nèi)タ础杜畷?shū)》，所有寫(xiě)下來(lái)的女書(shū)，七個(gè)字一句，七個(gè)字一句都像唱詩(shī)一樣，她們是一邊寫(xiě)一邊唱的，所以你要作詩(shī)，你就要學(xué)習(xí)詩(shī)的唱誦。這個(gè)吟誦伴隨詩(shī)句出來(lái)，是這樣的一種創(chuàng)作的方法。而這樣的創(chuàng)作方法，就是說(shuō)聲音是順口噴發(fā)的，所以就帶著一種直接的感發(fā)，帶著有一種直接的感動(dòng)的力量。這個(gè)要有創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)作比較才能夠了解?！爸性瓉y，簪纓散，幾時(shí)收？試倩悲風(fēng)吹淚過(guò)揚(yáng)州”，它是帶著直接的感發(fā)力量的。所以小令你可以直接地寫(xiě)，可是長(zhǎng)調(diào)你要是直接地寫(xiě)成什么“斗酒彘肩，風(fēng)雨渡江，豈不快哉”的話，它就變成平鋪直敘了，就像一篇散文。

現(xiàn)在寫(xiě)新詩(shī)的人，不管是我們臺(tái)灣的現(xiàn)代詩(shī)人，大陸的那些寫(xiě)朦朧詩(shī)的詩(shī)人，你看他們的詩(shī)，有時(shí)候你覺(jué)得不是很直白地說(shuō)出來(lái)的，因?yàn)槟銓?xiě)詩(shī)如果不寫(xiě)文言，不寫(xiě)古典，你要寫(xiě)白話，一寫(xiě)白話就跟講話一樣了。說(shuō)“昨天晚上我夢(mèng)見(jiàn)你”，這個(gè)就是大白話，沒(méi)有余味了；如果說(shuō)“昨夜夜半，枕上分明夢(mèng)見(jiàn)”（韋莊《女冠子》）就完全不同了；你看，所有現(xiàn)代的詩(shī)人，他們都是把詩(shī)隱約含蓄地寫(xiě)出來(lái)，因?yàn)槿绻耆兂缮⑽模蜎](méi)有意思了。