習(xí)練太極拳的過程，就是意氣神形合一地描繪陰陽太極圖、運(yùn)行太極陰陽之理的過程。通過升降循環(huán)、虛實(shí)開合，使陰陽二氣盈虛消長(zhǎng)、互相調(diào)濟(jì)，在若有若無、不即不離、不偏不倚之中，擇其中和之道而行之，逐漸達(dá)到循環(huán)無端、動(dòng)靜無始、渾然無跡、剛?cè)嵯酀?jì)、虛至虛靈的術(shù)極太和之境，即始于無形，成于無跡，復(fù)歸太極原象。
太極兩儀，動(dòng)之則開，靜之則合。動(dòng)靜便是陰陽，陰陽便是太極。開者為動(dòng)為陽，合者為靜為陰。而又開中有合，合中有開，陰中有陽，陽中有陰。一動(dòng)一靜，互為其根；一開一合，陰陽互濟(jì)，動(dòng)靜開合運(yùn)其陰陽之理。先求無極是靜中求運(yùn)這法，由無極而生太極之一氣；行氣走架是動(dòng)中求靜這法，由開合而運(yùn)陰陽之二氣，使神氣合一，渾灝流轉(zhuǎn)。
太極拳運(yùn)動(dòng)，無非開合二字，“一開一合，拳術(shù)盡矣”，故太極拳亦可叫開合拳。觀上下、左右、前后、升降、屈伸、往來、虛實(shí)、順逆、進(jìn)退、卷放、蓄發(fā)、松緊、呼吸、吐納……之中無不有開合。處處有開合，時(shí)時(shí)有開合。開合無處不在，陰陽無時(shí)不見。開之則陰陽相分，清升濁降；合之則陰陽相交，混融相抱。
一開全開，意氣神形俱開；一合全合，意乞神形皆合。而又開中有合，合中有開，陰陽互濟(jì)，太極為真。細(xì)研之，開合有內(nèi)開合與外開合。內(nèi)開合即氣機(jī)之開合，一開百脈皆開，一合百脈皆合；外開合即機(jī)體之開合，一開四肢全體皆開，一合四肢全體皆合。外開合以內(nèi)開合為本，內(nèi)開合以外開合為助，內(nèi)外合一則內(nèi)氣充于肌膚，入于骨髓。
內(nèi)開合以丹田開合呼吸為主；外開合以胸腹開合折疊為主。丹田乃生氣之舍、氣運(yùn)之源，前丹田氣之海，后丹田氣之根。丹田開合呼吸，就是丹田自然呼吸法，中氣得以達(dá)于臍下；顯于外則是腹式呼吸。
丹田呼吸是自然發(fā)動(dòng)的，當(dāng)練到一定的火候，丹田才能開合呼吸，非有意用腹部呼吸。胸腹乃乾坤兩卦，胸腹開合即為陰陽乾坤之道。一身之開合首在胸腹，胸腹開四肢開，胸腹合四肢合。胸腹開合折疊，丹田開合吸引，任督兩脈得以溝通。十二經(jīng)脈得以貫疏，內(nèi)氣流轉(zhuǎn)，通遍全身。陰陽二氣并行不悖而相合成一氣，擇其中和這道而開合，久久練習(xí)，自歸太極之原象。
所以說要學(xué)習(xí)太極拳，必先練習(xí)無極樁，無極就是先求內(nèi)功，練內(nèi)功首先練內(nèi)氣，就是要先培養(yǎng)和壯大內(nèi)氣。
通過靜站久站無極樁，逐漸培養(yǎng)和壯大內(nèi)氣，充實(shí)丹田，行通經(jīng)絡(luò)，布滿周身，身體猶如充滿了氣的皮球，渾身形成富有彈性的棚勁；再結(jié)合太極拳的螺旋纏絲法，使內(nèi)氣纏繞運(yùn)行于肌膚骨節(jié)之中，斂入骨髓之中而形成太極拳特有的剛?cè)嵯酀?jì)的纏絲內(nèi)勁。
通過久站無極樁，可使上體更為虛靈，功法更為穩(wěn)固，上虛下實(shí)沉重如山， 不懼他人推倒；而又身心虛靜，內(nèi)外嚴(yán)整，上下合一，周身一家，在行拳走架時(shí)，就能合乎上下相隨，節(jié)節(jié)貫通，一動(dòng)無有不動(dòng)的太極拳整體運(yùn)動(dòng)的要求。
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