腹膜炎中醫(yī)治法
慚愧我對(duì)于歐洲醫(yī)學(xué)索未研究，對(duì)于西醫(yī)的病名，佶屈聱牙，宛如丈二和尚摸不著頭腦，這回戈公振的死，科學(xué)診斷的西醫(yī)病名，調(diào)換了八九個(gè)，究竟他的死因，是在那一個(gè)，是否八九個(gè)病齊伙兒發(fā)作，才把他弄死。
據(jù)西醫(yī)說現(xiàn)在醫(yī)界，對(duì)于腹膜炎，正無法可治，至少一百個(gè)人中，患腹膜炎的，九十九個(gè)是必死的，那么腹膜炎是個(gè)沒有辦法的絕癥了，既然沒有辦法，在下就在這兒替四萬萬同胞請(qǐng)?jiān)福?qǐng)貴西醫(yī)高抬貴手，不必再行開割，讓我們中醫(yī)來奏技吧。
據(jù)西醫(yī)說，前列腺發(fā)炎，在輸尿管右下部有膿水，和高度的腫，同時(shí)腹膜左右的組織也有膿，更甚的是腹腔里有更多的膿汁，又言開刀檢查的結(jié)果，是腹內(nèi)壁肌有水腫，腹腔有黃水，這時(shí)候，斷定是腹膜炎。
以解剖所發(fā)現(xiàn)之情狀，逆測(cè)其病證，前列腺既然發(fā)炎，輸尿管右下部既有膿水，和高度的腫，則小便必然不利，腹膜左右的組織既也有膿，腹腔里既有更多的濃汁，腹內(nèi)壁肌既有水腫，腹腔既有黃水，則少腹必然作脹，如果逆測(cè)不誤，則在吾中醫(yī)，一服五苓散可愈矣，何必張惶驚恐，大動(dòng)干戈。
再有右腹角痛，身熱胃呆之盲腸炎癥，在吾中醫(yī)一服四逆散即可解決。(此說未必。西醫(yī)謂之盲腸炎，實(shí)中醫(yī)之腸癰之類，仲景《金匱》用薏苡附子敗醬散主之。校者注。)我一年中不知治愈多少，從未掛諸齒頰，然而在西醫(yī)又要小題大做，非割不可了。
我對(duì)于西醫(yī)最佩服的就是這不打自招的忠實(shí)報(bào)告。我們中醫(yī)，卻就可根據(jù)了他的報(bào)告，按部位定出個(gè)經(jīng)絡(luò)，判出個(gè)營衛(wèi)氣血，意測(cè)出種種病癥，定出一個(gè)最穩(wěn)妥的治療法，俾病者就可以化險(xiǎn)為夷，避兇趨吉呢，我要?jiǎng)駝駧孜磺嗄陣?，休再以寶貴的生命供給人家做一個(gè)學(xué)術(shù)上的試驗(yàn)品，做個(gè)學(xué)術(shù)上試驗(yàn)品還不要緊，就怕做了個(gè)試驗(yàn)上的犧牲者，那才是冤枉，才是不值得呢。[此數(shù)語觀點(diǎn)錯(cuò)誤，讀者宜識(shí)。校者注。]。
戈公振之死
戈公振先生的死，究竟是什么病。據(jù)西醫(yī)報(bào)告，最初說是瘧疾，后來說是盲腸炎。割治之后，又說是急性腹膜炎，又說是急性的闌尾炎，也說是一種急性盲腸的外膜炎，末后說他是敗血癥，等到死后解剖，又說肺部、心臟、胃部、腰以下，無一處不是病。似這種科學(xué)診斷，差不多把醫(yī)書上所載各種病癥。內(nèi)傷外感。七情病，六淫病，臟腑經(jīng)絡(luò)病，都占全了，任何一種病都足以致死。況以一人之身，百病成備，真是就死已嫌遲了。西醫(yī)的診察，真是高人一等，我今日又在《新聞報(bào)》上看見一位西醫(yī)，大談戈公振的死。說他是病的無關(guān)緊要之感冒癥。
西醫(yī)所謂感冒癥，就是我們中醫(yī)之暴感風(fēng)寒、風(fēng)熱罷了，此種病如何會(huì)死，就使不延醫(yī)服藥，煎一二付午時(shí)茶，吃了也會(huì)好的。多謝西醫(yī)，竟會(huì)把他打針開刀，活生生的斷送掉一條性命，西醫(yī)連風(fēng)寒、風(fēng)熱都不識(shí)，風(fēng)寒、風(fēng)熱都不會(huì)治，我真替你們惶恐，替你們汗顏。好在這感冒的話，并不是我說出的，倘使是我說出，只道我有意誣害你們，坍你們的臺(tái)了，現(xiàn)在把貴西醫(yī)的記載，介紹如下。 “名記者戈公振先生，在歐西各國游歷數(shù)載而歸，正擬出其所得，獻(xiàn)諸國人，不意歸國未及半旬，即赍志以沒，知者莫不惋惜，惟死者已矣，惜復(fù)何益，余所不得已于言者，為戈君之何以歸而即病，病而何以速死也。戈君所死之病，初時(shí)人皆以為由于急性盲腸炎而續(xù)發(fā)之泛發(fā)性腹膜炎，而萬不料其競(jìng)死于一般人素所視為無關(guān)緊要之感冒癥也，人之所以皆信為盲腸炎者，系聞諸醫(yī)師臨床病歷之診斷，今之確知為痛原于感冒癥者，乃據(jù)戈君遺體解剖之報(bào)告，依戈君臨床癥狀觀之，確極與急性盲腸炎類似，不經(jīng)尸體之病理解剖，終不知其系由溶血性鏈球菌之感冒而成蝶竇炎，更由蝶竇炎而發(fā)展轉(zhuǎn)變成敗血癥，全部腹膜炎而竟至于死也，于此可見病理解剖對(duì)于醫(yī)學(xué)上之重要矣。然感冒固非猛烈之惡癥，患者茍有相當(dāng)之抵抗力，且感冒后即圖適宜之治療，則殆不致有其他合并癥或續(xù)發(fā)癥之發(fā)生，更不致因敗血癥而致速死，惜乎，戈君以平時(shí)既心身過勞，此次又跋涉勞頓，以致抵抗力薄弱，而偶染感冒復(fù)以為小病無關(guān)，未經(jīng)注意，不意其病勢(shì)潛伏，乘機(jī)暴發(fā)，竟致因此而一命嗚呼也，然則吾輩鑒于戈君之死，當(dāng)亦知平時(shí)攝生之宜如何注意，感冒傷風(fēng)之不可以小病而忽視之矣。”
西醫(yī)諸公不乏好學(xué)深思之士，敢請(qǐng)公等虛心下氣，研讀我中醫(yī)書，庶幾于醫(yī)學(xué)前途有希望也。
科學(xué)
這個(gè)年頭，提起科學(xué)兩個(gè)字，誰不知道是最流行最臺(tái)時(shí)最體面最出色的一件事，要排斥人家，不用多大的力，只消輕輕加上“非科學(xué)”三字頭銜，立刻可以把你從九天跌下九淵去，永遠(yuǎn)不得翻身，你道厲害不厲害。
可惜我們這班人，沒有受過歐洲教育，只道飛機(jī)、汽車、輪船、槍炮一切機(jī)器制就的東西，叫做科學(xué)，自問所學(xué)，對(duì)于機(jī)器完全不懂，于是戰(zhàn)兢兢地自己就不敢承認(rèn)是科學(xué)。
那班一知半解，自命為新中醫(yī)的仁兄，偏偏干著抄襲西醫(yī)病名，抄襲西醫(yī)生理學(xué)、病理學(xué)各書，頭腦清醒，不可一世，吃著西醫(yī)的屁，神氣活現(xiàn)，活脫似一個(gè)華文西醫(yī)，也不曾把科學(xué)兩字的精義，講給我們聽。
可惜我們中醫(yī)，數(shù)千年來在科學(xué)中診病寫方，醫(yī)愈了萬萬千千，千千萬萬的病，自己還不曾知道，你道糊涂不糊涂，科學(xué)了這許多年數(shù)，還被人家斥為不科學(xué)，可笑不可笑。
文明程度
提起國家文明的程度，象北美合眾國，總可以夠得上文明兩個(gè)字了，你看他的建筑，那么堂皇富麗，比了我們中國如何；你看他的市場(chǎng)，那么繁華熱鬧，比了我們中國如何；你看他的交通，那么四通八達(dá)，鐵路如蛛網(wǎng)，輪船如穿梭，比了我們中國如何；海軍、陸軍、空軍的設(shè)備，比了我們中國如何；教育的普及，大學(xué)、中學(xué)、小學(xué)，比了我們中國如何，大致美國在現(xiàn)今國際上，總可說不是落伍的國家了。然而我們自命為文明程度的青年所不屑掛齒的中醫(yī)中藥，偏偏在美國國境里其道大行，美國人士偏偏的贊美中醫(yī)，信仰中藥。敢是美國的省長(zhǎng)議員其文明程度反在我們中國青年之下；果然如是，我們中國的人才，真是也了不得，那么很該為全世界第一個(gè)強(qiáng)國，我們的鑒別力，只知有西醫(yī)，不知有中醫(yī)，美
國人的鑒別力，知道有西醫(yī)，更知道有中醫(yī)，究竟是中國人勝過了美國么?
科學(xué)與非科學(xué)
科學(xué)與非科學(xué)，以什么為界限，這是一個(gè)問題，科學(xué)與非科學(xué)，以什么為標(biāo)準(zhǔn)，這又是一個(gè)問題。
診一定之病證，知一定之經(jīng)絡(luò)，定出一定之治法，這就是科學(xué)。病有一定，證有一定，因病證之出入，有方藥之加減，這也是科學(xué)。
知瘧疾有菌[非菌也，實(shí)是瘧原蟲。校者。]，而不能細(xì)辨是風(fēng)寒之菌，是暑濕之菌，是燥火之菌，是陽經(jīng)之菌，是陰經(jīng)之菌，粗疏簡(jiǎn)陋，僅不過知道此是瘧菌，傳自蚊子等。于陰經(jīng)、陽經(jīng)，風(fēng)寒暑濕燥火，全不分辨，有何用處，如何可算是合乎科學(xué)?知痢疾有菌，而不能分出那一種菌是屬于寒。那一種菌是屬于熱，病在臟者菌作何形。病在腑者菌作何形，寒熱不分，臟腑莫辨，僅知一菌，粗疏簡(jiǎn)陋，有何用處，如何可算是合乎科學(xué)?
霍亂有寒有熱，霍亂之菌，不能分也；肺病有虛有實(shí)，肺病之菌，不能分也；痙癥有熱有寒，有濕有風(fēng)，痙癥之菌，不能分也，粗疏簡(jiǎn)陋，有何用處，如何可算是合乎科學(xué)?
以我所學(xué)，惟中醫(yī)之精研《傷寒》，辨認(rèn)病證者，始可謂之合乎科學(xué)，吾知心平氣和之學(xué)者，必許余為知言，而不以形式上設(shè)備為鐫別也。
與西醫(yī)商量腹膜炎療治法
西醫(yī)對(duì)于腹膜炎癥，無確當(dāng)之療治法。據(jù)他們自述。腹膜炎病者百人中至少要死去九十九人，今見西醫(yī)張廷安君之大作，對(duì)于此癥之療治，不過是敷衍塞責(zé)。井未有十分把握。余心熱如火，不敢自秘，謹(jǐn)以中醫(yī)對(duì)于此癥穩(wěn)妥療治方法，貢獻(xiàn)于西醫(yī)諸君之前，諸君學(xué) 此乖去，就可傲視儕輩，自稱發(fā)明大家，博得博士頭銜矣，特先將張××君原稿錄下。
慢性腹膜炎
原因：大多為結(jié)核性者，即結(jié)核菌侵入腹膜所生。細(xì)菌侵入門戶為血管、淋巴管 而入腹膜，近鄰臟器有結(jié)核性疾惠，往往可蔓延及之。幼兒與青年易患，男女無關(guān)系。
解剖：因腹膜變化者有
1、粟粒結(jié)核，腹膜呈粒狀。
2、塊狀或成形性腹膜炎，解剖上有纖維性滲出液，腹膜、腸胃、脾、淋巴腺在腹腔內(nèi)各臟器互相愈著，且腹壁中亦起愈著，滲出液凝固后變成結(jié)締質(zhì)成塊狀物而如瘤狀，此腫瘍物稱曰假性腫瘍。如程度高，腹膜腔全部完全愈著一塊。
3、腹水性腹膜炎，解剖后，腹膜外炎癥如肋膜、心囊、類漿液膜亦生炎癥，亦名漿液膜性結(jié)核。
癥狀：
1、成形性腹膜炎
(1)腹部同等膨滿，臍部呈頂狀。
(2)全腹壁硬固。
(3)痛少。有許多硬固之大小結(jié)節(jié)，其次為壓痛而不著，自覺痛亦不著，嘔反嘔逆，普通亦無，大便都秘結(jié)。
2、腹水性與郁血性腹水相仿，液體多不流動(dòng)，腹部觸診，如診查則大網(wǎng)膜厚而緊縮，胃下部如有橫腫瘍?nèi)唬c間部亦以愈著性結(jié)締組織增殖而有瘤及塊狀物，索狀可視見(即假性腫瘍)，全身熱無，至于“靛藍(lán)”反應(yīng)，結(jié)核性者通常不現(xiàn)，肝脾腫大或縮小者，本癥[有與]肋膜炎、心囊[炎]合并，或與關(guān)節(jié)炎、腦膜炎并發(fā)者，但甚少-稱為結(jié)核性多發(fā)性滲液(腹)膜炎。
診斷：腹部硬固、結(jié)節(jié)易診斷。如為腹水性腹膜炎與腹水不能鑒別，可行胸廓背部精查有無肋膜炎之痕跡。有痕疑及結(jié)核性腹膜炎矣。
經(jīng)過：慢性。
轉(zhuǎn)歸：大都不良，然比他部結(jié)核為良，常為特續(xù)性?；蛞粫r(shí)性的治愈。
療法：注重滋養(yǎng)，空氣新鮮，適宜運(yùn)動(dòng)。內(nèi)服藥(今已淘汰，故刪。校者。)。有多量腹水者，可行穿腹術(shù)抽出。本病腹壁與腸管常愈著。行腹穿術(shù)時(shí)應(yīng)注意?，F(xiàn)時(shí)行外科手術(shù)，可治療本病。
此癥在我們中醫(yī)，可以有兩種療治之法，輕者用五苓散方，重者用十棗湯方，確有把握；《傷寒論》俱在，可一查也。
中醫(yī)與科學(xué)
劉仲邁君《整理國醫(yī)學(xué)之我見》一篇，對(duì)于中醫(yī)。對(duì)于科學(xué)，說理均鞭劈入里，爽快之極，其晟精警最切當(dāng)處-莫如所謂科學(xué)化者，在以現(xiàn)代科學(xué)之資料，以國醫(yī)學(xué)會(huì)全體診斷之定理定義，證明國醫(yī)之原理。凡一種學(xué)術(shù)有定理定義，具論理學(xué)演繹，歸納為程序而 研究者，即為科學(xué)。非混合西說，自失故步，附會(huì)于聲光化電者，乃為科學(xué)也。此種見理真確，遠(yuǎn)非一般時(shí)髦人物自命為新中醫(yī)者，所得望其項(xiàng)背，皮販西說，隱戤西醫(yī)響牌子，不僅無恥，對(duì)于中醫(yī)，對(duì)于西醫(yī)，對(duì)于科學(xué)，何嘗有絲毫之認(rèn)識(shí)。晚近士習(xí)，好虛名而忽實(shí)務(wù)，對(duì)于學(xué)術(shù)，亦喜東抄西襲，攘為己有，而一究其實(shí)，絕無心得，新中醫(yī)之所謂科學(xué)者，抄襲西醫(yī)之說耳。我謂分經(jīng)論治，即是科學(xué)，對(duì)癥發(fā)藥，即是科學(xué)，今得劉君之論，益信
我言之不謬。
論咳嗽
謦[音qing，讀頃。]欬叫做欬。欬的樣子，提起來很是怕人。肺氣上而不下，逆而不收，沖擊膈咽，弄得喉中淫淫如癢，習(xí)習(xí)如梗，謦欬沖喉而出，這就是欬。 欬得厲害的、他那樣子，是續(xù)續(xù)不已，連連不止，坐臥都不能安，語言都不能竟，動(dòng)引百骸，聲聞四近，欬嗽這一癥，有外感之欬，有雜病之欬，外感有風(fēng)寒、風(fēng)溫之殊，雜病有五臟六腑之異。
只要看唐人王燾著的《外臺(tái)秘要》，把欬分做十種：第一種叫做風(fēng)欬，其狀是要講話時(shí)，為了欬，言不得終。第二種叫做寒欬，為了飲了冷水，或是吃了寒性的東西，釀成了欬癥。第三種叫做支飲，其狀心下堅(jiān)滿，欬的時(shí)光。引動(dòng)四肢都痛。脈反見遲。第四種叫做肝欬，欬的時(shí)光，兩脅下都被牽引作痛。第五種叫做心欬，欬而吐血，就為引動(dòng)了少陰心之詠呢。第六種叫做脾欬，欬的時(shí)光，涎從口出，續(xù)續(xù)不止，下引少腹。第七種叫做肺欬，欬的時(shí)光，引動(dòng)頸項(xiàng)，頻吐涎沫不止。第八種叫做腎欬，其狀是耳聾無所聞，腰部及臍中都被引動(dòng)。第九種叫做膽欬，欬的時(shí)光，就要引動(dòng)到頭痛口苦。第十種是厥陰欬，欬的時(shí)光，就要引動(dòng)舌本。[欬今通咳。校者。] 這十種欬病，病源不一，病狀不同，那治法更是各有其法。各有其方，決不能張冠李戴，移東湊西。我要請(qǐng)教西醫(yī)，你們研究微菌為欬之主困，我們中醫(yī)把欬在唐朝時(shí)代已經(jīng)分做十種，現(xiàn)在你們把欬菌分有幾種呢?倘不能分做幾種，那么寒欬、熱欬、肺欬、腎欬，同用一種藥治療，豈不是糟了么。你們已經(jīng)發(fā)明微菌，請(qǐng)你們繼續(xù)不斷努力，繼續(xù)不斷研究，再把此欬菌分別出種類來，那才好呢。
倘說外人不曾發(fā)明，中國人便不敢另有主張，那是奴隸性已經(jīng)鉆筋入骨，不可救藥了。越是外人不曾發(fā)明，越要研究，越要努力，人爭(zhēng)一口氣，佛爭(zhēng)一炷香，能發(fā)外人所未發(fā)，明外人所未明，請(qǐng)諸位西醫(yī)先生依據(jù)了中醫(yī)書。成一個(gè)驚人的大發(fā)明家。
我現(xiàn)在再把清賢高士宗先生的《欬論》介紹出來，高先生說，俗語諸病易治，咳嗽難醫(yī)，咳嗽所以難醫(yī)，就為咳嗽的根由甚多，不止于肺，現(xiàn)在遇有咳嗽，就說是肺病，隨用發(fā)散消痰、清涼潤(rùn)肺之藥，藥日投而咳日甚，有病之經(jīng)詠未蒙其治，無病之經(jīng)脈徒受其殃，到了一個(gè)月不愈，那就弱證將成，兩月不愈那就弱證已成，延至百日。身命雖未告殂，而此人已歸不治之證矣。
《素問#欬論》云“五臟六腑皆令人欬，非獨(dú)肺也。”是以咳病初起，有起于腎者。有起于肝者，有起于睥者，有起于心包者，有起于胃者，有起于上中二焦者；有起于肺者，治當(dāng)察其源，察源之法，在乎審癥，若喉癢而咳，是火熱之氣上沖也，火欲發(fā)而煙先起，煙起沖喉，故癢而咳。又有傷風(fēng)初起，喉中一點(diǎn)作癢，咽熱飲則少蘇，此寒凝上焦，咽喉不 利而咳也?；蚝驘?，當(dāng)治其上焦，其有胸中作癢。此中焦津血內(nèi)虛，咽喉不利而咳也，或寒或熱。法當(dāng)和其中焦，此喉癢之咳而屬于上中二焦也。若氣上沖而咳，是肝腎虛也，夫心肺居上，肝腎居下，腎為水臟，合膀胱水腑，隨太陽之氣，出皮毛以合肺，肺者天也，水天一氣，運(yùn)行不息，今腎臟內(nèi)虛不能臺(tái)水腑而行皮毛，則腎氣從中土以沖上。沖上則咳，此上沖之咳而屬于腎也。又肝藏血，而沖任血海之血，肝所主也，其血?jiǎng)t熱內(nèi)充膚，澹澹皮毛。臥則內(nèi)歸于肝。今肝臟內(nèi)虛，不合沖任之血，出于膚腠，則肝氣從心包以上沖，上沖則咳，此上沖之咳而屬于肝也。又有先吐血后咳嗽者。吐血?jiǎng)t肝臟內(nèi)損，而心包亦虛，致心包之火上克肺金。心包主血脈，血脈虛，夜則發(fā)熱日則咳嗽，甚則日夜皆咳、皆熱。此為虛勞咳嗽，先傷其血后傷其氣，陰陽并竭，氣血皆虧，服滋陰之藥則相宜，服溫補(bǔ)之藥則不宜，如是之咳，百無一生，此咳之屬于心包也。又手太陰屬肺金，天也，足太陰屬睥土，地也，在運(yùn)氣則土生金，臟腑則天地交，今睥土內(nèi)虛，土不勝木，致痰涎上涌，先脾病而地氣不升，因而肺病為天氣不降，咳必兼喘，此咳之屬于脾屬于肺也。又胃為水谷之海，氣屬陽明，足陽明主胃，手陽明主大腸，陽明之上，燥氣治之，其氣下行，今陽明之氣不從下行，或過于燥而火炎，或失其燥而停飲，咳出黃痰，胃燥熱也，痰飲內(nèi)積，胃虛寒也，此為腸胃之咳，咳雖不愈，不即殞軀，治宜消痰散飲，此欬之屬于胃也。夫痰聚于胃，必從欬出，故《效論》云，聚胃、關(guān)肺，使不知咳嗽之源，但與清肺、清痰、疏風(fēng)、利氣為治，適害己也。處有傷風(fēng)咳嗽，初起便服清散藥，不能取效者，此為虛傷風(fēng)也，最忌寒涼發(fā)散，投劑得宜，可以漸愈。又有冬時(shí)腎氣不足，水不生木，致肝氣內(nèi)虛，洞涕不收，鼻竅不利亦為虛，傷風(fēng)亦忌發(fā)散-投劑得宜，至春和凍解，洞涕始收，鼻竅始利?？人源舐云淞x如此，得其意而引伸之，其庶幾乎。高士宗先生《欬論》，分做五臟六腑，試問微菌一物，能否分別出五臟六腑，肺有肺之菌，肝有肝之菌，胃有胃之菌，腸有腸之菌，凡是一種學(xué)問，辨論愈細(xì)愈精，何況是關(guān)系人類性命出入之醫(yī)學(xué)，倘然不別臟腑，不分寒熱，不辨虛實(shí)，只以籠統(tǒng)之一種微菌，傲然自得，其亦可以已乎!
論冬溫
冬溫一癥，與他種溫病不同，他種溫病，多由感受時(shí)令之邪，感而即病。冬溫雖亦關(guān)于時(shí)令，而其病之來，并非暴感，平時(shí)潛伏甚深，值冬時(shí)氣候寒暖失常，稍有外感一觸即發(fā)，暴感之邪，引動(dòng)潛伏之邪，內(nèi)應(yīng)外合，一發(fā)不可收拾，猶之外寇臨境。伏莽四起，治外寇猶易，治伏莽最難，既不可表，又不可攻，汗吐下三法皆不可用。
良莠同疇，賢*雜處，治到冬溫證，須胸有成竹，不激不隨，一面清其內(nèi)熱保其陰液，一面用輕清流動(dòng)之品引邪外出。務(wù)使邪去而正不傷，昔賢葉天士、王孟英皆是治溫圣手，吾輩可奉為準(zhǔn)繩者也。今年冬時(shí)氣候過暖，冬溫證特多，深愿病者認(rèn)識(shí)病性，毋求急效而致大誤也。
記中醫(yī)友聲社
程君迪仁，俞君同芳，感于海上之學(xué)術(shù)團(tuán)體，尤其是中醫(yī)界，都注意在“會(huì)”字上，不注意在“學(xué)”字上，于學(xué)術(shù)前途，似乎少有益處，于是欲組織一專門在“學(xué)”字上做功夫的純粹學(xué)術(shù)團(tuán)體，商之士諤，不禁雀躍贊成，遂定名曰“中醫(yī)友聲社”。
社中組織，絕無階級(jí)，社員一律平等，遇有病癥之疑難者，公開討論，各憑經(jīng)驗(yàn)，各據(jù)學(xué)識(shí)，反復(fù)駁詰，必使討論之問題，得徹底而始已。
社員對(duì)于病者之診治，望聞問切，不厭求詳，視人慘苦，痛如身受，必求得病源之所在，然后處方，稍有疑義，即向社中提出討論，以求學(xué)術(shù)上之進(jìn)步。
每日派員電臺(tái)播音。以中醫(yī)之常識(shí)，貢獻(xiàn)于社會(huì)，租定大世界中研電臺(tái)，在下午六時(shí)四十五分鐘起，至七時(shí)三十分，派出代表三人，輪流演講，程迪仁講腸胃病，俞同芳講婦女病，士諤則講醫(yī)學(xué)顧問大全。每人擔(dān)任五日，每月值講兩次，風(fēng)雨不更也。
社員和衷共濟(jì)，每越五日一敘，不談?wù)?，不談?jīng)濟(jì)，專在學(xué)術(shù)上做工夫，此則吾社同仁差堪自慰者也。
中醫(yī)條例之與中醫(yī)
中醫(yī)條例，國民政府已于二十五年一月二十二日公布矣，海上國醫(yī)團(tuán)體歡欣鼓舞，已由上海市國醫(yī)分館領(lǐng)導(dǎo)，聯(lián)席開會(huì)慶祝，從此中醫(yī)得法律上之保障，大家可以安居樂業(yè)，穩(wěn)如泰山，安如磐石矣。
惟是士諤私意，以為吾中醫(yī)之存在。自有其存在之真價(jià)值在。決非外力所能摧殘，所能動(dòng)搖，所能破壞。
《本草》所釋之藥性，《傷寒論》所詳之脈證，所定之方治，百試百驗(yàn)，千試千驗(yàn)，萬試萬驗(yàn)，五千年來，早已深入人心，故吾儕今日自當(dāng)紹述先德，精心研究仲景之書，從有字處看到無字處，平脈辨證，探本窮源，以武進(jìn)鄒潤(rùn)庵《本經(jīng)疏證》為研究方法，處處腳踏實(shí)地，字字皆有來歷，不矜奇不立異，大中至正，必以實(shí)用為歸。
吾中醫(yī)而能如是，則他邦醫(yī)者不能治之病，吾中醫(yī)無不能醫(yī)，吾中醫(yī)之聲譽(yù)。中醫(yī)之治績(jī)，必播滿世界，吾知世界各邦，必將盡棄其固有之學(xué)，而學(xué)吾中醫(yī)也，勉之哉中醫(yī)同道。
談?wù)剟⑨尅秱摗?br> 瀏陽劉仲邁《傷寒雜病論議疏》，仲邁對(duì)于《傷寒》頗有功夫，非好出風(fēng)頭之作家可比。
劉氏最重脈象，凡本論條文脈象不詳者，注中必一一為之補(bǔ)出。
本論條文有難解處，劉竟為之刪改補(bǔ)充，而處處托之秘傳古本，較之柯韻伯之勇敢，大膽直承，相長(zhǎng)遠(yuǎn)矣。
本論有證無方處，劉竟為之一一補(bǔ)出，其所補(bǔ)之方，或移自《金匱》或竟自撰，本論原方，亦多增損，惟所補(bǔ)之方，較之舒馳遠(yuǎn)為妥。
論暑論溫，仿本論筆法，偽造多條，一一托之秘傳古本。余謂此書，乃劉氏之《傷寒論》，非仲景之《傷寒論》，因其處處印定后人眼目，大非仲景圓機(jī)活法原旨也。
讀仲景書，必須法武進(jìn)鄒潤(rùn)庵先生之精研，始識(shí)仲景真面目，此外理論，多類蛇足，吾見如是，敢質(zhì)諸海內(nèi)學(xué)者。
海外的國醫(yī)(在美治愈沉疴)
向不被外人所重視的中醫(yī)，近來在美國漸漸地有人注意了，原因是旅美的華僑，雖盡有生活習(xí)慣完全西方化的，但患了病不愛求西醫(yī)診治，而服中國藥的還是很多，所以在紐約、波士頓、芝加哥、舊金山等地華僑密集之所，有不少國醫(yī)寄居在那里，此輩國醫(yī)因沒有外人求治，所以美國當(dāng)局沒有規(guī)定他們登記注冊(cè)的條例，至于現(xiàn)在有多少國醫(yī)在美開業(yè)，自然也不得而知，但據(jù)說在美國四十八個(gè)州中，至少當(dāng)在一百至一百三十人之間，有的是專以治病為業(yè)的，但至少有三分之二是僑美的商人，行醫(yī)不過是一種副業(yè)而已，所以診費(fèi)也至不一律，有的每次門診收費(fèi)美金五元，最低的是一元，但也有施診的藥房，大率都由此輩醫(yī)生兼營的，但也有不備藥房，而病人須將藥方送到別位兼營藥房的醫(yī)生處配合的。
舊金山有一位美國人駱賓生，害著胃病，很是劇烈，經(jīng)各地的名醫(yī)診治，病勢(shì)卻有增無減，到了去年春間，病得幾乎不能工作了，屢次想自殺，駱賓生有一華友，偶然和他談起一位叔父，在芝加哥經(jīng)商的。精通醫(yī)理，勸他新往求診。駱賓生起初還是不信，后來經(jīng)那華友一再慫恿，只得懷著萬一的希望前往一試，經(jīng)該國醫(yī)悉心診治之后，配了若干植物質(zhì)的藥材所煎成的苦澀藥水，以及灰黑色而粗糙的丸藥，服了一星期。又換了一種黑褐色的丸藥，又過了一星期，駱賓生的食欲大增，體重也增加了十四磅，病竟霍然而愈了。還有一位舊金山人查爾斯患神經(jīng)衰弱癥。也是百藥罔效，一天偶然想起了一位曾有一面之雅的中醫(yī)，于是登門求治-這位中醫(yī)，每天上午十時(shí)和下午十時(shí)，給按摩一次，同時(shí)還給與一種藥汁，令每天服用一次，這么樣的過了十天，病勢(shì)大減。一個(gè)月后完全痊愈了。
為了這兩件事實(shí)的表現(xiàn)，有幾家報(bào)紙。特著文加以評(píng)論，于是紐約和舊金山有幾位醫(yī)學(xué)家，紛紛去覓取這種治愈胃病和神經(jīng)衰弱的藥汁與丸藥加以化驗(yàn)而研究，但其結(jié)果，卻未曾發(fā)現(xiàn)有何特殊性質(zhì)的成分，因此有若干醫(yī)學(xué)家特地輾轉(zhuǎn)托人向這二位醫(yī)生乞取配合成為那種藥汁與丸藥的原藥，再加化驗(yàn)，而同時(shí)各醫(yī)學(xué)家和藥物學(xué)家都紛紛地研究華藥，因有些草根樹皮中所含的物質(zhì)，勝于礦物質(zhì)的藥料，這一層已為彼邦的醫(yī)藥界所承認(rèn)了。(朱英)
士諤按：中醫(yī)與西醫(yī)學(xué)術(shù)之出發(fā)點(diǎn)不同，療治之手段不同，中醫(yī)注重六經(jīng)，注重三焦，注重陰陽互根，西醫(yī)不知也。中醫(yī)療治重在處方之組織，不重在藥性之溫涼，在以個(gè)性各異之藥，合于一爐而煮之成藥，使直抵病所，西醫(yī)以一藥拆成十余種成分。而明其用，且中醫(yī)治病不但因病而異，因人而異，因病之環(huán)境有種種，治法遂亦有種種，西醫(yī)欲以呆板之法化驗(yàn)之，猶之刻舟求劍，守株待兔，胡可得也?
《傷寒論》讀法
《傷寒論》：“下之后，復(fù)發(fā)汗，晝?nèi)諢┰瓴坏妹?，夜而安靜，不嘔不渴，無表證，脈沉微，知無大熱者，，干姜附子湯主之。’’解之者，每多囫圇吞棗，夫曰“下之后”。出未下之前，必有里證無疑。曰“復(fù)發(fā)汗”-則未汗之前，必有表證無疑。論病情，決無先見里證后見表證之理，則最初之病必先有表復(fù)有里也。仲景表里皆病，必先治其表，表解乃可攻里，俗醫(yī)不循先后緩急之法，動(dòng)手便錯(cuò)，致成壞證。晝?nèi)諢┰瓴坏妹?，夜而安靜，病人陽氣衰做已極，藉晝?nèi)罩礻?，始得為煩為躁，一入夜間，陰分用事，雖欲求其煩求其躁已不可得。此為純陰無陽之病象。
曰“不嘔不渴無表證”，此何故耶?曰“嘔為少陽見證”，本論曰“嘔而發(fā)熱者，柴胡湯證具”。曰“不嘔。”表明無少陽證也。渴為陽明見證，本論曰“渴者屬陽明也”。曰“不渴”，表明無陽明證也。曰“無表證。”表明無太陽證也。昔有人搖得小會(huì)，收銀三十兩，恐人盜去，屢藏不妥。忽思藏諸檻下。定無人知，藏畢，念對(duì)門鄰人有阿二者最善盜，須防之，乃貼簽其上，書曰“下無白銀三十兩”，以謂莫妥于此矣。未幾，阿二睹簽，掘地盜之去，易書其簽日“對(duì)門阿二不曾偷”。此雖寓言，可知仲景之“不嘔不渴無表證”決不能囫圇吞棗，隨便念過，假使有嘔有渴有表證，便當(dāng)別求治法，脈沉為無陽，脈微為氣不足；假使身有大熱，又當(dāng)別求治法，身無大熱，陽衰顯然，故以干姜生附子急救其陽也。凡《傷寒論》條文，皆當(dāng)知如是讀。
鄒注《傷寒論》
仲景《傷寒論》注釋者，自成無己以來，計(jì)有一百三十余家，諸家當(dāng)命筆之始，無不自謂畢世窮研，獨(dú)得其秘，盡斥前人之安，自詡見理之真，但是吾人今日視之，諸家之紛呶，正如公說公有理，婆說婆有理，各具一理，各備一說，吾人亦不過姑妄聽之而已，諸家中能直抉仲景之奧者，只武進(jìn)鄒潤(rùn)庵先生一人，頗鄒先生之《傷寒倫通解》四卷，《傷寒金匱方解》六卷，當(dāng)世不少概見，大為遺憾。余服膺先生三十年來，拳拳如一日，自恨吾生也晚，未獲親炙先生門墻，因諸人之釋傷寒，如宋儒之說理，標(biāo)本中見，六氣勝得，樞饑變化，滿紙都是空談，治病絕無用處。獨(dú)先生之釋傷寒，如漢儒之說經(jīng)，全在脈證上注意，無一詞半語空話，字字皆有來歷，句句皆歸實(shí)用，吾知懸諸國門，千金決不能易其一字，故特于《本經(jīng)疏證》中，尋出一鱗一爪，集刊本林，顏曰《鄒注傷寒論集》，吾知治傷寒學(xué)者，必與余有同好也。
“手足厥寒，脈細(xì)欲絕者，當(dāng)歸四逆湯主之，若其人內(nèi)有久寒者，宜當(dāng)歸四逆湯 加吳茱萸生姜湯主之。”
陰邪橫及四肢，于理宜行姜附，乃僅用生姜、吳茱萸，生姜吳茱萸，豈能代干姜附子耶?原人身不外陰陽，邪氣亦不外陰陽，病發(fā)于陰者，必客于腹中，腹中以肝為都會(huì)，肝者，體陰用陽，故雖因內(nèi)有久寒，至手足厥逆。脈細(xì)欲絕，仍不能無消渴與心中疼熱，吳茱萸降在上之熱以就下，生姜散在下之寒而使之橫達(dá)，不然熱就上為咳吐膿血，寒就下為下利厥寒，豈四逆輩啟生陽于腎中可比耶。“食谷欲嘔者，屬陽明也，吳茱萸湯主之，得湯反劇者，屬上焦也。”“少陰病吐利，手足逆冷，煩躁欲死者，吳茱萸湯主之。”“干嘔吐涎沫，頭痛者，吳茱萸湯主之。”
吳茱萸湯
證，陽在上而陰在下，食谷欲嘔，吐利干嘔，吐涎沫，頭痛，嘔而胸滿，則陽盡在中，不能安于中，且欲上出矣。手足厥逆，煩躁欲死，則僅能擾于中，不得達(dá)于外矣，所以致此者，非在下陰邪搏之而何?然據(jù)于中，則不越于上，泄于外，可知其陰自肝而不自腎矣。吳茱萸湯首吳茱萸，是導(dǎo)陽下達(dá)，然僅導(dǎo)陽下達(dá)，而不剿撫其陰，則陽雖下，陰仍得與之?dāng)?，是故參、棗所以撫定其陰，生姜?jiǎng)t能使陰邪橫散。不與陽為敵者也，然則生姜非治肝，乃散自肝上引之陰邪耳。
理中湯解
理中湯所主，在《傷寒論》曰“既吐且利，寒多不欲飲水。”在《金匱要略》曰“胸痹心中痞悶，氣結(jié)在胸，胸滿脅下逆搶心。”一者由中而潰決四出，一者由上下而并湊于中，惟其中，無所守，是以外者能內(nèi)，內(nèi)者能外，內(nèi)外可以易位，生死不可遂判乎。方中參、甘氣味柔和，能羈內(nèi)出外入之駛，不能制內(nèi)出外入之令；白術(shù)剛乎參、甘，能制其出入矣，猶不能不令出入，惟干姜味辛氣溫，能令外不敢入，性守不走，能令內(nèi)不也出。蓋惟中虛，是以客氣得入，惟中寒是以不能逐而使出，故理中補(bǔ)虛，即其制出之權(quán)，其驅(qū)寒即其制入之威，于是加以桂枝，則治內(nèi)寒外熱，內(nèi)虛外實(shí)，心中痞鞭，利下不止，表里不解。桂枝人參湯證，雜以薯蕷及諸補(bǔ)散，則治虛勞諸不足，風(fēng)氣百疾。薯蕷丸證，間以半夏而去術(shù)、草，則治妊娠嘔吐不止。干姜人參半夏丸證，增以旋覆花、代赭石、半夏、大棗而去術(shù)，則治心下痞鞭，噫氣不除。旋復(fù)花代赭石湯證，莫非分理中之半，恃姜為卻寒散滿之長(zhǎng)城，即對(duì)待以寒涼，如半夏瀉心湯，生姜瀉心湯，甘草瀉心湯、黃連湯，干姜黃連黃芩人參湯，按而察之，猶有理中之參、草、干姜在其中，而恃干姜不淺矣。
“臍上筑者，腎氣動(dòng)也，去術(shù)加桂。”[指理中湯]夫腎氣動(dòng)亦不過作賁豚，氣從少腹上沖心耳。賁豚水氣也。土能制水，自術(shù)補(bǔ)土健睥，何不可使為中流之柱，橫截于中，令水氣不上沖心耶，是蓋不然，夫土能防水。止能防其下泄，不能防其上涌。下泄者水之性。上涌者非水之性，必有激之使然者，除其激之之源，水自歸壑矣。古之人有治堤者，隨筑隨潰，皆緣水從下上涌，則熔鐵汁灌之，堤乃得成。以桂易術(shù)正此意耳。苓桂術(shù)甘湯，有心下逆滿，氣上沖心，脈沉緊，身振振搖。病未嘗不涉腎，而不忌術(shù)，僅因發(fā)汗后臍下悸，用苓桂棗甘湯。旋即以棗易術(shù)，可見術(shù)之于腎確有所忌。矧霍亂為病，既吐且利，正系水土反乘，若更以所忌者橫梗于中，令病與藥相拒相爭(zhēng)，不至潰敗決裂不止矣。
霍亂，頭痛發(fā)熱，身疼痛，熱多欲飲水者，五苓散主之；寒多不飲水者，理中湯主之。
理中丸 人參甘草 白術(shù)干姜各三兩。
上四味搗篩為末，蜜和為丸，如雞子黃大，以沸湯數(shù)合，和一九，研碎。溫服之，日三四服，夜二服。腹中未熱，益至三四丸，然不及湯。作湯煮服法，四物依兩數(shù)切，用水八升，煮取三升，去渣，溫服一升，日三服。若臍上筑者，腎氣動(dòng)也，去術(shù)加桂四兩。吐多者去術(shù)加生姜二兩。下多者，還用采。悸者加茯苓二兩?？视嬎呒有g(shù)，足前成四兩半。腹中痛者加人參，足前成四兩半。寒者加干姜，足前成四兩半。腹?jié)M者去術(shù)加附子一枚。服湯后，如食頃，飲熱粥一升許，微自溫，勿揭衣被。
五苓散、理中丸皆有白術(shù)，則白術(shù)執(zhí)霍亂之兩端，為必用之物矣，而去術(shù)還用術(shù)，更加術(shù)，紛紛無定，統(tǒng)而觀之，其用術(shù)加術(shù)之意，總在使脾氣散精，上歸于肺，通調(diào)水道，下輸膀胱而已。吐多者胃病，胃既作吐，則不能游溢精氣，上輸于脾，脾無所受精，于何輸肺?下多者脾病，脾既下陷，不能循其上朝之職，若非有以扶之，則樞機(jī)于何轉(zhuǎn)?于此見術(shù)能舉脾之陷，不能定胃之逆也?？收呶钢摚时囟囡?，飲多則縱使吐逆。亦能波及于脾，脾有所受而不能舉，則下必更甚。腹?jié)M者脾實(shí)，脾實(shí)不能上輸，即下泄，而不減其滿，勢(shì)必自下逆上，自腹及胸，吐更加甚，于此見未能治脾胃虛，不能治脾胃實(shí)也。為上為下，為實(shí)為虛，情勢(shì)不同，而既吐且利則一，既吐且利，渴欲飲水，斯術(shù)為必需。
“傷寒，脈浮，自汗出。小便數(shù)，心煩微惡寒，腳攣急，反與桂枝湯攻其表。此誤也，得之便厥。咽中干，煩躁，吐逆者，作甘草干姜湯與之，以復(fù)其陽。若厥愈，足溫者，更作芍藥甘草湯與之，其腳即伸。”
甘草干姜湯，芍藥甘草湯，一和脾。一和肝。和脾者，安中宮陽氣之怫亂；和肝者，通木臟陰氣之凝結(jié)。雖系干姜、芍藥之力，然此重彼輕，則不可見中央之病，中央藥主之，干姜、芍藥力雖大，然保泰定功。不能不歸于甘草也，故兩場(chǎng)之治，日便厥，咽中干，煩躁吐逆，兩脛拘急，是陽明內(nèi)結(jié)也，與甘草干姜湯。厥愈足溫。重與芍藥甘草湯，爾乃脛伸。夫陽結(jié)為厥，陰結(jié)為拘，干姜能破陽，芍藥能破陰，破陰破陽，能愈拘愈厥，不能愈咽干，止煩躁，此保泰定功之所在矣。夫中者，上下之樞，《金匱要略》云“肺痿吐涎沫而不咳者，其人不渴，必遺尿，小便數(shù)，所以然者，上虛不能制下也，此為肺中冷。甘草干姜湯以溫之，是由中以益上制下也，一變而為理中湯，治上吐下利，是由中以兼制上下矣。再變而為桂枝人參湯，治外熱內(nèi)寒，表里不解-是由中以兼制內(nèi)外矣。又一變而為四逆湯，治下利清谷，是由中以制下矣。再變而為通脈四逆湯，治下利面赤。內(nèi)寒外熱，是由中及下，兼制內(nèi)外矣。甘草干姜湯，制上中以及下，能擴(kuò)充以至外。芍藥甘草湯，則制中下以及外，能擴(kuò)充以至內(nèi)，如桂枝湯之治風(fēng)，黃芩湯之治熱，芍藥甘草附子湯之治寒，莫不連類及者，亦可悟甘草居中安土之大凡矣
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