公元450年，這一年是寇謙之仙去的第三年，崔浩就像是要兌現(xiàn)寇謙之曾經(jīng)的預(yù)言，被太武帝拓跋燾下在了平城天牢，所謂天牢就是死囚牢。
可憐此時(shí)身陷囹圄的崔浩，竟然一不知得罪了誰(shuí)，二不知犯了什么罪，三不知拓跋燾為什么如此對(duì)待忠心耿耿的自己？
今天看來(lái)，歷史上對(duì)崔浩之死也有多種解釋難以定論。那么當(dāng)年以崔浩的聰敏和智慧也參不透命運(yùn)的無(wú)常，顯然毫不奇怪。
太子拓跋晃是一個(gè)原因，當(dāng)年太子監(jiān)國(guó)時(shí)正是高僧玄高之死不久，拓跋晃悲痛欲絕，定然對(duì)崔浩恨之入骨，而崔浩以為殺玄高可以挽救太子免于誤入魔道，然而，這只會(huì)加深拓跋晃的恨意，只能說(shuō)明，崔浩被自己的聰明蒙蔽了。
緊接著，兩人的矛盾似乎越來(lái)越走向公開(kāi)：《資治通鑒·卷第一百二十五》記載，崔浩自恃被魏主寵信，專制朝權(quán)。一次曾推薦冀、定、相、幽、并五州數(shù)十人為官。監(jiān)國(guó)太子拓跋晃因故不允，并對(duì)崔浩詳加解釋。然而崔浩固執(zhí)己見(jiàn)，竟然瞞著太子把他推薦的人派去任職，此事已使朝中大臣議論紛紛。
另外還有一事，似乎才是真正的原因：早在幾年前，太武帝拓跋燾命崔浩主持續(xù)修國(guó)史。并叮囑寫(xiě)國(guó)史定要根據(jù)事實(shí)，不必有意文過(guò)飾非。于是，崔浩按照皇帝要求以魏國(guó)歷代資料，經(jīng)數(shù)年編寫(xiě)了一本魏國(guó)的國(guó)史，取名《國(guó)記》。
其實(shí)，拓跋燾編國(guó)史的目的只是留給皇室后代，讓后輩子孫了解祖先的豐功偉績(jī)。但是國(guó)史修畢后，有人建議不如把《國(guó)記》刊刻在石上以彰顯崔浩修史的功勞，本已登上仕途峰頂?shù)拇藓凭谷焕钪腔?，把這一荒唐建議告知了太子。
太子竟然首肯并加以贊賞，此時(shí)的崔浩，已完全被虛榮包裹，哪里知道厄運(yùn)即將來(lái)臨。
《國(guó)記》之中，崔浩盡述拓跋氏歷史，詳備而無(wú)所避諱，其中甚至寫(xiě)了很多拓跋氏不愿后人知道的事情，例如拓跋氏歷代先祖隨意亂倫等不堪行為，可以猜想，其中涉及了怎樣的令人羞恥的往事。而雕刻上了《國(guó)記》碑林規(guī)模方圓一百三十步，立在大路之旁。往來(lái)行人一目了然，鮮卑貴族們看到后無(wú)不憤怒，先后到拓跋燾面前告狀。
人類學(xué)家周一兵這樣分析：“這一下子，就引起了鮮卑貴族們極大的不滿。為什么呢？當(dāng)他們從森林經(jīng)過(guò)草原，走到平原的時(shí)候，他已經(jīng)有了廉恥概念。也就是亞當(dāng)夏亞，如果不吃這個(gè)蘋(píng)果，他們不知道羞恥，這時(shí)候他知道了?？赡氵@樣對(duì)我，這么樣對(duì)我的祖先，那么簡(jiǎn)直是大逆不道?！?/span>
拓跋燾的殘酷是有目共睹的，尤其是在大怒的時(shí)候，崔浩被判決滅三族！也就是說(shuō)，崔浩的家族、母族、妻族要被全部斬盡殺絕！
可憐的是，至此崔浩似乎對(duì)自己的死因依然茫然一片。
修國(guó)史是拓跋燾的命令，滅佛也是拓跋燾的命令，對(duì)北魏王朝，自己也算是鞠躬盡瘁，為什么會(huì)遭致如此的結(jié)局？
公元450年7月5日，太武帝拓跋燾誅殺了崔浩。
臨刑之前，崔浩被囚于城南木籠之內(nèi)，兵士數(shù)十人，在臺(tái)上嗷嗷大叫向他腦袋上小便，受盡污辱。
這種遭遇，為幾千年文人功臣所未遇，以至于撰寫(xiě)《魏書(shū)》的魏收發(fā)出感慨：“崔浩才藝博通，究覽天人，政事籌策，時(shí)莫之二，此其所以自比于子房也。屬太宗為政之秋，值世祖經(jīng)營(yíng)之日，言聽(tīng)計(jì)從，寧廓區(qū)夏。遇既隆也，勤亦茂哉。謀雖蓋世，威未震主。末途邂逅，遂不自全。豈鳥(niǎo)盡弓藏，民惡其上？將器盈必概，陰害禍佑？何斯人而遭斯酷，悲夫！”
崔浩的死，一千年來(lái)歷代文人都有評(píng)論，共識(shí)認(rèn)為修國(guó)史為導(dǎo)火索，根本原因?qū)е旅芗せ氖酋r卑貴族與漢家士族的對(duì)立，崔浩死后還連累中原幾大士族高門(mén)，如：清河崔氏同族無(wú)論遠(yuǎn)近，姻親范陽(yáng)盧氏、太原郭氏、河?xùn)|柳氏都被連坐滅族。這場(chǎng)儒道與佛的爭(zhēng)斗，以兩敗俱傷而慘烈收?qǐng)觯?/span>史稱“國(guó)史之獄”。
但是，崔浩的政治儒學(xué)化對(duì)太武帝產(chǎn)生了巨大影響，拓跋燾開(kāi)始認(rèn)為：讓“虛誕不經(jīng)”的“胡人”的佛教廣為流傳，只會(huì)招致“禮義大壞”、“天常大亂”、“王法廢而不行”的惡果。
至于崔浩本身，他的結(jié)局其實(shí)早已注定。一切皆是性格使然。
凡事有利必有弊，拓跋燾崇儒滅佛，有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)了北魏封建化的進(jìn)程。但拓跋燾采取的手段過(guò)于強(qiáng)硬，其程度過(guò)于激進(jìn)，也因此招致了包括皇太子在內(nèi)的不少大臣與士子的反對(duì)與暗中敷衍。
據(jù)《資治通鑒》宋紀(jì)六載：“太子晃素好佛法，屢諫不聽(tīng)，乃緩宣詔書(shū)，使遠(yuǎn)近豫聞之，得各為計(jì)。沙門(mén)多亡匿獲免，或收藏經(jīng)像，唯塔廟在魏境者無(wú)復(fù)孑遺?！?/font>
這是在敘述：留守平城的太子拓跋晃接到父親由西征途中發(fā)出的密令：誅殺平城中的所有僧眾，毀滅所有的佛寺、佛塔以及經(jīng)書(shū)佛像。作為虔誠(chéng)佛教徒的太子將圣旨緩宣，密告眾僧逃離平城——此前，太子的老師高僧玄高已死于滅佛運(yùn)動(dòng)中的一次謀殺。
此時(shí)，失去良師好友玄高的曇曜，本來(lái)已經(jīng)抱定與佛共存亡的必死之念，在太子拓跋晃的苦心勸阻下勉強(qiáng)同意逃離。
在歷史的記載中，拓跋燾是個(gè)冷血的人物，誰(shuí)也說(shuō)不清這冷血是源于他祖先的基因還是他從來(lái)就沒(méi)有感受過(guò)真正的母愛(ài)。不過(guò)，《資治通鑒》中記載了拓跋燾誅殺崔浩后一直郁郁寡歡，有一日官員匯報(bào)宣城一位大臣病逝，拓跋燾竟脫口而出：“崔司徒可惜啊”。
這也許是一代戰(zhàn)神的第一次真情流露。
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